|
|
"Сердце в огне"
|
Джон Бивер
|
|
Глава 13. Святой огонь внутри
Мы призваны гореть огнем Его славы, как горели Моисей, Исаия, Иеремия, Иоанн, Павел и другие.
Каждый верующий так или иначе нуждается в Божьем исправлении. В нем нуждаются все: от святых пророков давних времен до апостолов Нового Завета. Эта истинно и сегодня. Но главное то, что мы сделаем с этим исправлением. Гордость не дает нам принять Божье обличение, таким образом мы мешаем делу Его святости. Но если мы смирим себя и примем Его обличение, мы точнее сможем слышать Его голос и яснее видеть, становясь зрелыми в отношениях с Ним. Пророк Аввакум пишет:
"На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он ко мне, и что мне отвечать по жалобе моей?" (Аввакум 2:1).
Этот человек поставил себя в положение, где он мог принять Божье исправление, зная, что оно даст ему больше понимания Божьего сердца и путей. Тогда он станет эффективнее в служении.
В год смерти царя Озии
Исаия также находился в положении, где мог принять Божьи слова. Он пишет: "В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм" (Ис. 6:1).
Несколько лет назад, когда я молился о понимании этого места Писания, Господь проговорил ко мне. Я размышлял о том, что Исаия видел Господа и Его славу, и подумал: "Церкви необходимо заново увидеть Иисуса и Его славу".
Тогда я услышал Господа: "Я не так начал этот стих". Озадаченный, я начал читать это место Писания в Библии: "В год смерти царя Озии…" Господь остановил меня и сказал: "Царь Озия должен был умереть прежде, нежели Исаия снова увидит Меня". Он продолжил: "Прежде, нежели церковь сможет увидеть Меня, Озия должен умереть!"
Я подумал: "Кто же этот Озия и какое отношение он имеет к явлению Иисуса?" Я взял симфонию и нашел все упоминания этого царя. Потом прочел описание его жизни. И вот там я нашел откровение.
Озия был потомком царя Давида. Он был коронован в возрасте шестнадцати лет. Вначале он старательно искал Бога. Вы бы тоже так поступили, если бы стали правителем в шестнадцать лет. Скорее всего, он был смирен и потрясен величием этого. Написано: "прибегал он к Богу во дни Захарии, поучавшего страху Божию; и в те дни, когда он прибегал к Господу, споспешествовал ему Бог" (2 Пар. 26:5).
Когда Озия во всем полагался на Бога, он был необычайно благословен. Он воевал против Филистимлян, поражая их в больших количествах, а также арабов, амонитян и моавитян. Народ укрепился и экономически, и в военной стороны. Под его руководством люди процветали.
Его успех был результатом Божьей благодати в его жизни. Но что-то изменилось. Самоуверенность заменила смирение: "Но когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его, и он сделался преступником пред Господом, Богом своим; ибо вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном" (2 Пар. 26:16).
Не в слабости, а именно тогда, когда Озия был силен, его сердце возгордилось. Он начал рассматривать свой успех и процветание как собственные достижения и перестал искать Господа. Он все мог сделать сам. Он знал, как это сделать. Его достижения умножались, поэтому он предположил, что Бог благословит все его начинания. Раньше он был благословен из-за своего смирения и поиска Бога.
Это не произошло за одну ночь. Такое может случиться с каждым. Бог предупредил меня: "Джон, больш8инство павших пали не во времена засухи, а во времена изобилия". Почему? Потому что когда они достигли многого, им стало легче потерять из виду тот факт, что Бог дал им все это.
