Недавно в наше служение поступило денежное пожертвование в 266 долларов. Большинство денежных даров мы получаем в округленных числах, поэтому сумма в 266 долларов показалась необычной и привлекла внимание одного из моих помощников.
Из последовавшего за этим телефонного звонка он узнал историю, стоящую за этим даром. По-видимому, одна семейная пара испытывала финансовые затруднения и залезла в большие долги, а 266 долларов были той суммой, которая у них осталась. Так как этих денег было недостаточно, чтобы оплатить хотя бы один из счетов, они решили все эти деньги отдать Господу и довериться Ему в отношении удовлетворения их нужд.
Спустя всего несколько недель после того, как они отдали деньги, произошло удивительное чудо. В земле, которой они владели, была обнаружена нефть, хотя в этом районе страны до этого нефть не находили. Одна из нефтяных компаний предложила контракт, который обеспечивал им доход с нефти в размере 5000 долларов в месяц! И кроме неожиданного денежного благословения от уже найденной нефти, они собирались заняться поисками нефти на других принадлежавших им участках.
Эти люди отдали все, что у них было, и Бог благословил их превыше всего, что они когда-либо переживали. Чтобы по-настоящему угодить Богу, мы должны давать таким образом, как требует Бог, и использовать для этого требуемый Им метод. Давать таким образом, как требует Бог
Давайте полностью, умерев для себя
Дитрих Бонхоффер, убитый нацистами немецкий христианин, сказал: “Когда Иисус зовет нас к Себе, Он зовет нас прийти и умереть”. В четвертой главе я говорил о важности сдачи на библейском пути благословения. Однако в конечном итоге сдача означает, что мы должны умереть для самих себя.
Подумайте об этом — человек, который все отдает и умирает для самого себя, абсолютно ничем не владеет. Он мертв! Он говорит: “Бог, моя жизнь — Твоя, мой дом — Твой, мои дети — Твои, все, что я имею, — Твое. А поскольку это все Твое, я ничего не удерживаю. Я охотно отдаю все это Тебе, Господь”. И в этот момент поменялся владелец: им стал новый Господин.
В этот момент, момент смерти, начинается даяние. Люди, которые не могут давать, еще не умерли. Вот утверждение, которое я хочу, чтобы вы внимательно обдумали: Дают только мертвые; живые не дают. Если я полностью не сдаюсь Богу и продолжаю упорно держаться за вещи, то в сущности я говорю: “Мое, мое, мое и мое”, и я совсем не мертвый. Но когда похоть и жадность мертвы, происходит даяние.
Что же это за смерть, о которой идет речь? Как мне умереть, чтобы я мог жить? Как мне сдаться, чтобы я мог быть благословенным? Какова истинная смерть для себя? Иисус дал нам ответы на эти вопросы.
В Евангелии от Иоанна 12 мы читаем о том, как некоторые люди пришли к Филиппу и сказали: “Господин, нам хочется видеть Иисуса” (ст. 21).
Мы не можем обратиться с большей просьбой, чем сказать: “Мы желаем видеть Иисуса”. Вот что сказал Господь: “Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода” (Иоан. 12:24).
Каков ответ! “Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно”. Если оно не умрет, то останется одно. Но если оно готово умереть и быть посеянным, то оно принесет много плода.
Каждый год седьмого декабря я вспоминаю о том, что произошло в тот день в 1974 году. Я по-прежнему помню тот первый вечер, когда я стоял на платформе в подвальном этаже пятидесятнической церкви в Ошаве, Онтарио, в Канаде, и произносил свою первую проповедь. Я страдал от заикания все свои двадцать один год, но за одну долю секунды Бог исцелил мое заикание, когда я начал проповедовать и провозглашать Его Слово со свободой, которую я никогда раньше не испытывал.
Сегодня я оглядываюсь назад и осознаю, что я все еще учусь тому, что сказал Иисус в Евангелии от Иоанна 12:24: Если это семя не умрет, оно не сможет принести плод. Если это семя не умрет, то оно останется одно.
Пока я самостоятельно старался — по своей плоти — ясно говорить, я заикался. Иногда я так упорно старался говорить, что полностью был связан языком, и меня даже не понимали. В такие моменты я так смущался, что просто хотел исчезнуть! Но когда я, наконец, сдался, отдал мое заикание Господу и умер для себя, тогда пришло чудо. Да будет вся слава Богу!
