|
|
"Азуза Стрит - История и сущность истинного пробуждения" |
Франк Бартлеман |
|
Эван Робертс”.
Мы были очень ободрены известием, что за нас молятся в Уэльсе. В то время я написал несколько статей для Пути Веры, Христианского Жнеца и Божьего Пробудителя. Вот некоторые выдержки: "Чудесное действие Духа высвободилось здесь, в Лос-Анджелесе, в Калифорнии, которому предшествовала глубокая подготовительная работа молитвы и ожидания. Убеждение стремительно распространяется среди людей, которые устремляются на собрания в церковь Пастора Смайла со всего города. Эти собрания уже начали происходить “сами собой”. Души спасаются по всему зданию, в то время как служение проходит, не управляемое руками человеческими. Прилив стремительно поднимается, и мы ожидаем нечто чудесное. Родовые муки души стали важной характеристикой происходящего, и мы уносимся за пределы сектантских барьеров. На людей сходит страх Божий, настоящий дух горения. Воскресные вечерние собрания продолжаются до первых часов следующего утра. Пастор Смайл пророчествует о грядущих чудесных событиях. Он пророчествует о скором возвращении апостольских даров для церкви. Лос-Анджелес – это настоящий Иерусалим. Это – самое место для начала могущественного Божьего действия. Я уже какое-то время ожидаю такое явление божественной силы. Чувствую, это может разразиться в любой час. Также, это может произойти тогда, когда меньше всего ожидают, чтобы Бог мог быть прославлен. Молитесь о Пятидесятнице”.Июнь 1905 года.
Вечером 3 июля я почувствовал сильное вдохновение поехать в Пасадену в маленький Пенуэл Холл для молитвы. Там я увидел, что меня опередил Брат Боумер. Он также был приведен Богом в этот холл. Мы молились о духе пробуждения для Пасадены, до тех пор, пока бремя стало почти невыносимым. Я кричал, как женщина при родовых муках. Дух ходатайствовал через нас. Наконец, бремя оставило нас. Через короткое время тихого ожидания, на нас сошла великая тишина. Затем, внезапно, Господь Иисус явился нам. Казалось, что Он стоял прямо среди нас, так близко, что мы могли протянуть руки и коснуться Его. Но мы не осмеливались пошевелиться. Я не мог даже взглянуть. Казалось, что я весь был духом. Его присутствие казалось более реальным, чем если бы я мог естественно видеть и касаться Его, если бы это было возможно. Я забыл, что имею глаза и уши: мой дух узнал Его. Небеса божественной любви наполнили и взволновали мою душу. Горящий огонь прошел через меня. Воистину казалось, что все мое существо растаяло перед Ним, как воск перед огнем. Я потерял всякое осознание времени и пространства, осознавая только Его чудесное присутствие. Я поклонялся у Его ног. Это казалось настоящей Горой Преображения. Я затерялся в чистом Духе. Он оставался с нами некоторое время. Затем Его присутствие медленно удалилось. Мы все еще продолжали там оставаться, как если бы Он не удалился. После этого переживания я уже не мог усомниться в Его реальности. Брат Боумер переживал, в основном, то же самое. Мы полностью потеряли осознание присутствия друг друга, пока Он оставался с нами. Вернувшись в окружающую нас реальность, мы почти боялись говорить или дышать. Господь ничего не сказал нам, только погрузил наш дух в Свое присутствие. Он пришел уверить и укрепить нас для служения Ему. Теперь мы знали, что были Его соработниками, участниками Его страданий, в служении “родовых мук души”. Настоящие родовые муки души так же определенны в духе, как естественные человеческие родовые схватки. Это – почти абсолютное сходство. Любое истинное пробуждение или спасение приходит таким путем. Наутро солнце встало прежде, чем мы покинули холл. Но казалось, что ночь длилась всего полчаса. Божье присутствие устранило любое чувство времени. С Ним все является вечностью. Это – “вечная жизнь”. Бог не знает времени. Этот элемент отсутствует на небе. В этом – секрет, почему кажется, что целые ночи так быстро проходят при настоящей молитве: время устраняется. При этом присутствует элемент вечности. Еще в течение дней это чудесное присутствие, казалось, ходило рядом со мной. Господь Иисус был так реален! Я с трудом мог снова начать человеческий разговор. Это казалось таким грубым и пустым. Человеческий дух казался таким жестким, земное общение – мучением. Как далеки мы по естеству от нежного Духа Христа! Следующий день я провел в молитве, вечером пойдя в церковь Смайла, где имел служение ходатайства. Небесные мир и радость наполняли мою душу. Иисус был так реален! Сомнения и страхи не могут выжить в Его присутствии. Я написал ряд статей для нескольких газет, описывая Божье действие среди нас и призывая святых повсюду верить и молиться о пробуждении. Господь сильно использовал эти статьи, чтобы принести веру и убеждение. Вскоре я получил довольно большую корреспонденцию из многих мест. В то время я написал в своем дневнике следующее замечание: "Мы можем отрезать себя от Бога нашей духовной гордостью, в то время как Он может слабейшего привести к покаянию, и затем – к победе. Работа в наших сердцах должна идти глубже, чем мы когда-либо переживали – достаточно глубоко, чтобы разрушить