Многие люди последовали такой модели. Когда они только получают спасение, они жаждут познать Господа и Его пути. Их смирение очевидно, ибо они ищут Его и доверяют во всем. Они приходят в церковь с жаждущими сердцами: "Господи, я хочу познать Тебя!" Они подчиняются ведению и власти Божьей. В подлинном смирении они с готовностью принимают Его исправления, независимо от того, как или через кого Он обличает их. Но однажды они достигают момента накопления знаний и великих достижений. Тогда их отношение меняется. Вместо того чтобы читать Библию и спрашивать: "Господи, открой мне Себя и Твои пути", они используют ее для подтверждения собственных доктрин и читают только те места Писания, в которые верят. Они уже больше не слышат Божий голос в голосе своего пастора. Они откидываются на спинку стула, складывают на груди руки в таком отношении: "Ну, посмотрим, что он знает". Они стали экспертами Писания, но утратили чуткость и смиренные сердца. Благодать служить Богу уходит при умножении гордости (см. Иак. 4:6).
Так как нам в Америке доступно много разных учений, такая ситуация постоянно повторяется. В 1 Коринфянам 8:1 мы читаем: "О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание. Но знание надмевает, а любовь назидает". Любовь не ищет своего, но полагает свою жизнь за Господи и за призванных ему служить. А гордость ищет своего, закрывшись маской религиозности. Бог поясняет, что знание, обретенное без любви, надмевает.
Давайте зададимся важным вопросом о царе Озии. Когда гордость овладела его сердцем, стал ли он более или менее религиозным? Удивительно, но он стал еще более религиозным! Его сердце вознеслось, и он вошел в храм для поклонения. Гордость и религиозный дух всегда идут рука об руку. Из-за религиозного духа человек думает, что он смиренный, потому что выглядит "ложно духовно". А правда в том, что он гордый. С другой стороны, гордость держит человека в узах религиозного духа. Человек слишком возгордился и не в состоянии признать, что зависит от этого духа! Гордость очень ловко скрывается в церкви. Она прячется за религиозной, харизматической, баптистской или пятидесятнической маской. Потом Озию обличили истиной:
"И пошел за ним Азария священник, и с ним восемьдесят священников Господних, людей отличных, и воспротивились Озии царю, и сказали ему: не тебе, Озия, кадить Господу; это дело священников, сынов Аароновых, посвященных для каждения; выйди из святилища, ибо ты поступил беззаконно, и не будет тебе это в честь у Господа Бога" (2 Пар. 26:17 - 18).
Бог обличал Озию через отважных людей, но его реакция была далеко не благочестивой: "И разгневался Озия, - а в руке у него кадильница для каждения; и когда разгневался он на священников, проказа явилась на челе его, пред лицем священников, в доме Господнем, у алтаря кадильного" (2 Пар. 26:19).
Озия разозлился. Гордость всегда старается оправдать. Такая самозащита сопровождается гневом. Гордый человек винит в своих проступках окружающих и оправдывает себя. Озия излил свой гнев на священников, но на самом деле проблема таилась в нем самом. Гордость ослепила его! Вместо того чтобы смириться и принять Божье исправление, донесенное до него через этих людей, он позволил гневу подпитать гордость. На его лбу появилась проказа, так что все это видели. В его случае проказа была внешним проявлением внутреннего состояния. И ее источником была гордость.
Это истинно и в наши дни. Ветхозаветная проказа - это прообраз греха. Очень часто грех - это не что иное, как проявление внутренней гордости, ослепляющей и не дающей человеку принять Божье исправление.
Вняв тому, что Бог сказал мне, и, прочитав о жизни Озии, я понял, что гордость ослепляет нас, и мы не видим Иисуса. Мы должны Его видеть, ибо в Писании говорится, что когда мы взираем на Него, то изменяемся в Его образ: "Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2 Кор. 3:18).
Мы должны видеть Его, чтобы меняться в Его образ. Это дает нам способность видеть, так как видит Он. Гордость не дает нам постоянно взирать на Иисуса, и, ослепляя, вводит в зону обольщения. Люди в Лаодикийской церкви из-за своей гордости не видели Иисуса, думали, что очень духовные, но Его обличения показали, что это не так. Без Его преображающей силы у них был застой. Они имели вид христианства, но им недоставало соответствующих дел.
Свят, свят, свят!