Вот одна из великих истин царства Божьего: смерть должна произойти до того, как станет возможной обновленная жизнь. В естественном мире семя должно отдать свою жизнь и погрузиться в темную смерть почвы, прежде чем плод пустит ростки, вырастет и будет пожат. И как плод пожинается в естественном мире, такие же принципы применяются в сфере даяния.
Этот принцип смерти, предшествующий настоящей жизни, неоднократно отображается в жизни многих библейских героев.
Авраам и смерть для себя
В этой книге я уже много раз писал об отце основателе нашей веры, Аврааме, но еще не писал о том, как Авраам умер — не о его физической смерти, а о его смерти для себя. Когда Бог призвал Аврама (Быт. 12) выйти из его страны и пойти в ту землю, которую ему укажет Бог, началась его смерть для себя. Но это было только началом процесса смерти, так как еще очень многое в Аврааме было живым, и Богу пришлось потрудиться над ним.
Когда Аврам пришел в обетованную землю, вместо того чтобы остаться там, он пошел в Египет, потому что столкнулся с голодом и начал сомневаться. Позже он спросил у Бога: “Что Ты даешь мне? Я остаюсь бездетным” (Быт. 15:2). Бог уже обещал ему, что он будет отцом, но Аврам не умер для своего неверия. Затем Сара и Аврам вместе пытались “помочь Богу” (эпизод с Агарью). Было ясно, что Аврам еще был очень живым. Помните: если вы думаете, что можете помочь Богу, то вы определенно еще не мертвы!
Наконец, когда Авраму уже было почти сто лет, произошло что-то славное. Ему явился Господь и сказал: “Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен... И не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов” (Быт. 17:1,5).
Авраму было девяносто девять лет. Почему Бог так долго ждал, чтобы исполнить свое обещание? Почему имя Аврама не было изменено до того времени? Я верю, что это было потому, что Бог не открывал Авраму Себя как Бога Всемогущего, доколе плоть Аврама не стала слишком слабой, и он больше не мог на нее надеяться. Только когда Аврам понял, что происходит — не воинством, не силой, не способностью, не умом, не образованием, не обучением, а “Духом Моим, — говорит Господь”. Только тогда Аврам был готов для нового имени и новой отданной жизни.
И когда Аврам умер для плоти, Бог сказал: “Ты больше не Аврам. Ты — Авраам”. В его жизнь вошли естество и дыхание самого Бога. Тогда только и явился Исаак.
Помните этот важный принцип: обетование не придет, пока плоть жива.
Аврам стал Авраамом, когда умер для себя. А смерть для себя пришла, когда Аврам обнаружил, что физически он не может произвести ребенка. Некоторые спрашивают: “Сколько лет ждал Аврам исполнения Божьего обетования?” Но это не тот вопрос. Настоящий вопрос в том, сколько ждал Бог?
Бог обещал, что родится Исаак, и Он никогда не уклонялся от обещания. Но Исаак не был рожден силой плоти, так как к тому времени плоть Авраама была не способна произвести ребенка.
Исаак был рожден силой Божьего обещания. Но Божье обещание не могло исполниться, пока плоть Авраама была живой.
Смерть для плоти является самым трудным. Плоть не может быть обращенной; плоть нельзя спасти. Поэтому единственным безопасным местом для вас и для меня является крест!
Крест — это наше место безопасности. Там наша плоть распинается с тем, чтобы могла прийти настоящая, Духом вдохновенная жизнь. Как и в случае с Авраамом, в тот момент, когда мы умираем, Бог свободен благословить нас.
Иосиф и смерть для себя
Иосиф был другим героем веры, которому сначала пришлось умереть для себя и для плоти. Несмотря на то, что он был юношей, Бог через сон обратился к нему и сказал: “Однажды ты будешь править на троне и станешь великим человеком”. Немного времени спустя Иосиф призвал своих братьев и сообщил им, что однажды они все преклонятся перед ним.
Иосиф, не имея рассудительности, не мог подождать и рассказал своим братьям о своем сне. Тот сон осуществился, но только после того, как Иосиф умер для себя. Смерть никогда не дается легко. Иосифу пришлось пережить ужасы предательства и рабства, ярость и стыд от ложного обвинения и, наконец, щемящее отчаяние тюрьмы, прежде чем он научился тому, как умереть для себя.