сектантские предрассудки, партийный дух и тому подобное, в любом их проявлении. Бог может усовершить тех, кого Он избирает". Настоящее всемирное пробуждение качалось в яслях маленького Уэльса. Оно было вскормлено в Индии, позже полностью созрев в Лос-Анджелесе. В начале 1905 года я получил от Бога следующий лейтмотив к пробуждению: “Глубина пробуждения будет точно определена глубиной духа покаяния”. И это будет истиной для всех людей, во все времена. Интерес духом пробуждения, пребывавшем на Брате Смайле, быстро распространился среди духовных людей по всему городу. Приходили служителя со всех сторон, из разных конфессий, объединившись с нами в молитве о глобальном излиянии. Круг интереса быстро расширялся. Теперь мы молились за Калифорнию, за нацию, а также – за всемирное пробуждение. Дух пророчества начал действовать среди нас в наибольшей степени, провозглашая могущественные дела. Кто-то послал мне пять тысяч памфлетов “Пробуждение в Уэльсе”. Я распространил их среди церквей. Они произвели чудесное пробуждающее действие. Я снова посетил церковь Смайла и начал собрание. Сам он пока еще не пришел. Собрания к этому времени стали чудесными из-за их спонтанности. Наш маленький “отряд Гедеона” маршировал к верной победе, ведомый Капитаном нашего спасения, Иисусом. Я был поведен в эти ранние дни в молитву, особенно – о вере, о различении духов, об исцелении и о пророчестве. Я чувствовал, что я сам также нуждаюсь в большей мудрости и любви. Казалось, в то время я получил настоящий дар веры на пробуждение, с духом пророчества о том же результате, и начал пророчествовать о грядущих великих делах. Весной 1905 года, когда мы начали молиться, казалось, никто не имел веры на что либо неординарное. Казалось, что среди святых чувствовался в основном пессимизм из-за бывшего тогда состояния. Но это отношение изменилось. Сам Бог дал нам веру в лучшее. Не было ничего видимого, что стимулировало бы нас к этому. Это пришло из ничего. Не силен ли Он сделать то же и сегодня? В то время я написал статью для пасаденской Дейли Ньюс, описав, что я видел в церкви Брата Смайла. Она была опубликована; и, вскоре после этого, сам менеджер пришел, чтобы увидеть это. Будучи глубоко затронут увидимым, он пришел к алтарю и прилежно искал Бога. Эта статья была перепечатана в нескольких газетах Святости по всей стране. Она называлась “Что я видел в одной церкви Лос-Анджелеса”. Вот несколько ее фрагментов: "На протяжении нескольких недель проходят особенные служения в Первой Баптистской Церкви Лос-Анджелеса. Пастор Смайл недавно вернулся из Уэльса, где он соприкоснулся с Эваном Робертсом и с пробуждением. Он выражает свое убеждение, что Лос-Анджелес скоро будет потрясен могущественной силой Божьей. Служение, о котором я пишу, началось спонтанно и без подготовки, незадолго до прихода пастора. Горстка людей собралась пораньше, что оказалось достаточным для действия Духа. Собрание началось. Они ожидали от Бога. Бог был там, люди были там, и к тому времени, когда пришел пастор, собрание шло полным ходом. Пастор Смайл занял свое место, но никто, казалось, не обратил на него никакого особого внимания. Их умы были направлены к Богу. Никто, казалось, не хотел идти другим путем, хотя собрание представляло многие религиозные группы. Казалось, все были в совершенной гармонии. Вел Дух. Пастор встал, прочитал отрывок из Писания, сделал по данной ситуации несколько хорошо подобранных замечаний, полных надежды и вдохновения, и собрание вновь вышло из его рук. Люди, проглотив это, продолжали, как и раньше. Свидетельство, молитва и хвала сменяли друг друга на протяжении всего собрания. Собрание, казалось, шло само собой настолько далеко, насколько в этом было задействовано водительство людей. Пастор был одним из них. Если кто-то имеет хоть какое-нибудь религиозное восприятие, то он должен почувствовать в такой атмосфере, что приближается что-то чудесное, что вот-вот произойдет. Очевидно, что нечто таинственное, несущее могущественные изменения в духовном мире стоит у наших дверей. Собрание дает ощущение “неба на земле” и уверенность, что сверхъестественное существует; и это – очень реальное ощущение”. В то же время я написал статью для Уэслеенского Методиста; вот выдержка из нее: "Отвержение милости означает суд в соответствующей степени. На протяжении всей истории Божьего мира, сначала всегда предлагалась Божья милость, затем следовал суд. Пророки день и ночь не переставали с верностью предупреждать Израиль, но их слезы и мольбы большей частью оказывались напрасны. Ужасному разрушению Иерусалима в 70 году н.э., повлекшему за собой уничтожение миллиона и пленение намного большего числа евреев, предшествовало предложение Божьей милости из рук Самого Сына Божьего. В 1859 году нашу страну посетила великая волна пробуждения, увлекшая полмиллиона людей в поток спасения. И – немедленно последовала ужасная резня 1861-1865 годов. И сейчас, когда мы ожидаем грядущее пробуждение, которое уже принимает всемирные масштабы, мы думаем – не последует ли суд за милостью еще раз? И суд, соответствующий масштабам милости”.Июль 1905 года.