Исаия видел Господа во славе. Мы уже знаем, что это должно было быть духовным ведением, ибо никакая плоть не может увидеть Бога и остаться живой. Когда Исаия увидел Его престол, он не мог не заметить огромных ангелов, называемых серафимами. Он написал. Что у каждого из них было по шесть крыльев и каждый двумя крыльями закрывал свое лицо и взывали друг к другу:
"И взывали они друг к другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями" (Исаия 6:3-4).
Ангелы не пели псалмы. Есть песня, написанная на это место Писания, но так часто люди поют ее монотонными голосами. Здесь записана реакция ангелов на виденное ими несмотря на то, что лица были закрыты каждую секунду являлась все новая грань Его славы, и они взывали: "Свят, свят, свят!" Они так громко кричали, что поколебались верхи врат небесных! Даже землю достаточно трудно поколебать, не говоря уже о небесах. Ангелы не пели песню, думая: "Я пребываю уже триллионы лет у Божьего престола. Это были замечательные годы моей жизни. Мне бы хотелось пойти в отпуск и побывать в других частях небес". Нет, они никуда не хотели уходить, ибо Творец гораздо прекраснее и замечательнее творения. Псалмист воскликнул, что лучше ему жить на пороге Божьего тронного зала, нежели покоиться в дворцах, где они обитает Его присутствие (Пс. 84).
Почему ангелы кричали: "Свят, свят, свят" три раза? Такой стиль письма мы находим в литературных произведениях евреев. Повторение используется для усиления. Если мы хотим подчеркнуть смысл сказанного, в нашем языке мы используем разные методы: можем выделить этот текст жирным шрифтом или курсивом, подчеркнуть его, написать заглавными буквами или сделать на него сноску.
Еврейский писатель подчеркивал значимость сказанного, повторяя слова. Обычно слово повторялось дважды. Например, Иисус сказал: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Матф. 7:21). Слово "Господь" Иисус не говорил дважды. Он сделал это, чтобы подчеркнуть важность сказанного.
Только в некоторых местах Писания слово повторяется три раза. Когда в книге Откровения ангел произнес суд на жителей земли, он воскликнул: "Горе, горе, горе" (Откр. 8:13). Слова, усиленные повторением, означают, что ранее излитые суды, хотя и были суровыми, грядущие за ними не идут ни в какое сравнение.
Однако только однажды в Писании свойство Божье упоминается три раза подряд. Эти ангелы не взывали: "Сила, сила, сила!" Они также не кричали: "Любовь, любовь, любовь!" или "Верность, верность, верность!" Да, конечно, Бог силен, любящ и верен, но святость превосходит все остальные Его качества. В этой святости мы находим сияние Его существа или Божий огонь!
Горе мне
Когда Исаия увидел Господа, он не сказал: "О, а вот и Бог!" Наоборот, он воскликнул:
"И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа" (Исаия 6:5).
Слово "горе" в нашем языке утратило полноту значения. Это слово используется для провозглашения величайшего Божьего суда. Как уже было сказано, ангелы, провозгласившие горе на обитателей земли, говорили: "На вас падет самый жестокий суд". Иисус употребил это слово к Иуде. Это слово настолько сильное, что Иисус сказал: "…горе тому человеку, которым сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться" (Марка 14:21). Очень редко пророк произносил "горе" на человека. Тем более удивляло, что благочестивый человек Исаия произнес его на себя!
Сразу за этим провозглашением суда на себя Исаия воскликнул: "Я погиб!" Погибнуть - значит "разъехаться" по швам. Исаия стоял пред святым Богом. Впервые в жизни он понял, Кто есть Бог. И впервые он по-настоящему осознал, кто он. В этот момент его самооценка поколебалась. Была уничтожена всякая самоуверенность. Ему уже никогда в жизни не потребуется сеанс психиатра, чтобы разобраться в себе. Если в нем и была гордость, то вся она исчезла. Исаия обессиленно пал на свое лицо и униженно лежал на полу тронного зала. Он искал, где бы ему укрыться, но не нашел. Как никогда раньше, он узрел нужду в милости и благодати, чтобы выжить. Он не мог стоять перед таким святым Богом, Господом всего!