Процесс умирания по-настоящему начался для Иосифа, когда он был в тюрьме. С самого начала он умирал для себя, но все же еще оставалось достаточно плоти, боровшейся за жизнь, так что Бог не готов был использовать его. Даже в тюремной камере Иосиф искал признания: он сказал заключенному с ним виночерпию: “Обязательно расскажи фараону обо мне, пожалуйста, не забудь сказать ему о том, что я существую”. Я думаю, вы согласитесь, что всякий, кто ищет признания и повышения, еще не мертв.
Поэтому Бог позаботился о том, чтобы виночерпий не упомянул фараону об Иосифе после своего освобождения из тюрьмы. Поэтому Иосиф остался забытым, томящимся в тюрьме, день за днем чувствуя, что жизнь проходит мимо. Затем в тайниках своей души Иосиф сдался Богу и в дни умирания для себя обрел жизнь, которую Бог приготовил для него еще до начала времен.
Фараону приснился необычный сон. Он знал, что этот сон был более, чем беспорядочная смесь мыслей в конце занятого дня. Сон имел какое-то значение — значение, которое он должен был узнать любой ценой. И когда фараон отчаянно искал того, кто мог истолковать сон, тогда Бог и сделал так, что виночерпии вспомнил об истолкователе снов из прошлого. Иосиф полностью умер для себя и, сделав это, он стал полностью живым для Божьих целей.
Когда раньше я слушал Кэтрин Кульман, я часто слышал подобные слова: “Я умерла уже давно” или “Я умираю каждый раз, когда выхожу на платформу”. Ее заявления приводили меня в недоумение, и я думал: “О чем она говорит? Что же она имела в виду, когда сказала, что умерла уже давно?
Но я знал, что в ее словах было что-то значительное. И поэтому в своем рвении переживать все от Бога и быть использованным Им, я обычно молился: “Боже, пожалуйста, убей меня!” Когда я думаю о тех днях, я только качаю головой и смеюсь. Но сейчас, по Его благодати, я понимаю, на что она указывала, и это такая драгоценная истина!
Теперь я знаю, что самые помазанные люди на земле — это мертвые. Мертвые не физически, а мертвые для этого мира. И я обнаружил, что Господь помазывает только “мертвых людей”, потому что в умирании для себя мы становимся полностью живыми для воли и пути Господа.
Моисей и смерть для себя
Подумайте о Моисее, которого Бог послал в пустыню. Он пережил изоляцию и изгнание, когда пас овец своего тестя в безлюдной степи. Там он научился умирать для себя и своего честолюбия.
Когда Бог при Хориве явил себя Моисею, бывший принц к тому времени потерял свое положение, свое влияние и самые лучшие годы своей жизни в естественном мире. Ему, возможно, было восемьдесят лет, но он “был очень скромным человеком. Скромнее его не было человека на земле” (см. Числ. 12:3, Современный перевод). Иными словами, Моисей умер для себя. Иными словами, он был тем человеком, которого искал Бог.
И со встречи с горящим кустом до взгляда на прекрасный вид обетованной земли перед смертью, величайшее откровение когда-либо пережитое человеком, пришло к Моисею после того, как он умер для себя.
Бог не ищет “несколько хороших людей” — он ищет несколько мертвых людей — мужчин или женщин, которые на опыте понимают силу и тайну величественных слов апостола Павла во Втором послании к Коринфянам:
“Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое” (2 Кор. 5:14).
Давайте первое и самое лучшее
Бог не только заслуживает нашего первого и самого лучшего дара — на протяжении всего Писания мы видим, что Он требует этого. Авраам был очень преуспевающим человеком с изобилием домашнего скота и цветущим домом. Однако все это ничего для него не значило в сравнении с его дорогим сыном, его чадом обетования — драгоценным Исааком. Однако Бог потребовал именно Исаака, и именно Исаака Авраам с охотой принес в жертву.
Бог Яхве избрал Моисея, чтобы освободить Свой народ и открыть Свои законы. В Писании названо более шестисот разных законов, причем с начала и до конца через них проходит одно требование: “Господь хочет получать первое от всего. Первого из ваших детей, первого из ваших сыновей, первую из ваших овец, первого из ваших козлов, первое из вашего состояния — первое из всего”.