Для Божьего Пробудителя я написал: "Неверие во всех его формах пришло на нас, как потоп. Но вот, наш Бог также приходит! Поднимается знамя против Врага. Господь избирает Своих работников. Сейчас – время понять видение для служения. “Бог Богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада... грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря... „соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве"”(Псалом 49:1,3,5)". В 1905 году я часто провозглашал, что я бы лучше прожил шесть месяцев в это время, чем пятьдесят лет в обычное время. Это был день начала великого. Зерно пшеницы было готово “пасть в землю и умереть” (см. Иоанна 12:24), и было обетование великой жатвы. Но для духовных “девиц” весь этот предмет был, естественно, глупостью. Я написал еще одно письмо Эвану Робертсу, попросив продолжать молитвы за Калифорнию. Так мы были объединены в молитве о пробуждении с Уэльсом. В те дни настоящую молитву мало понимали. Было трудно найти тихое место, где бы тебя не тревожили. Переживание Гефсимании с Иисусом было редким среди святых в те дни. Однажды я стенал в молитве перед алтарем в церкви Смайла. На мне был дух ходатайства. Один брат сделал мне строгое замечание. Он не понимал этого. Плоть по своей природе избегает подобных испытаний. “Стенания” не более популярны в большинстве церквей, чем женщина при родовых схватках в доме. Родовые муки души не приносят удовольствие компании эгоистичных любителей мирского. Но мы не можем без этого иметь возрождения душ. Деторождение – это что угодно, но только не популярное упражнение; и то же истинно с настоящим пробуждением новорожденных душ в церквях. Современное общество уделяет мало места для рожающей матери. Оно предпочитает общество “девиц”. И то же самое – с церквями в отношении родовых мук души. У них мало бремени о душах. Люди бегут от стонов женщины, находящейся в муках рождения. И так же и церковь сегодня не желает “стенаний”. Она слишком занята, наслаждаясь сама собой. Мы снова были очень затруднены финансово, но Господь избавил нас. Мы никогда не делали свои нужды известными никому, кроме Бога; и мы никогда не просили и не занимали, независимо от того, сколь обременительной казалась нужда. Мы верили, что если святые живут достаточно близко к Богу, то Он проговорит к ним. Мы полностью уповали на Него, и обходились, если Он не посылал помощи. В то время я написал мой первый трактат. Он назывался “Любовь никогда не перестает”. Это было началом большого служения трактатов веры. Мне приходилось уповать на Господа в отношении средств, и Он никогда не подводил меня. Один друг оплатил наши расходы для палаточного служения в Арройо на несколько дней, и мы там разбили лагерь. Была середина лета, и мы наслаждались переменой и пребыванием на природе. Большую часть своего времени я проводил в лесу на лице в молитве. Лунными вечерами я изливал душу Богу, и Он касался меня. В лагере стоял большой грохот “пустых вагонов”. Большинство искало эгоистичных благословений. Люди бежали на собрания, как большие губки, чтобы получить больше благословений. Им надо было спешить. Я заметил, что вопль моей души к Богу намного превосходит внешние воздыхания большинства людей Святости. Я хотел идти глубже, за пределы простой эмоциональности, к чему-то более реальному и неизменному, что поместило этот камень в мою душу. Я устал от такого обилия пустой пены, от столь многой религиозной напыщенности и амбициозности. И Господь не разочаровал меня. Комитет палаточного служения вызвал меня на ковер из-за трактатов, которые я распространял в лагере. Они думали, что я атакую движение Святости; но я просто побуждал людей углубляться в Бога. Они нуждались в большей любви и смирении. Мой трактат против сектантства “Да будут все едино” всполошил лагерь. Воистину, созданные людьми движения нуждаются во встряске. Бог имеет только одно “движение” – это Его “одно тело”. Это было посланием в Миссии Азуза в начале. Я получил второе письмо от Эвана Робертса, следующего содержания: "Луфор, Уэльс, 8 июля 1905 года. Дорогой брат, я очень благодарен за твою заботливую любезность. Я безмерно рад услышать о том, что вы начали переживать чудесные вещи. Молюсь, чтобы Бог продолжал благословлять вас, с многократной благодарностью за твои добрые пожелания, ваш слуга, Эван Робертс". В один вечер я пришел в церковь Смайла, и узнал, что он снял с себя полномочия. Служения в Первой Баптистской Церкви шли ежедневно вот уже пятнадцать недель. Был уже сентябрь. Служителя церкви