"Глас вопиющего в пустыне"

Джон Бивер

 

Книга Джона Бивера Глас вопиющего в пустыне

Назад Содержание Дальше

7. ИСТИННОЕ ИЛИ ЛОЖНОЕ ПОКАЯНИЕ?

Он призывает нас покаяться в нашей сущности, которая порождает грех.

Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие".

Матфея 7:21-23

ДЕЛАЮЩИЕ ГРЕХ

Обратите внимание, Иисус сказал: "Я никогда не знал вас; отойдите от меня, делающие беззаконие!" Ключевым словом в этом стихе является слово "делающие". В 1 Иоанна 3:4-8 говорится: "Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие... Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех (делает беззаконие), тот от диавола..."

А теперь прочтите внимательно о делах плоти в следующих стихах. Обратите внимание на слово "поступающие".

Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.

Галатам 5:19-21

Давайте дадим определение слову "поступающие". Вот несколько определений: "делать часто или как правило; делать часто, чтобы научиться; обучать частым повторением; делать что-то постоянно". Человек, который "делает грех" — это человек, который грешит без осуждения, даже если это всего лишь один раз в неделю или несколько раз в месяц, и он говорит в свое оправдание:

"Ну, это только слабость. Я лучше многих христиан в своей церкви. Если Бог простил этих людей, Он, конечно же, простит меня, потому что, в конце концов, никто не совершенен, и я гораздо лучше их". У такого человека нет никакого истинного раскаяния. Он не сожалеет, что ранил сердце Бога.

В церкви мы разделяем грех по различным категориям. Мы ставим такие грехи как пьянство, прелюбодеяние и гомосексуализм в одну категорию, а такие грехи как вражда, сплетни, споры, непрощение и подобные им — в другую. Мы считаем, что людям, входящим в первую категорию (алкоголизм, прелюбодеяние, гомосексуализм), уготован ад, а люди, относящиеся ко второй категории (вражда, сплетни, гордость и т.п.), просто имеют некоторые слабости. Это самоправедная религиозная ложь. Бог не продразделяет грех на категории, но объединяет их все в одну. Он предупреждает, что все, поступающие так. Царства Божьего не наследуют! Бог поставил вражду, зависть, гнев, распри, ненависть в один ряд с прелюбодеянием и убийством. Если бы люди знали, что Бог смотрит на вражду и распри точно так же, как и на прелюбодеяние и убийства, они бы не так быстро предавались греху, находя объяснения для своего оправдания! Так как некоторые мужчины и женщины, считающие себя христианами, мирятся с грехом или грешат сами, это приводит их к заблуждению.

Такое мышление привело к тому, что Церковь стала непрощающей и осуждающей. С этой позиции они смотрят на тех, кто находится в рабстве гомосексуализма, алкоголя и пристрастия к наркотикам, и осуждают их, в то время как смотрят сквозь пальцы на грехи непрощения, споров, сплетен и гордости. Их сердца потеряли чувствительность к обличению Святого Духа.

Вскоре после того, как я был спасен, мы с женой рассуждали над историей о женщине, которая принесла алавастровый сосуд с миром в дом фарисея и омыла Иисусу ноги своими слезами, помазала Его ступни маслом. В то время как женщина делала это, фарисей посмотрел на нее с презрением и подумал, что если бы Иисус был настоящим пророком, он не позволил бы этой блуднице это сделать. Иисус посмотрел на Симона фарисея и сказал:

"У одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят; но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбил его?" (Луки 7:41-42). Симон ответил, что тот, кому прощено пятьсот динариев, возлюбил его более, так как ему больше прощено. Иисус сказал, что Симон рассудил справедливо!

Я сказал своей жене: "Иногда мне жаль, что я не был торговцем наркотиков, вором или каким-нибудь другим преступником до того, как встретил Иисуса. Я бы любил Его больше, потому что мне было бы больше прощено. Я хочу любить Его как можно сильнее!" В то время как мы продолжали еще говорить об этом, Господь сказал мне: "Джон, ты не понял, что Я этим хотел сказать. Это касалось состояния сердца Симона. Он считал эту женщину большой грешницей, а себя относил к другой категории людей, намного лучшей, и что ему нужно будет простить только немного. Я сказал: "Иди в скалу, и сокройся в землю от страха Господа и от славы величия Его!" (Исаия 2:10-11). В Моих глазах человек, сказавший ложь только один раз в жизни, такой же, как и наихудший преступник! Если они не спасены, их ждет одинаковая участь!

Вдруг я ощутил огромную свободу, так как понял, что могу любить Его так же, как и кто-то другой, потому что Он будет судить меня так же, как и наихудшего из преступников, ожидающего смертной казни!

Проблема в том, что наше общество, поощряемое религией, разделяет грешников на категории. Поэтому те, о которых сложилось мнение как о "хороших людях", заблуждаются в том, что им необходимо только немного благодати. Несколько месяцев назад мне позвонил мужчина из Алабамы. Я проповедовал в одной из церквей в его городе. Этот человек приходил на служения и выходил на молитву. На служении я узнал, что он гомосексуалист. Несколько недель спустя он позвонил мне и сказал, что он гомосексуалист. Когда я ответил ему, что знал об этом, его голос стал настороженным: "Вы, наверное, считаете меня извращенцем, не так ли?" Я незамедлительно ответил:

"Нет". Я попросил у него прощения за то, что делают многие христиане. Я сказал: "Пожалуйста, прости нас за то, что мы относим гомосексуализм к одной категории греха, а все остальное к другой. Я был связан грехом и шел в тот же ад, что и вы. Я так же, как и вы, очень сильно нуждался в Спасителе. Просто мои грехи были более приемлемы для общества. Тем не менее, они были такой же мерзостью в глазах Божьих". Он увидел, что находится в моем сердце, и мы вместе помолились. Бог освободил его. Несколько месяцев спустя он позвонил мне и с большим волнением поделился тем, что Иисус делает в его жизни. Слава Богу!