Царь Давид, сладкогласный певец Израиля и муж по сердцу Бога, достаточно хорошо знал своего Небесного Отца, чтобы принять такое решение: “Я не дам того, что мне ничего не стоило” (см. 2 Цар. 24:24). Нет, для Бога подойдет только первое и самое лучшее.
Когда мы даем Богу самое лучшее, мы показываем, что мы сдались Ему. Когда мы даем Ему первое и самое лучшее, мы в сущности говорим: “Ты можешь взять все, что Ты хочешь. Все остальное тоже Твое”. Даяние в действительности является внешним выражением нашего внутреннего посвящения Богу. Даяние Богу первого и самого лучшего — самое ясное возможное заявление, что “все мое сейчас является Твоим”. Даяние Богу наших начатков есть не что иное, как заявление о нашей полной отдаче Ему.
Давайте, признавая закон сеяния и жатвы
“Что посеет человек, то и пожнет” (Гал. 6:7). В шести простых словах Писание сообщает то, что может быть самым сильным и убедительным принципом жизни на земле. Закон сеяния и жатвы является таким же непреклонным, как трение, таким же неизбежным, как смерть и налоги. Каждую минуту каждого дня, пока мы живем, закон сеяния и жатвы действует либо за нас, либо против нас — в каждой сфере нашей жизни — в зависимости от того, что мы сеем, по предопределению Всемогущего Бога.
И это благо, поскольку мы имеем уверенность, что наш Небесный Отец благословит и вознаградит нашу верную работу для Него. Ибо по закону Божьей экономики мы пожинаем не только то, что сеем, мы пожинаем больше того, что сеем. Мы видим это в жизни Исаака, как говорит Писание в Бытие 26:12: “И сеял Исаак в земле той, и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь”. Как ободряет знание о том, что сея любовь, мы несомненно пожинаем любовь; что сея милость, мы несомненно пожинаем милость; что сея доброту, мы несомненно пожинаем доброту!
Не то, чтобы сеяние было легко, отнюдь нет. И как важно сеять, имея в виду жатву, хотя иногда жатва наступает после долгого ожидания. Но это только способствует тому, что урожай, когда придет время жатвы, получился намного приятнее, потому что Писание возвещает в Псалме 125:5-6:
“Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои”.
Апостол Павел предложил коринфянам большое ободрение, чтобы убедить их хорошо исполнять свои обеты для церкви в Иерусалиме:
“Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело. Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так, чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу” (2 Кор. 9:8, 10,11).
Конечно, у нас есть выбор. Мы можем давать скупо, уверенно зная, что получим от жизни так же скупо, как предсказывал апостол Павел во Втором послании к Коринфянам 9:6: “При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожинает; а кто сеет щедро, то щедро и пожинает”. Я молюсь, чтобы ваш выбор всегда был сеять щедро.
Прежде чем слишком углубиться в это учение, я, как и вы, признаю: некоторые люди исказили закон сеяния и жатвы с тем, чтобы он означал что-то совсем отличное от того, что я говорю здесь.
Бог хочет, чтобы вы давали на Его дело из-за того, что вы любите Его, из-за того, что вы хотите угодить Ему. Но Он любит вас так сильно — и вы знаете об этом, — что когда вы даете в любви, Он ливнем прольет на вас Свое самое лучшее. Такого даяния желает Отец; это даяние с жатвой в уме. Вы не даете, чтобы получить, но вы даете в ожидании получения. Вот где задействована вера в Бога. Это не сделка. Это не азартная игра. Это вера Божьему обещанию. Он сказал: “Давайте, и дастся вам” (Лук. 6:38).
Немного найдется проповедников, столь же известных своим учением о сеянии и жатве, как мой дорогой друг доктор Орал Робертс. Один из самых изумительных уроков, которые я усвоил о принципах сеяния и жатвы, я получил от него после одного служения в церкви, где я являюсь пастором, в Орландо, штат Флорида.
“Бенни, — сказал мне доктор Робертс, — могу я поговорить с тобой, как с сыном?”
“Конечно, доктор Робертс”, — ответил я.
“Ты собираешь презренные приношения!” — твердо сказал он мне.
Я уверен, что мое лицо выдавало, насколько я был удивлен его замечанием. Мы с ним только что уединились в моем кабинете после завершения замечательного служения, на котором он проповедовал зажигательное, помазанное послание.