устали от этого новшества и хотели вернуться к старому порядку. Они сказали ему или остановить пробуждение, или уйти. Он мудро избрал второе. Но что за страшная позиция, которую может занять церковь – выбросить Бога! Таким же образом люди позднее изгнали Божий Дух из церквей Уэльса. Они устали в Его присутствии, желая вернуться к старому, холодному церковному порядку. Сколь слепы люди! Наиболее духовные из членов церкви пастора Смайла, естественно, последовали за ним, вместе с ядром других служителей, собравшихся к нему во время пробуждения из других мест. Они немедленно начали думать об организации Церкви Нового Завета. Я почувствовал, что, возможно, хотя бы на время, Господь освободил Брата Смайла для евангелистских полей, чтобы нести огонь в другие места. Но он видел это по-другому. Я беседовал с ним на эту тему, и мне удалось устроить для него возможность проповедовать в методистско-епископальной Церкви Лейк Авеню в Пасадене. Там это был эпицентр пробуждения. В вечер, предшествующий служению Брата Смайла в Церкви Лейк Авеню, двое из нас провели в молитве до полуночи. Брат Смайл проповедовал дважды в воскресенье. Он был чудесно помазан Богом для этого случая. Мы провели в молитве время между служениями. Он проповедовал о пробуждении в Уэльсе, и люди были сильно затронуты. Брат Смайл вскоре организовал Церковь Нового Завета. Я стал членом совета, так как чувствовал, что должен оставаться с ними, хотя я и не особо заботился об организации. Он арендовал Бурбанк Холл и приготовился проводить там собрания. В то же время я снял для него Форт Стрит Холинесс Холл, пока Бурбанк Холл не был готов. Господь дал мне еще один трактат под названием “Молитесь! Молитесь! Молитесь!”. Я верой понес его к печатнику, и Бог вовремя послал деньги. Это было сильное наставление молиться. Подобно древним пророкам, мы должны молиться за тех, кто не будет молиться за себя. Мы должны исповедовать грехи за весь народ. Примерно в то же самое время, когда мы с Братом Боумером молились, Дух был чудесно излит в нескольких собраниях, за которые мы ходатайствовали. Мы чувствовали, что привели к ним Бога. Сообщения подтвердили нашу убежденность. Молитва изменяет ситуацию. Есть чудесная сила в правильной молитве. К примеру, Илия на горе Кармил, человек, “подобный нам” (Иакова 5:17). “Много может усиленная молитва праведного” (стих 16). При этом также может быть необходимо исповедание: “Признавайтесь друг пред другом в проступках...” (стих 16). Почти каждый день, проведенный мной в Лос-Анджелесе, заставал меня занятым личным служением, распространением трактатов, молитвой или проповедью на каком-то собрании. Я постоянно писал статьи для религиозной прессы. На одном палаточном собрании в Пасадене Господь чудесно помазал меня во время проповеди, и двадцать душ пришли к алтарю. К тому времени мною так овладел дух ходатайства, что я молился почти сутками. Также я много постился, пока моя жена временами не начала опасаться за мою жизнь. Скорби моего Господа охватывали меня. Я был с Ним в Гефсимании. “Подвиг души” Его (Исайя 53:11) в какой-то мере сошел на меня. Временами я боялся, что могу не выжить и не увидеть ответ на мои молитвы и на мои слезы о пробуждении. Но Он утвердил меня, послав более чем одного ангела, чтобы укрепить меня. Я чувствовал, что немного понимаю, что имел в виду Павел, говоря о “наполнении чаши Его страданий” (Колоссянам 1:24, KJV) за погибающий мир. Некоторые даже опасались, что я потерял рассудок. Они не могли понять мою огромную озабоченность. Так же, как многие не могут понять эти вещи и сегодня. “Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием” (1 Коринфянам 2:14). Эгоистичный дух никогда не может понять жертву. Но “кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее” (Матфея 16:25). “Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода” (Иоанна 12:24). Наш Господь был “муж скорбей” (Исайя 53:3), так же, как и радости. Я часто ездил в Пасадену, уповая на Бога насчет денег, чтобы доехать домой. Был случай, когда Брат Боумер имел предчувствие, что я приезжаю. Он пошел в маленькую Миссию Пенуэл и нашел меня там. Несколько часов мы провели в молитве; затем он оплатил мне дорогу домой. В те дни мы часто проводили вместе в молитве целые ночи. Это казалось большой привилегией – провести всю ночь с Господом. Он так приближался к нам! В таких случаях мы никогда не чувствовали себя уставшими. Боумер работал в садоводстве. Я никогда не просил у его ни пенни, но он всегда мне что-то