Мы должны понимать, что грех — это грех, независимо от того, какой именно. Те, кто мирятся с любым грехом в своей жизни, находятся в опасной ситуации, так как они могут услышать слова Господа: " Отойдите..."

ПЕЧАЛЬ МИРСКАЯ ИЛИ ПЕЧАЛЬ РАДИ БОГА

Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда.

2 Коринфянам 7: 9-10

Павел пишет это церкви, а не миру. Покаяние необходимо не только миру, но также и Церкви. В вышеуказанном стихе употребляется слово "покаяние", которое происходит от греческого слова metanoia, что означает "изменение разума". Бог хочет, чтобы мы не просто раскаялись в совершенном грехе, а чтобы наше сердце и разум изменились настолько, чтобы мы уже даже в мыслях не мирились с таким образом жизни. Он хочет, чтобы мы покаялись в характере, порождающем грех.

Покаяние - это больше, чем просто попросить прощение за то, что мы сделали. Павел сказал о том, что есть печаль, которая приводит не к покаянию, а скорее к смерти! Не вся печаль ради Бога. Не все слезы вызваны искренним раскаянием. Можно много плакать без искреннего раскаяния.

Из вышеупомянутого стиха мы видим, что существует печаль (мирская), которая ведет к смерти, и другая печаль (ради Бога) — которая ведет к жизни. В чем же различие между "печалью ради Бога и мирской печалью"? Ответ очень простой: мирская печаль побуждает вас смотреть на себя, в то время как печаль ради Бога — на Иисуса. Мирская печаль беспокоится о последствиях в результате греха, а не о том, что грех отделяет человека от сердца Бога. Когда человек больше обеспокоен тем, как совершенный им грех повлияет на его положение в обществе и на работе, благосостояние или репутацию — это не печаль ради Бога. Такая печаль эгоистична. Она еще больше ожесточает сердце человека! Это в конечном счете ведет к смерти!

Чтобы проиллюстрировать это различие, исследуем жизнь и мотивы царей Саула и Давида. В 1 Царств 15 говорится о том, что Бог приказал царю Саулу атаковать Амалика и полностью разрушить все, что у них было. Он должен был убить мужчин, женщин, детей и новорожденных младенцев, их волов, овец, верблюдов и ослов. Саул пошел на войну; однако он оставил в живых царя и пощадил самых лучших овец, волов, ягнят и все хорошее, не желая полностью истребить их. Тогда было слово Господа к пророку Самуилу о том, как Саул не послушался Его воли. Самуил пришел, чтобы обличить Саула во грехе, потому что в сердце Саула не было раскаяния. Саул защищался, настаивая на том, что он выполнил все, что Бог сказал ему. Тогда Самуил конкретно указал на те вещи, которые Саул не исполнил, и когда Саул увидел, что Самуил прав, он оправдал себя и обвинил во всем людей. Но Самуил объявил Саулу о том, что именно он не послушался слова Господнего. Когда Саул понял, что больше винить некого, он сказал: "Я согрешил; но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем, и воротись со мною, и я поклоняюсь Господу, Богу твоему" (1 Царств 15:30). Он признал свой грех, как многие, когда их прижимают к стенке. Однако это была мирская печаль, потому что он беспокоился о разоблачении перед старейшинами и людьми, а не о том, что он согрешил против Бога. Он беспокоился о сохранности своей репутации и царства. Его мотив: эгоистичные амбиции. В конце концов царство, которое он так сильно старался защитить своими собственными силами, было отторгнуто от него. Он боялся мнения людей больше, чем Бога! Это происходит с теми, кто ищет выгоды для себя!

Теперь посмотрим на царя Давида. Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией, женой Урии Хеттеянина, верного слуги Давида. Когда Давид узнал, что в результате этой связи она забеременела, а ее муж не хочет идти домой, чтобы быть с нею в то время как его люди находятся на поле боя, Давид посылает Урию на передовую и приказывает Иоаву отступить от него, чтобы враги смогли его убить. Давид совершил прелюбодеяние и предумышленное убийство, чтобы скрыть свой грех. Позже к нему приходит пророк Нафан и обличает его в грехе. Когда его грех был открыт, Давид сказал Нафану:

"Согрешил я пред Господом" (2 Царств 12:13). Оба и Саул, и Давид исповедали, что они согрешили, но Давид понял, против кого он согрешил, и пал ниц в раскаянии. Давид не заботился о том, что могут подумать его старейшины или народ Израильский; его волновало только то, что думает Бог. Он знал, что ранил сердце Бога. Он возопил: "Тебе, Тебе единому согрешил я, и лукавое пред очами Твоими..." (Псалом 50:6). Давид был мужем по сердцу Бога, в то время как Саула больше беспокоило его царство. Давида поддержала его любовь к Богу; а Саул был разрушен своей любовью к себе.

Будучи еще подростком, я попал в зависимость от греха сексуальной похоти. Большинство американских мужчин также связаны похотью. Я не освободился от этого, когда я принял Иисуса Христа. