Одним из тех моментов, которые я так усердно старался подчеркнуть в этой книге, является любовь нашего небесного Отца к Своим детям. И что самый простой способ понять это и затем победоносно жить христианской жизнью — это любить Господа, позволить Ему любить вас и затем послушанием ответить на Его любовь. Преимущество и благословение такого вида взаимоотношений любви превосходят всякое описание.
Господь посвятил Себя тому, чтобы поставить вас на библейский путь благословений. Ведь Он уже так много пожертвовал, чтобы вы стали на него, как заявляет апостол Павел в Послании к Римлянам 8:32: “Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?”
Никогда не забывайте Господнего посвящения поставить каждого из нас на библейский путь благословении. Все же иногда мы так решительно противимся этому, что Бог вынужден быть строгим с нами, чтобы мы перестали вредить себе и лишать себя того изобилия, которое Он хочет даровать нам.
Ни одному родителю не нравится наказывать своих детей. В действительности многие это ненавидят. Однако корректирующая, положительная строгость иногда является единственным средством, как убедительно объясняет автор Послания к Евреям:
“...И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности” (Евр. 12:5-11).
Книга Малахии, последняя книга в Ветхом Завете, является криком души Отца, крайне рассерженного на Своих своенравных детей. Народ израильский перестал серьезно воспринимать принципы и осуществление даяния, которые мы рассмотрели в предыдущих главах. Бог пытается “достучаться” до Своих мятежных и смущенных детей.
Вследствие этого в книге употреблен жесткий язык — сильный и вызывающий — какой можно было бы услышать, если бы кто-нибудь записал один из ваших “резких” разговоров с ребенком. Но несмотря на жесткий язык, нежное сердце Отца все же любит их. В сущности, основное послание Книги Малахии таково: “Я хочу благословить вас, но не могу, когда вы не слушаетесь Меня”.
В нашем совместном изучении даяния я четко выделил нежный аспект любви Отца и те обещания, которые Он предлагает верным даятелям. В этой главе мы рассмотрим жесткий аспект любви Отца — наказание, которое мы навлекаем, когда перестаем серьезно воспринимать Отцовские повеления в сфере даяния. Но как и большая часть Писания, послание Господне в Книге Малахии становится ясным только тогда, когда мы исследуем его целиком.
Малахия. Глава 1
Бремя Отца
Бремя слова Господня для Израиля, сказанное Малахией (ст. 1).
Каждый родитель страдает, когда видит, как его ребенок делает выбор во вред себе. Так и Господь. На протяжении всей своей истории народ израильский уклонялся от описанного во Второзаконии пути послушания и благословения (гл. 28). Но поведение Израиля не столько разгневало Господа (хотя Он и был гневен), сколько опечалило Его. Бог хотел самого лучшего для Своих детей — Он хотел, чтобы они делали правильный выбор. Это желание так сильно тяготило Его сердце, и слова были такими строгими, что они составили “бремя Господнего слова для Израиля”. Эти слова тяготили Его сердце, и Он хотел высказать их, потому что сильно заботился о Своих детях и знал, что если они не изменятся, их постигнет бедствие. И поэтому Он пришел к ним со Своим бременем.
Я вас люблю
“Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: "в чем явил Ты любовь к нам"” (ст. 2).
Никогда не теряйте из виду тот факт, что книга Малахии начинается заявлением о любви. Многие сразу обращаются к третьей главе, где говорится об откровении Бога и проклятии, или к четвертой главе, заканчивающейся проклятием, так что они упускают из виду сердце любви, которое видно во всей этой книге и которое дает контекст словам, которые могли бы показаться грубыми вне его.
Когда мы исправляем наших детей, первое, что мы обычно делаем, это стараемся упрочить в их сознании уверенность, что мы любим их и что наша строгость исходит от сердца любви. В Книге Малахии Бог сделал то же самое. Как вы видите из ответа израильтян, они находились так далеко от общения с Господом, что даже не знали о всех тех проявлениях любви, которые они получили от Него. И поэтому в слепом гневе Израиль выпалил: “В чем явил Ты любовь к нам?”