давал. В конце концов, Бог получил Себе на служение не только его деньги, но также и его жизнь. Он был чудесным мужем молитвы. Бог научил нас, что значит “не знать никого по плоти” (2 Коринфянам 5:16). Он поднял нас к таким высоким взаимоотношениям, что наше общение, казалось, было только в Духе. За пределами этого мы умерли друг для друга. Я написал Эвану Робертсу в третий раз, чтобы они в Уэльсе продолжали за нас молиться. В те дни, после своей проповеди, я обычно призывал святых преклонить колени, и мы могли часами пребывать в молитве, прежде чем были способны снова подняться. Господь вел меня написать многим лидерам по всей стране молиться о пробуждении. Дух молитвы постоянно возрастал. Церковь Нового Завета, которую начал Брат Смайл, казалось, утрачивала дух молитвы, по мере того, как они умножали свою организацию. Теперь они пытались переложить это служение на нескольких из нас. Я знал, что это не было угодно Богу, и был очень обременен за них. Они занялись слишком многими второстепенными вопросами. Я начал смотреть так, как если бы Господу пришлось искать новую группу людей. Я очень сильно надеялся на эту конкретную группу; но, казалось, враг увел их в сторону, или, как минимум, привел их к потере лучшего Божьего. Теперь они даже пытались организовать молитву – делать нечто невозможное. Молитва спонтанна. Я чувствовал, что было бы лучше не организовываться, чем потерять, как группе, молитвенное служение и дух пробуждения. Ведь именно для этого они и были призваны в начале. Они стали амбициозны ради своей церкви и организации. Казалось, им было трудно не быть “подобно прочим народам (церквям), которые вокруг” них (Второзаконие 17:14). И именно здесь они начали падать. По мере умножения церковной деятельности, они теряли из виду настоящие задачи. Человеческая организация и человеческий прогресс оставляют мало места для свободы Божьего Духа. Это много значит – быть готовыми выглядеть неудачниками, в то время, когда мы ищем построения чисто духовного царства. Царствие Божие “не придет... приметным образом”(Луки 17:20). Очень легко выбрать второе лучшее. Молитвенная жизнь необходима намного больше, чем здания или организации. Они часто бывают взаимозаменяемы. Но души рождаются в Царство только через молитву. Я боялся, что Церковь Нового Завета может развить партийный (сектантский) дух. Одна богатая дама предложила им деньги на строительство церковного здания. Дьявол предлагал большую цену. Однако она скоро отказалась от своего предложения, и я, признаться, был рад этому. Иначе у них скоро могло бы не остаться времени ни на что, кроме строительства. Это могло бы быть концом их пробуждения. Мы были призваны евангелизировать Лос-Анджелес, а не строить еще одну секту или еще один партийный дух. Нам не было нужно организаций или механизмов больше, чем было на самом деле необходимо для быстрой евангелизации города. Воистину, мы уже имели достаточно разделенных, соперничающих церковных организаций, каждая из которых работала, в основном, для своих собственных интересов, достижений и славы. Церковь Нового Завета, казалось, постепенно сносило к интеллектуализму. Я стал очень обременен из-за этого. Во время одного собрания – было столь болезненно после того, что мы видели – я громко стенал в молитве. Один из старейшин строго выговорил меня за это. “Как пали сильные” (2 Царств 1:19) – продолжало звучать в моих ушах. Несколько наиболее духовных людей имели такое же бремя, что и я. После этого инцидента молитва, казалось, снова стала преобладать в какой-то мере. Мы имели чудесное собрание в этой церкви вечером в одно воскресенье, и около сотни людей склонились у алтаря. В Пасадене я встретился для молитвы с ребятами из Пенуэла, и мы имели время прорыва. Мы чувствовали, что Господь скоро будет могущественно действовать. В палатке Брата Браунли на углу Седьмой и Спринг Стрит в Лос-Анджелесе мы имели глубокий дух молитвы и мощные служения покаяния. Было чувство, что Бог вот-вот сделает что-то экстраординарное. Дух молитвы сходил на нас все больше и больше. В Пасадене, перед отъездом в Лос-Анджелес, я мог днем лежать на кровати, катаясь и воздыхая под бременем. Всю ночь я едва мог спать из-за духа молитвы. Когда я имел бремя, я много постился, не заботясь о пище. Однажды я был в муках души почти двадцать четыре часа без перерыва. Это почти истощило меня. Молитва буквально поглощала меня. Иногда я мог всю ночь воздыхать во сне. Молитва не была обычной в те дни. Она была богодухновенной. Она сходила