Очищение, служение, ясность зрения
Когда он уже больше не мог этого вынести, случилось нечто:
"Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника и коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен" (Исаия 6:6 - 7).
Бог смиренным дает благодать и милость. Горящий уголь очистил или переплавил Исаию. После очищения он услышал Божий голос: "кого Мне послать? И кто пойдет для Нас?" (Исаия 6:8).
Он был очищен, и потому мог четче слышать Божий голос: "Кто пойдет для Нас?" Это были слова, исходящие из самого Божьего сердца:
"…пойди, и скажи этому народу: слухом услышите, и не уразумеете; и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их" (Исаия 6:9 - 10).
В числе людей, о которых Бог сказал, что они слепы и глухи, были учителя и пророки. Они не говорили Божьи слова, ибо не могли ясно слышать.
Бог говорит, но слышат ли Его люди? Эти слова напомнили мне о разговоре с моим благочестивым другом. (Раньше я уже писал о нем. Он учил меня в колледже). Я приехал в те места, где он живет. Он встретил меня в аэропорту. До моего приезда он молился и размышлял. Со слезами он сказал мне: "Джон, Бог так многое хочет сказать Америке. Но Он не может найти для этого людей". Эти слова зажгли мое сердце. Я знал, что как Божий посол, далеко не были идеальным. Я тотчас же подумал об Исаии. Когда он был очищен, Божий голос звучал яснее, и он смог передать людям Божье сердце, а не просто Его принципы. Я подумал: "Не то чтобы в Америке не было людей, способных рассказать о Божьих принципах. Дело в том, есть ли у нас мужчины и женщины, отделяющие и смиряющие себя, чтобы Божье очищение свершилось в них и потом они смогли ясно услышать, что на сердце у Бога, и провозгласить это?"
Вечеря с Иисусом
Давайте возвратимся к Лаодикийской церкви, пророчески представляющей нас. Иисус жестко исправляет эту церковь, а потом дает указание: "советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть". Все зависит от этих людей, или может стоит сказать: "От нас"?
Иисус говорит: "Се стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду и к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Откр. 3:20). О, вслушайтесь в Его слова, произносимые церкви последних дней! Он говорит Своим людям, учащим и проповедующим: "Если кто слышит голос Мой". Не огорчает ли это вас? Может, в наших с Ним отношениях мы стали настолько нечисты из-за любви к наслаждениям и личной выгоде, что не слышим Его сердце? Может, мы настолько вовлеклись в стиль жизни мира сего, что стали людьми, говорящими, что слышат Его голос, но на самом деле мы далеки от плача Его сердца?
Если вы вспомните, Иисус сказал этой церкви купить у Него золото, переплавленное огнем, белые одежды, символизирующие праведные дела, и мазь для глаз, чтобы видеть, как видит Он. Такая модель очевидна в свидетельстве Исаии. Когда он смирил себя и принял Божье исправление, он был переплавлен. После этого он загорелся страстью к совершению святых дел. Далее он плакал о том, что люди неправильно видят, что они слепы! Им нужна мазь. Бог через смирение, исправление и готовность делать дела праведности убрал с глаз его завесу.
Давайте опять послушаем слова Иисуса: "Се стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною". Эти слова содержат в себе двойное применение. Да, это церковь, живущая во дни второго пришествия, и посему говорящая о Его пришествии. Иисус записал подобные слова:
"Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращение господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, пришед, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и подходя станет служить им" (Луки 12:35-37).
Наш Господин будет нас ждать, хотя именно нам надлежит вечно служить Ему. Он - самый настоящий слуга. Он нам ничего не должен, но желает нам верно служить. Он будет прислуживать нам на брачной вечере Агнца.
Эти слова имеют еще одно применение. Когда Иисус говорит: "войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною", Он говорит не только о брачной вечере, но и о том, что дает нам подлинную манну, т.е. откровение о Себе. Бог возвещает: "Я - хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" (Иоан. 6:51). Он - Слово Божье, которым мы живем (Втор. 8:2 - 3).