Божий ответ был сжатым и емким: “Тем, что избрал вас”.
“Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: в чем явил Ты любовь к нам? — Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел и предал горы его опустошению, и владения его — шакалам пустыни. Если Едом скажет: мы разорены, но мы восстановим разрушенное, то Господь Саваоф говорит: они построят, а Я разрушу, и прозовут их областью нечестивою, народом, на который Господь прогневался навсегда” (ст. 2-4).
В пылу своенравия израильтяне забыли: все, что они имели, пришло к ним от доброй руки их драгоценного Бога и единственное, что отделяло их от никчемности судьбы Исава, был Божий выбор. Господь возлюбил Иакова не потому, что он был более привлекательным, чем Исав. Он возлюбил Иакова, ибо таков был Его суверенный выбор. Поэтому Бог тряс Своих детей за плечи и пытался напомнить им: “Единственная причина того, что вы не испытываете сейчас Моего гнева, это то, что Я выбрал не наказывать вас. Если вы были бы Исавом, вы были бы засохшим куском хлеба”.
Я хочу, чтобы вы почитали Меня (стихи 6-8)
В этом отрывке мы почти представляем, как Бог хватает Израиля за плечи и говорит: “Проснись, сын! Я люблю тебя. Я хочу быть твоим верным другом. Я не враг тебе. Я хочу благословлять и созидать тебя, но Я не могу этого сделать, когда ты не слушаешься Меня. Я не могу праздно сидеть рядом, когда ты оскорбляешь Меня тем, что даешь Мне хромое, слепое, растерзанное и неприемлемое. Не притворяйтесь, что вы даете, когда в действительности вы выкидываете вещи и используете Мой дом в качестве большого контейнера для мусора”.
Всемогущий Бог ожидает, что Его дети будут почитать Его, потому что Он наш Отец; уважать Его, потому что Он наш Господин. Когда мы пытаемся дать Господу такие вещи, которые мы бы никогда не осмелились дать какому-нибудь правительственному чиновнику или другой влиятельной особе, то мы показываем Ему, как несерьезно мы к Нему относимся.
Господь хочет получать наше первое и самое лучшее. Теперь послушайте меня внимательно — все, что меньше, оскорбляет Его. Даже еще значительнее — это приносит проклятье, ибо Господь объявил:
“Притом говорите: "вот сколько труда!" и пренебрегаете ею, говорит Господь Саваоф, и приносите украденное, хромое и больное, и такого же свойства приносите хлебный дар: могу ли с благоволением принимать это из рук ваших? говорит Господь. Проклят лживый, у которого в стаде есть неиспорченный самец, и он дал обет, а приносит в жертву Господу поврежденное: ибо Я Царь великий, и имя Мое страшно у народов” (Мал. 1:13-14).
Теперь я хочу поделиться с вами одной глубокой духовной истиной. Предположим, что кто-то решает дать тысячу долларов на мирскую благотворительность, а затем сто долларов на свою церковь. Дает ли он Богу самое лучшее? Нет, и в результате та тысяча долларов, которая могла бы быть капиталовложением для вечности, теперь проклята. Самым лучшим у того человека была тысяча долларов. И мы всегда должны давать Господу наше самое лучшее. А то, что проклято, лучше было бы вообще не давать.
Лучше не только для того человека, но также и для организации. Я думаю, что Р.Т. Кендалл абсолютно прав, когда замечает:
“Благотворительные организации должны поддерживаться либо нехристианами, либо христианами, которые сперва отдали все свои десятины в церковь, а затем дают этой организации. Более того, организации будет намного лучше и более чем вероятно, что она получит Божье благословение, если она не будет поддерживаема средствами, которые принадлежат Богу. Я не сомневаюсь, что благотворительная организация может быть благословлена Богом. Это дело подпадает под категорию Божьей “общей благодати”. Но любая организация, принимающая средства, которые должны были пойти в церковь, обнищает, а не обогатится. Если церковь получит то, что должна иметь, то весь мир будет богаче и достойные церковные организации будут более благословенны, чем когда-либо раньше. Средства, которые должны быть Господними и которые идут в какое-то другое место, препятствуют Божьему благословению в этом мире в общем смысле, и каждый проигрывает”.