“Что вы имеете в виду, доктор Робертс?” — медленно спросил я.
“Ты собираешь презренное приношения, Бенни! — повторил он. — Ты просишь людей давать, но никогда не призываешь их ожидать урожай. Ты призываешь только давать. Когда сеет фермер, он делает это, ожидая урожая, а остаток используется для обеспечения его нужд”.
Сидя в удобном кресле, доктор Робертс начал со мной любящий разговор, который революционировал мое представление о даянии. Он сказал: “Когда этим утром ты попросил своих прихожан давать, ты рассказал им о том, что Библия говорит о даянии. Ты поделился некоторыми замечательными словами Писания и призвал их давать, хотя не предложил им ожидать, чтобы получить. Сеяние и жатва неразрывно связаны. Я не знаю ни одного фермера, который сажал семена без ожидания пожать урожай”.
Бытие 26.12 повествует: “И сеял Исаак в земле той, и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь”. Исаак сеял и получил стократный урожай в тот год.
Одним из ключевых стихов о даянии, которым доктор Робертс поделился со мной тем утром в моем офисе, был Луки 6:38, который говорит: “Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам”.
Интересно, что контекстом этого отрывка является прощение, и вы, вероятно, как и я, знаете об этом: “Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам” (Лук. 6:36-38).
Несмотря на то, что сам контекст имеет отношение к прощению, Иисус указывал на закон сеяния и жатвы, который является универсальным.
Доктор Робертс заботливо указал мне на то, что хотя на даяние указано один раз, на благословение, исходящее от акта даяния, указывается семь раз:
1. Будет дано
2. вам
3. мерою доброю
4. утрясенную
5. нагнетенною
6. переполненную
7. отсыплют вам в лоно ваше.
Он также показал мне, что согласно этому стиху, когда мы даем, урожай является таким большим, что его невозможно уместить в нашей руке. Это добрая мера, нагнетенная, утрясенная, чтобы дать место еще для большего, переполненная и данная в наше лоно. Благословения, которые приходят к нам в результате даяния, такие обильные, что требуют две широко распростертые руки, чтобы ухватить урожай и принести его домой.
Доктор Робертс продолжал: нам следует ожидать урожая с тем, чтобы мы могли снова и снова давать. И что способность давать снова и снова является сутью Божьего благословения. Когда мы благословлены, когда наши нужды удовлетворены, когда нет никакого недостатка, мы способны давать на дело Господне.
Доктор Робертс подытожил это таки образом: он велел мне всякий раз, когда я даю
записать, какой урожай я ожидаю;
поблагодарить Бога за этот урожай;
ждать получения;
продолжать давать, пока не настанет пора собирать урожай — так как, получив урожай, я смогу давать еще больше.
Именно это я и начал делать. В тот период своей жизни я сильно желал избавиться от долгов, так как я знал, что я мог бы сделать больше для дела Господня, если бы я был свободен от долгов. Я начал просить Бога в молитве о том, чтобы Он вывел меня из долгов, и с того времени и далее я начал включать эту просьбу в свои молитвы.
Каждое воскресное утро, когда я готовился принять Господни десятины и приношения в нашей церкви, для меня было обычным делом уделять пять или десять минут учению о том, что говорит Библия о финансах и способности Господа благословлять нас и удовлетворять наши нужды. Когда я в следующее после визита доктора Робертса воскресенье делился Словом Божьим, мне на ум пришли такие слова: “Напиши ожидаемый урожай”. Когда я закончил делиться с народом Словом относительно Господних десятин и приношений и приготовил свое приношение, я быстро перевернул конверт для приношений и написал: “Господь, пожалуйста, выведи меня из долгов. Во имя Иисуса. Аминь”.
В следующее воскресенье я сделал то же самое. На обратной стороне конверта со своим приношением я написал те же слова: “Господь, пожалуйста, выведи меня из долгов. Во имя Иисуса. Аминь”. Я делал то же самое неделю за неделей. Всякий раз, когда я участвовал в приношении, я писал те же самые слова на обратной стороне своего конверта.
Однажды, когда я писал эти слова в очередной раз, Господь сказал мне: “Ты действительно веришь тому, что пишешь?”
Удивленный, я остановился на мгновение. Я мельком взглянул на те слова и ответил: “Да, Господь, я верю, что ты можешь вывести меня из долгов”.