Иеремия так говорит об этом:
"Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф" (Иеремия 15:16).
Иеремия, подобно Исаии, прошел через Божье очищение. И подобно Моисею он не желал мирского. Он отделил себя для познания Бога и наслаждался Словом Божьим. Оно стало его пищей. Он был гоним, ибо проповедовал сердце Божье отступникам:
"Ибо лишь только начну говорить я, - кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние. И подумал я: не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог" (Иеремия 20:8 - 9).
Иоанн Креститель - это еще один человек, жаждущий Слова Божьего, отделивший себя от мира и религиозного лицемерия.
По наследству он с другими сынами священников должен был пойти в Иерусалим для обучения, чтобы стать лидером. Он отказался от человеческих планов на свою жизнь и был послушен Богу. В пустыне к нему пришло Слово Господне. Он также проповедовал слова, исходящие из сердца Божьего. Иисус сказал о нем: "Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве" (Иоанна 5:35).
Мы призваны гореть огнем Его славы, как это делали Моисей, Исаия, Иеремия, Иоанн, Павел и другие. Но этого не будет, если мы не отделим себя от желаний мира сего. Мы призваны жить странниками и пришельцами в мире сем. Подлинное освящение придет, когда мы будем поглощены Его Словом, ставшим нашим ежедневным размышлением. Тогда огонь Божий будет ярко гореть и на всех нас. Когда молодые люди влюбляются, им не нужно говорить: "Вы должны думать о возлюбленном день и ночь". Они сами каждую свободную минуту будут думать о тех, кого любят.
Пророк Малахия говорил о двух группах людей в церкви последних дней. И те, и другие, подвергнутся очищению. Об этом мы узнали из предыдущих глав. Первые будут жаловаться, говоря: "Вы говорите: "тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа? И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы" (Мал. 3:14 - 15).
О другой группе написано не так:
"Но боящиеся Бога говорят друг другу: "внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его" (Малахии 3:16).
Они любят Божье Слово и пути. И самые тяжкие страдания не затмят этой любви. Но пророк говорит о том, что произойдет:
"Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня ни ветвей. А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф" (Малахии 4:1 - 3).
Он не говорит о "Сыне Праведности", а о "Солнце Праведности". Солнце - это огромный огненный шар. Вот как Иисус явит Себя боящимся Его в последние дни. Они будут размышлять над Словом Его из-за чистой любви к Его путям. Огонь Его славы возгорится в них, и все люди во тьме увидят его. Как никогда раньше, будет жатва душ в служении этих сияющих и горящих светильников. Их сердца будут озарены Его словом, и тьма не превозможет их.
Мы видим лишь отблеск этого с двумя учениками Иисуса после воскресения:
"В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Еммаус, и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус приблизившись пошел с ними" (Лук. 24:13 - 15).
О, для них это были тяжкие времена, но они говорили о Божьем. Во время этого разговора Иисус приблизился к ним. Когда мы разговариваем, руководствуясь нашей любовью и страхом перед Ним, Он приближается. После Его приближения случилось следующее: "И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем в Писании" (Лук. 24:27).
Вот это праздник! О, как бы я хотел, чтобы Он открыл мне превосходнейший путь. Он удовлетворяет жажду моей души. Во время разговора Он подошел к ним и открыл их глаза к разумению Писаний: "Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его; но Он стал невидим для них" (Лук. 24:31). Отче, открой наши глаза, чтобы мы узрели Иисуса!
Они говорили друг другу: "…не горело ли в нас сердце наше, когда он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?" (Лук. 24:32). Когда горело сердце Моисея и сияло его лицо? Когда он слышал Слово Божье в Его присутствии. Что дало ему способность слышать Божье Слово в славном присутствии? Решение Моисея отделиться от Египта и быть послушным Тому, Кого он жаждал познать. Он почитал поношение Христово выше богатств египетских, ибо взирал на награду. О, я так надеюсь, что жажда по Богу глубоко укоренится в ваших сердцах.
Все книги Джона и Лизы Бивер