Обещание Книги Притчей 3:9-10 сегодня по-прежнему верно:
“Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином”.
Я хочу, чтобы молились
“Итак молитесь Богу, чтобы помиловал нас; а когда такое исходит из рук ваших, то может ли Он милостиво принимать вас? говорит Господь Саваоф... Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф... Проклят лживый, у которого в стаде есть неиспорченный самец, и он дал обет, а приносит в жертву Господу поврежденное: ибо Я Царь великий, и имя Мое страшно у народов” (Мал. 1:9,11,14).
Даже если вы, подобно израильскому народу, не давали Богу свое первое и самое лучшее, то через молитву и покаяние сегодняшний день может стать вашим днем прорыва и нового начала. При всем том, что сделал израильский народ для оскорбления Господа, Он все же призвал их начать делать правильные дела и делать это с молитвой.
Видите ли, десятина не принесет урожай без молитвы. Вот почему Господь велел израильскому народу “обратиться” к Нему в Малахии 3 перед тем, как Он заговорил с ними о десятине. Десятина, которая принесена без сердца, расположенного к Богу, не принимается. Она ничем не отличается от религиозной практики.
Разумеется, закон сеяния и жатвы по-прежнему действует, но Помазание Господне — Его могущественное явное присутствие, которое приносит обильный урожай — не придет. Такой вид урожая пожинают лишь при близких взаимоотношениях.
Малахия 2
В первой главе Господь сказал Израилю, что хотел благословить их, но не мог это сделать, покуда они не чтили Его и не молились. Во второй главе Господь строго предупреждал народ Израиля, который Он любил. Большинство слов Отца в главе второй было направлено на священников. Однако среди них также есть важное предупреждение и для нас, поскольку о верующих в Господа сказано: “Вы — род избранный, народ святой, люди, взятые в удел, чтобы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой Свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы” (1 Пет. 2:9-10).
Когда мы перестаем почитать Бога первым и самым лучшим, когда мы перестаем омывать наше даяние молитвой, Господь проклинает наши благословения, ибо Книга пророка Малахии 2:2 возвещает:
“...если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца”.
Господь проклял их благословения, не только сделав их приношение бесплодными, но также публично унизив их. Он сделал это таким же образом, как они унизили Его своими жалкими приношениями. Малахия намеренно использовал красочный язык, чтобы пленить их внимание:
“Вот, Я отниму у вас плечо, и помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним. И вы узнаете, что Я дал эту заповедь для сохранения завета Моего с Левием, говорит Господь Саваоф” (Мал. 2:3-4).
На Среднем Востоке, где я провел свои детские годы, нет большего оскорбления, чем взять помет и кинуть его кому-нибудь в лицо. Ответ Отца показывает, насколько оскорбительно для Него, когда мы перестали чтить Его посредством даяния Ему нашего первого и самого лучшего.
Малахия 3 Его присутствие
Итак, первые три стиха пророческие, подразумевающие первое и второе пришествие Господа Иисуса. Сегодня церковь выполняет их, и еще будет исполнение пророчества для народа израильского в целом, когда они примут Иисуса как своего Мессию в Его второе пришествие.
Когда мы “облекаемся в Господа нашего Иисуса Христа, и попечение о плоти не превращаем в похоть” (Рим. 13:14), Он дает нам веру, которая нужна нам для того, чтобы следовать известным нам правильным путем, посвящая Господу наше первое и наше самое лучшее. Его присутствие становится таким реальным для нас, что мы запечатываем наше даяние, а также все, что мы делаем, в насущной молитве Отцу. Его любовь
“Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он — как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде. Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние” (Мал. 3:1-4).