“Тогда начни благодарить меня”, — сказал Господь.
“Но как я могу благодарить Тебя, если я еще в долгах?” — спросил я.
Господь ответил: “Начни благодарить Меня сейчас”.
Поэтому я приготовил свое приношение, но на оборотной стороне конверта написал: “Благодарю Тебя, Господь, за то, что Ты выводишь меня из долгов. Аминь”. В то воскресенье, когда служитель протянул мне кружку для приношений, я положил в него свой конверт и громко сказал: “Благодарю Тебя за то, что Ты выведешь меня из долгов. Аминь”. Я быстро осмотрелся, чтобы увидеть, как реагируют окружающие. Только несколько любопытных людей посмотрели в мою сторону и все.
Вскоре я обрел мужество для объяснения моей пастве того, что я делал. И к моему удивлению они все начали делать то же самое. Они начали писать на обратных сторонах своих конвертов, какого урожая они ожидали. И когда по рядам передавали кружки для приношений, я заметил, что некоторые люди по-настоящему вслух благодарили Бога, когда клали в нее свои конверты.
Несмотря на то, что на мою молитву не было видимого ответа, я продолжал писать ожидаемый мною урожай и благодарить Господа за него. Каждую неделю я чувствовал, что в моем сердце все больше и больше усиливается ожидание. Я знал, что Господь собирался ответить на мою молитву.
Несколько месяцев спустя нас с женой пригласили отобедать вместе с одним мужчиной и его женой. Мы наслаждались прекрасным временем общения за столом в тот вечер. Когда мы закончили обедать, мужчина стал серьезным.
“Пастор Бенни, — начал он, — в течение нескольких месяцев Господь говорил мне с женой сделать кое-что. — Он остановился на мгновение и достал из кармана два конверта. Затем он продолжил: — У меня здесь два конверта. Один для вас с Сюзанной, а другой для церкви. Господь обращался к нам, и мы должны повиноваться Ему. Этот конверт для вас и Сюзанны”.
Я поблагодарил его, и мужчина положил конверт мне в руку и слегка отступил назад.
В прошлом, когда кто-нибудь дарил мне конверт, объясняя, что он лично для меня, обычно в нем находился незначительный денежный дар. Поэтому когда я принял тот конверт, я мысленно вернулся к схожей ситуации: однажды мне вручили конверт “лично для меня”; когда я вскрыл его, в нем было четыре доллара!
Вспоминая об этом, я начал засовывать этот конверт в карман. Мужчина шагнул вперед и сказал: “Откройте его, пастор Бенни”.
Я неохотно открыл конверт, в то время как мужчина и его жена смотрели на меня. Их лица были довольно серьезными, и они наблюдали за каждым моим движением. Я не спеша вынул чек. Взглянул на него. Моргнул и посмотрел снова. Я не мог поверить своим глазам! Я быстро посмотрел на мужчину и его жену и сказал: “Для чего эти деньги?”
“Это для вас, пастор Бенни”.
“Но ведь это чек на существенную сумму! — сказал я и добавил: — А для чего это?”
Мужчина объяснил: “Бог обратился к нам с женой и велел нам оплатить ваши долги. Этого достаточно?”
К тому времени мы с Сюзанной уже плакали. Мы были потрясены.
“Этого достаточно, пастор Бенни?”
“Я... я не знаю, — сказал я сквозь слезы. — Я... ну... я думаю, что да”. У нас с женой было немного неоплаченных счетов, но я очень хотел быть полностью свободным от долгов.
Затем мужчина протянул мне другой конверт и сказал: “Этот конверт для церкви”.
Я едва мог видеть сквозь слезы радости и трепетал от волнения. Наконец я открыл второй конверт и вынул содержимое. Это был чек на еще большую сумму, чем первый! Я с трудом верил этому! В одно мгновение я освободился от долгов, а церковь получила благословение!
Позже вечером я подумал о случившейся невероятной последовательности событий, и когда смотрел на чек в своей руке, я понял, что пережил именно то, чему учил меня доктор Робертс относительно закона сеяния и жатвы. Я записал ожидаемый результат; я поблагодарил Бога за свой урожай; я ожидал его получения, и я получил! Не то, что в этой формуле есть что-то магическое. Этот рассказ не о последовательности событий. Он о Божьей любви, которая всегда дает и которую никогда нельзя превзойти в даянии.