на нас и овладевала нами. Мы не могли ее выработать. Мы были схватываемы от Духа настоящими родовыми муками души, и от этого можно было отделаться не более чем женщина может отделаться от мук при родах – если только не совершать абсолютное насилие против Духа Божьего. Это было настоящее ходатайство Святого Духа. На протяжении нескольких дней я имел впечатление, что идет еще одно письмо от Эвана Робертса. Оно скоро пришло, следующего содержания: "Луфор, Уэльс, 14 ноября 1905 года. Мой дорогой друг, что я могу сказать, что укрепит тебя в этой ужасной битве? Я увидел, что она – наиболее страшная. Слава Богу, царство Злого осаждено со всех сторон. О, миллионы молитв – не просто формальных молитв – но когда душа находит доступ прямо к Белому Престолу! Люди в Уэльсе молятся в течение последних лет. Пусть Господь благословит вас могущественным излиянием. В Уэльсе, кажется, Всевышний почивает над собранием, ожидая открытия сердец последователей Христа. У нас было могущественное излияние Святого Духа в прошлую субботу вечером. Этому предшествовало исправление взглядов людей на истинное поклонение: 1. Давать Богу, а не получать. 2. Угождать Богу, а не самим себе. Поэтому, смотря на Бога и забывая врага, а также – человеческий страх, мы молились, и Дух сошел. Я молюсь, чтобы Бог услышал твои молитвы, сохранил твою веру твердой, и спас Калифорнию. Остаюсь твоим братом по сражению.– Эван Робертс”.
Это было третье письмо, которое я получил из Уэльса от Эвана Робертса, и я чувствовал, что их молитвы значили очень много для нашей окончательной победы в Калифорнии. Эван Робертс говорил о своем личном переживании с Богом: "Прошедшей весной, вечером в одну пятницу, когда я молился у своей кровати перед сном, я был вознесен в великую сущность, без времени и пространства. Это было соединение с Богом. До этого я был далеко от Бога. В ту ночь я был испуган, но с тех пор – никогда больше. Моя дрожь была столь сильной, что я катался по кровати, и мой брат, проснувшись, стал удерживать меня, думая, что я болен". Эван Робертс переживал это каждую ночь в течение трех месяцев, с одного до пяти часов ночи. Примерно в то же самое время он написал обращение к миру, следующего содержания: "Пробуждение в Южном Уэльсе не от людей, а от Бога. Он очень близко пришел к нам. В этом движении нет никаких вопросов по вероучениям или догмам. Мы не учим никаким сектантским доктринам – только изумительности и красоте Христовой любви. Меня спрашивают о моих методах. У меня их нет. Я никогда не готовлю то, что буду говорить, но оставляю это Ему. Я – не источник этого пробуждения, но всего лишь один из агентов среди числа, все увеличивающегося, чтобы стать множеством. Я не желаю никаких собственных последователей, но только – весь мир для Христа. Я верю, что мир стоит на пороге великого религиозного пробуждения, и ежедневно молюсь, чтобы мне было позволено помочь вызвать его. Чудесные вещи происходят в Уэльсе вот уже несколько недель, и это только начало. Мир будет охвачен Его Духом, как несущимся сильным ветром. Многие, кто сейчас являются молчаливыми христианами, будут вести это движение. Они увидят великий свет, и будут отражать этот свет для тысяч тех, которые сейчас во тьме. Тысячи сделают больше, чем совершили мы, когда Бог даст им силу". Что за чудесное смирение! Это – секрет любой силы. Один английский свидетель пробуждения в Уэльсе писал: "Таких настоящих мук души за неспасенных я не видел никогда раньше. Я видел молодого Эвана Робертса, сотрясаемого горем, призывающего свою аудиторию молиться. “Не пойте!” – он мог воскликнуть – “Это слишком ужасно, чтобы петь!” Убеждение часто покидало людей из-за слишком многого пения. Другой автор заявляет: "Это не красноречие Эвана Робертса сокрушало людей, а его слезы. Он бывал сокрушен, горько плача в мольбе к Богу согнуть их; в агонии молитвы, слезы текли по его щекам, все его тело корчилось. Сильные мужчины сокрушались и плакали, как дети. Женщины пронзительно кричали. Звук плача и вопля наполнял воздух. Эван Робертс под силой его агонии падал за кафедру; часто также многие в толпе падали". О последующем движении в Индии мы читаем: "Девушки в Индии (в Миссии Рамабаи) были чудесно объяты и крещены Духом, находясь под осознанием своей нужды. Великий свет был дан им. Будучи освобождены, они часами прыгали вверх-вниз, не утомляясь; на самом деле, они при этом становились еще сильнее. Они вскрикивали от жара, сошедшего в них и на них. Некоторые упали, увидев проходящий возле них великий