В третьей главе произошло самое изумительное преобразование. В главе второй Господь говорил о том, что их приношения грязны. Однако в первой части третьей главы Он сказал, что их приношения станут чистыми, когда придет Мессия. Иисус существенно все изменил!
Итак, первые три стиха пророческие, подразумевающие первое и второе пришествие Господа Иисуса. Сегодня церковь выполняет их, и еще будет исполнение пророчества для народа израильского в целом, когда они примут Иисуса как своего Мессию в Его второе пришествие.
Когда мы “облекаемся в Господа нашего Иисуса Христа, и попечение о плоти не превращаем в похоть” (Рим. 13:14), Он дает нам веру, которая нужна нам для того, чтобы следовать известным нам правильным путем, посвящая Господу наше первое и наше самое лучшее. Его присутствие становится таким реальным для нас, что мы запечатлеваем наше даяние, а также все, что мы делаем, в насущной молитве Отцу.
Его любовь
“Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились” (ст. 6).
Этот стих является предисловием для одного из самых значительных отрывков в Писании о даянии, и его очень важно понять. Мы не сможем полностью оценить увещевания Господни возвратиться к Нему и не обкрадывать Его, если мы не понимаем этого стиха.
Господь по Своей суверенной воле принял решение избрать народ израильский и войти в завет с Израилем. Его решение было основано на Его собственной воле, а не на поступках этого народа. Он принял решение любить Израиль, и ничто из того, что мог Израиль сделать, не изменило бы его. Поэтому даже когда Ему пришлось откровенно говорить с Израилем, даже когда Ему пришлось дисциплинировать их, это всегда было вызвано любовью. И Отец всегда с любящим сердцем ждал их возвращения в послушании.
Вместо того, чтобы проникнуться благословением любви Отца, вместо того, чтобы ответить на эту любовь благодарностью и послушанием, они считали Его любовь само собой разумеющимся, даже не осознавая этого, ибо мы читаем:
“Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: как нам обратиться?” (Мал. 3:7).
Итак, Господь снова объяснил, как они должны вернуться, и обещал, что будут благословлены, если вернутся.
Его обещание
“Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: “чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня” (Мал. 3:8-9).
Израиль обкрадывал Бога не столько удержанием десятин и приношений, сколько предложением Господу того, что было “поврежденным” и неприемлемым. Люди думали, что удерживая самое лучшее, они обогащали себя. Но все, что они успешно смогли сделать, так это навлечь на себя проклятие.
Отец отдал Своего Сына умереть на кресте не для того, чтобы Его народ жил под проклятием. Нет, Он предназначил для него жизнь в благословении. Но те мятежные дети не могли понять, что путь к изобилию проходил через даяние Богу первого и самого лучшего. Поэтому Он сделал Своим своенравным детям самое замечательное предложение:
“Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф” (Мал. 3:10-12).
В этом отрывке Бог повелевает нам испытать Его. Он говорит: “Я гарантирую такие результаты (или верну вам деньги вдвойне)!” Такое смелое, кто-то даже мог бы с уважением сказать, дерзкое заявление Господа было предназначено для того, пробы привлечь внимание своенравного Израиля. Всемогущий Бог обещал замечательные благословения тем, кто выполнял все четыре условия, заключенные во фразе “Принесите все десятины в дом хранилища”.
Первое, на что я хочу обратить ваше внимание, это то, что Господь повелел им “принести все десятины в дом хранилища”. Он не хотел, чтобы они посылали десятины. Он приказал им физически “принести все десятины в дом хранилища”. Я верю, что причина, по которой Он повелел это, состояла в том, чтобы сделать этот акт даяния более значительным. Например, если я приготовил какой-то подарок для своей матери, я не хочу отправлять его по почте. Я хочу лично отдать его. Если я купил цветы для своей жены, я сам хочу вручить их ей не только потому, что это много значит для меня, но также и потому, что это много значит и для нее. Когда мы приносим Господу наши десятины, мы показываем Ему, что мы любим Его.
Второе, на что я хочу обратить ваше внимание, это то, что Господь повелел им “принести все десятины в дом хранилища”. Этот стих можно было перевести лучше: “принесите всю десятину в дом хранилища”. Помните, что из контекста Книги Малахии мы знаем: народ израильский был виновен в том, что пытался предложить Господу увечных и больных животных. Поэтому Господь требовал, чтобы они не только принесли всю десятину, но чтобы эта десятина состояла из первого и самого лучшего.
Третье, на что я хочу обратить ваше внимание, это то, что Господь повелел им “принести все десятины в дом хранилища”. Это испытание требовало от них давать так, как повелел Господь, то есть принести те десятины, которые они были Ему должны.
Четвертое, на что я хочу обратить ваше внимание, это то, что Господь повелел им “принести все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища”. Это мое личное убеждение, что слова “Мой дом” относились к Его народу. Иными словами, речь идет не столько о хранилищах в храме, сколько о церкви, о живом храме, как объяснял апостол Павел во Втором послании к Коринфянам 6:16: “Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: "Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом"”.
В таком случае это означает, что Божьей целью для десятины является питание Его народа. Поэтому наша десятина, отданная Богу, принесет благословения не только нам, она приносит благословения и Его народу, потому что тогда Бог будет кормить их и заботиться о них, чтобы благословить Евангелием мир.
Когда мы выполняем эти четыре условия, которые Господь записал для испытания, тогда нам буквально нужно укрепить себя для последующих благословений.
Десятина и ее результаты
В третьей главе Малахии упомянуты семь благословений, которые распространяются на каждую сферу нашей жизни. Так важно признать здесь, что Господь благословляет нас и духовно, и материально. Игнорировать одно или другое — значит ограничивать Бога и быть нечестным по отношению к Писанию. Очень хорошо выражает это Р. Т. Кендалл:
“Благословение на естественном уровне ниже духовного благословения... Но его нельзя игнорировать. “Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф" (Мал. 3:11). Обещанное пророком “благословение" (см. Мал. 3:10) первоначально предстанет как духовное, но поскольку пророк продолжает, ясно, что это благословение не только духовное. У Бога есть способ благословить нас материально, способ, который, оказывается, совпадает с тем, что мы стали даятелями десятины. Девяносто процентов, которые мы оставляем себе после того, как десятина отдана Господу, способны стать равными ста процентам, которые были до отдачи десятины. Иногда девяносто процентов идут намного, намного дальше того, что приобрели бы сто процентов. Как это может быть? Честно говоря, не знаю. Но я верю этому”.
Благословение № 1: “Открою для вас отверстия небесные”. “Отверстия небесные” иногда относятся к дождю, иногда — к чудесному обеспечению пищей, но всегда — к Его присутствию. Когда небеса закрыты, это значит, что Господь сокрыл Свое присутствие и удержал благословение. В Книге Деяний Апостолов есть замечательное место, где апостол Павел указал на Господа Иисуса, “Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века” (Деян. 3:21). Но когда небо откроется и Спаситель вернется, то “придут времена отрады от лица Господа” (Деян. 3:17-23). Мы видим, что открытое небо здесь говорит о пробуждении.
Благословение № 2: “Изолью на вас благословение до избытка”.
Изолью — это интересное слово, так как в сущности оно означает “опорожнять”. Это дает нам представление о ведре, которое опорожняется на нашу жизнь. Бог говорит: “Я опрокину Мое ведро благословений на вашу жизнь; Я буквально хочу дать вам все до последней капли. То, что Я обещал вам во Второзаконии 28, я хочу излить на вас — и еще много в придачу”. Только подумайте о том, как это относится к тем видам преуспевания, которые мы рассмотрели в главе 5, — избыток удовлетворенности, избыток наслаждения и избыток плода Духа — и это только некоторые из них.
Благословение № 3: “Я для вас запрещу пожирающим”.
Слово “запрещу” — сильное слово, и оно означает душить кого-нибудь “посредством сильных вразумлений или действий”. Я верю, что слово пожирающий относится к сатане, врагу душ наших. Таким образом, слово Господне говорит, что Он даст нам особую меру защиты против атак дьявола.
Благословение № 4. “Запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные”.
Конечно, в то время, когда Господь говорил эти слова, большинство людей зарабатывали себе на жизнь земледелием. Таким образом, защита “плодов вашей земли” означала, что их доход, их будущее были защищены. Я встречал людей, которые имеют хорошую работу и прилично зарабатывают, но не имеют достаточно денег, чтобы оплатить свои счета. Я верю, что это происходит потому, что дьявол истребляет их доход, и они не видят результата своего труда. Но упомянутое здесь благословение истребляет истребителя!
Благословение № 5: “И виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих”.
Это продолжение предыдущего благословения, и оно обещает, что закон сеяния и жатвы одержит победу. Ваш труд будет плодотворным. Но я также верю, что сутью этого отрывка является то, что ваш “плод” будет защищен. Бог защитит ваших детей. Он сохранит их в безопасности, и их нужды будут удовлетворены.
Благословение № 6: “И блаженными называть будут вас все народы”.
Отцовская рука благословения будет такой явной в вашей жизни, что для всех будет очевидно: у вас есть что-то особенное. В результате вы будете свидетельством — живым примером для всех окружающих — благости Божьей.
Благословение № 7: “Вы будете землею вожделенною”.
Когда Господь здесь ссылается на “землю”, он по существу ссылается на народ, который живет на этой земле. Тех, кого Бог называет вожделенными, Он избирает для служения. Поэтому это обещание в сущности относится к такому благословению Всемогущего, которое ведет к тому, что Он будет использовать в служении тех, кто Его радует.
Благословение № 1: Пробуждение.
Благословение № 2: Изобилие.
Благословение М 3: Запрещение врагу.
Благословение Х 4: Плод труда защищен.
Благословение М 5: Семья защищена.
Благословение М 6: Станете свидетельством Божьей благости.
Благословение М 7: Избраны на служение.
Малахия 4
Бросив потрясающий вызов в третьей главе, в четвертой главе Господь напомнил Своему избранному народу как о благословении, которое Он хотел, чтобы они имели, так и о суде, который Он однажды совершит над теми, кто перестал внимать Его предупреждению.
Какое великолепное время настанет для тех из нас, которые внимают предупреждению Отца и живут, как послушные дети, потому что Писание возвещает:
“А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф” (Мал. 4:2-3).
Никогда не забывайте, что Божье слово истинно. Его ожидание послушания реально. Ставки высоки. Потому сегодня и каждый день ловите Бога на Его Слове и помните, что Он сделает то, что обещал. Он сказал нам как Своему народу: “Испытайте Меня сейчас”. Давайте не забывать, что Он является Господом, что Его обещания “да и аминь”.
И помните, что Божья сверхъестественная сила будет вашей, когда вы поступаете по Его Слову. И когда вы поступаете так, вы действуете в сфере естественного, а Бог отвечает в сфере духовного. Какое это будет путешествие! Помните, что небеса отвечают на поступки, совершенные на земле. А Бог отвечает на поступки, наполненные верой по отношению к Нему. Например:
1. Каждое чудо требует действия с вашей стороны.
Духовное чудо требует духовного действия, Когда вы рождаетесь свыше, вы должны верить и публично исповедать Иисуса Христа. Это — действие.
2. Физическое чудо требует физического действия. Когда вы получаете исцеление, вы должны что-то физически сделать. Когда Господь видел людей, не способных ходить, Он говорил: “Возьми постель твою и ходи”. Это физическое действие.
3. Финансовое чудо требует финансового действия. Господь сказал: “Давайте и дастся вам”. В следующей главе мы рассмотрим некоторые очень естественные и практические приемы, которые помогут вам встать на библейский путь благословений.
Книги Бенни Хинна