В следующее воскресенье, когда пришло время собирать десятины и приношения в нашей церкви, я мог многим поделиться со своими прихожанами. Я напомнил им о всех случаях, когда они видели, как я записывал на обратной стороне конверта для приношений, и слышали, как я говорил: “Благодарю Тебя, Боже, за то, что Ты выводишь меня из долгов. Аминь”. И вы можете представить, как мое собрание наполнилось хвалою к Богу, когда я заявил: “Я стою перед вами полностью свободный долгов!” Таким образом Господь многому научил меня о Своем законе сеяния и жатвы. Таким образом я узнал, что вы не можете дать больше, чем дает Бог. Сегодня благодаря Его благословениям мы с Сюзанной можем давать гораздо больше на дело Господне, и это то, чего Бог хочет для вас. Помните, как Он сказал Аврааму: “Я благословлю тебя и сделаю тебя благословением”. Господь хочет благословить так, чтобы вы могли стать благословением для мира, помогая распространять Евангелие до концов земли.
Давайте от сердца любви
Когда мы читаем слова апостола Павла во Втором послании к Коринфянам 9:7 о том, что Господь любит “доброхотно дающего”, то мы знаем: последнее, чего бы Он хотел от нас, — это чтобы мы давали неохотно или по необходимости. Когда дело касается наших детей, то иногда они слушаются нас, поскольку знают, что иначе будут наказаны. И хотя мы рады, когда наши дети слушаются нас, мы не получаем большого удовольствия от вынужденного и неохотного послушания. Нет, мы хотим, чтобы наши дети понимали и ценили нашу любовь к ним и слушались нас из-за того, что любят нас. Чтобы они слушались не только потому, что они имеют какое-то понятие о том, что так будет лучше для них, но также и потому, что они знают, что если они не будут слушаться, наши сердца будут сильно опечалены. Это доброхотный вид даяния, о котором идет речь в Писании.
Некоторые стараются изменить свое отношение к этой истине и спрашивают, следует ли им вообще давать, если они не могут давать доброхотно. Но их вопрос упускает всю суть — и все благословение. Людям, которые не могут давать доброхотно, нужно погрузиться в Слово Божье, понять любовь, от которой исходит даяние и покаяться (изменить свое мнение) с тем, чтобы они могли переживать благословение доброхотного даяния.
Метод, которого требует Бог: три сферы даяния
Библия описывает три специфические сферы даяния: десятины, приношения и милостыни. Все три сферы являются необходимыми аспектами даяния, однако каждый служит своей цели. В следующих главах мы более подробно разберем каждый метод даяния.
1. Десятина (Долг, который мы обязаны отдавать по данной нам привилегии)
Когда я отдаю Господу Его десятину, это выражение моей любви и отдачи себя Ему. Десятина по существу означает “десять процентов” и представляет собой первое и самое лучшее из всего, что я имею, указывая на то, что все остальное также принадлежит Ему. Десятина отдается в то место, где вы получаете духовную пищу.
2. Приношение (Семя, которое мы можем посеять по данной нам привилегии)
Когда я даю приношение на дело Господа сверх одной десятой (десятины), это представляет собой жертву и служение Ему. Приношение обычно дается на добровольной основе и может быть даровано на любое особое дело, посвященное распространению Благой вести — Евангелия.
3. Милостыня (Дар, который мы можем предложить по данной нам привилегии)
Когда Слово Божье упоминает милостыни, оно ссылается на даяние бедным. Чаще всего милостыни предназначаются для помощи бедным и беспомощным людям. Когда я даю милостыни, я делаю это в дополнение к своим десятинам и приношениям. Возможно, вы откликнулись на особый призыв помочь нуждающимся или неимущим людям через свою поместную церковь. Когда вы сделали этот особый дар, вы давали милостыню.
Библия очень много говорит о десятинах, приношениях и милостынях, и в следующих нескольких главах мы будем тщательно исследовать ум и сердце Бога в этих сферах. Когда вы увидите последовательное и непоколебимое учение Писания от Бытия до Откровения о желании Отца благословлять, я знаю, что, как и у меня, у вас появится желание угождать Господу в сфере даяния, как никогда раньше.
Книги Бенни Хинна