свет, когда огонь Божий сжигал члены тела греха – гордость, гнев, любовь к миру, эгоизм, нечистоту и тому подобное. Они не ели и не спали, пока не была одержана победа. После этого радость была столь великой, что два или три дня после принятия крещения Святого Духа они и не думали о пище. Примерно двадцать девушек одновременно впали в транс и часами оставались бессознательны для этого мира, некоторые – три или четыре дня. В это время они пели, молились, рукоплескали, катались или тихо сидели. Когда они пришли в сознание, они сказали, что видели престол на небе, множество народа в белых одеждах и столь сияющую славу, что они не могли выносить этого. Вскоре все то место было в огне. Школам пришлось закрыться; они забывали есть и спать, и целыми днями и ночами были поглощены молитвой. В одну ночь Дух был излит на одну ищущую девушку. Ее подруга, спящая рядом, проснулась и, увидев, что ту объял огонь, побежала через все общежитие и принесла ведро воды, чтобы вылить на нее. Меньше чем через час все девушки в общежитии плакали, молились и исповедовали свои грехи. Многие из тех девушек были объяты странным прекрасным сверхъестественным огнем". Спонтанная композиция гимнов была интересной особенностью некоторых служений в других частях Индии. В Кара Кэмп, для группы молящихся маленьких девочек, на стенах появлялись картины, описывающие жизнь Христа. В этих картинах фигуры двигались и были цветными. Каждая сцена продолжалась от двух до десяти минут, и затем свет постепенно угасал, чтобы появиться снова через несколько минут с новой сценой. Картины появлялись в течение двенадцати часов и были видимы не только туземными детьми из приюта и восемью миссионерами, но также туземными христианами, живущими поблизости. Даже язычники приходили посмотреть это чудесное зрелище. Эти картины верно описывали библейское повествование и были полностью сверхъестественны. Они произвели грандиозный эффект, разбивая жестокие сердца язычников. В Уэльсе во время пробуждения часто были видны разноцветные свечения, подобные огненным шарам. Я продолжал ходить днями и вечерами в разные миссии, постоянно призывая верующих молиться и верить о пробуждении. В один вечер, в Церкви Нового Завета, когда на собрании был глубокий дух молитвы, Господь внезапно пришел, так близко, что мы могли ощущать Его присутствие, как если бы Он приближался к нам откуда-то с краев собрания. Две трети собравшихся в тревоге вскочили на ноги, а некоторые поспешно убежали из собрания, даже оставив свои шляпы, будучи почти перепуганными в своих чувствах. Там не было никакого неординарного естественного проявления, чтобы произвести такой испуг. Это было сверхъестественное проявление Его близости. Что бы делали такие люди, если бы увидели Господа? Я начал небольшое молитвенное собрание в одном коттедже, где мы могли бы иметь больше свободы, чтобы молиться и ожидать Господа. В других собраниях дух молитвы был временами удерживаем. Наиболее духовные жаждали такой возможности. Однако лидеры не поняли этого и противились мне. Затем наша хозяйка впустила в себя дьявола и хотела выбросить нас из нашего дома. Она не была права перед Богом; аренда была нами оплачена, но враг пытался ее использовать. Началась битва. Моему служению начали противиться в Церкви Нового Завета. Одна сестра пыталась убедить меня остановить начатые мною молитвенные собрания. Я просил Господа показать мне Его волю в этом вопросе. Он сошел и настолько наполнил наш маленький коттедж облаком славы, что я едва мог выносить Его присутствие. Это решило для меня этот вопрос. “Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.”(Деяния 5:29). Я подвергался многой критике. Я думаю, что они боялись, что я могу начать еще одну церковь. Но в то время я даже не имел такой мысли. Я только хотел иметь свободу молиться. Многие миссии и церкви полностью разрушились, противясь Богу. Я написал еще больше статей для религиозной прессы; вот некоторые выдержки: "Медленно, но верно, на святых южной Калифорнии приходит убеждение, что Бог готовится излить от Духа Своего здесь, как и в Уэльсе. Мы имеем веру, что в ближайшем будущем произойдут такие вещи, о которых мы еще даже никогда не мечтали. Мы уверены не в меньшем, чем в Пятидесятнице для всей этой страны. Но мы никогда не сможем иметь результаты Пятидесятницы без силы Пятидесятницы. И это будет означать проявления Пятидесятницы. Не многие желают встретить Бога лицом к лицу. Плоть и кровь не могут наследовать царствия Божия".Христианский Жнец.
"Поток пробуждения простирается к нашим дверям. Бросимся ли мы в его могущественную ширь, и помчимся ли к славной победе? Год жизни в такое время, с его чудесными возможностями для Бога, стоит сотни лет обычной жизни. Пятидесятница стучится в наши двери. Пробуждение для нашей страны – больше не вопрос. Медленно, но верно, прилив поднимается, до тех пор, пока, в ближайшем будущем, мы получим веру на поток спасения, который затопит перед собою все. Уэльс не долго будет стоять в одиночку в этом славном триумфе для нашего Христа. Дух пробуждения сходит на нас, гонимый дыханием Божьим, Святым Духом. Облака стремительно собираются, полные могущественного дождя, пролитие которого лишь чуть-чуть задерживается. Из праха безвестных и презренных обстоятельств восстанут герои, чьи имена будут записаны на небесных вечных страницах славы. Дух снова носится над нашей страной, как на заре сотворения мира, и произносится Божье повеление: “Да будет свет” (Бытие 1:3). Брат, сестра, если все мы верим Богу – можете ли вы понять, что должно произойти? Многие из нас живут ни для чего иного. Целый том молитв веры день и ночь восходит к Престолу. Воистину, Лос-Анджелес, южная Калифорния и весь континент, Духом и силой Божьей, скоро окажутся в родовых муках могучего пробуждения".Путь Веры, 16 ноября 1905 года.
Мы уже какое-то время были ведомы молиться о Пятидесятнице. Конечно, мы не понимали, что такое настоящая Пятидесятница. Но Дух знал это и вел нас просить правильно. В один вечер, после служения в Церкви Нового Завета, семеро из нас, казалось, преднамеренно были ведомы взяться за руки и просить Господа вскоре излить Своего Духа с “последующими знамениями”(Марка 16:20). Откуда мы в то время взяли эту идею, я не знаю. Он, должно быть, Сам подсказал ее нам. Мы и в мыслях не имели “языки”. Я думаю, никто из нас тогда еще не слышал о таких вещах. Это был февраль 1906 года. Во время одного молитвенного собрания, когда я стоял на коленях, Господь сказал мне встать и идти в палатку Брата Браунли на углу Седьмой и Спринг Стрит. Он дал мне послание для них. Я пошел под сильным бременем; и после того, как это было высказано, мы имели настоящее “время прорыва”, плача перед Господом. После этого я написал трогательный трактат “Родовые муки души”. Господь также много работал со мной на тему Его очищающей крови. Я провел еще одну целую ночь в молитве с Братом Боумером, и Господь дал мне благословенное служение в разных собраниях в Пасадене. На одном собрании я два часа беспомощно лежал под бременем о душах. Битва становилась все более и более жаркой. 26 марта я пошел на собрание в коттедж на Бонни Бру Стрит. Там собирались для молитвы как белые, так и черные верующие. Я несколько раньше уже посещал одно собрание в этом коттедже, где впервые и встретил Брата Сеймура. Он только что приехал из Техаса. Это был негр, слепой на один глаз, очень простой, духовный и смиренный. Он посещал собрания на Бонни Бру Стрит. В то время Господь дал мне еще один трактат под названием “Последний призыв”. Он был очень сильно использован, чтобы пробуждать людей. В нем было написано: "И теперь, еще раз, в самом конце века, Бог призывает. Последний призыв, полночный крик сейчас перед нами, звучит в наших ушах. Бог даст этот, еще один, последний шанс. Последний призыв, всемирное пробуждение. Затем – суд над всем миром. Некоторые грандиозные события вот-вот произойдут". Все книги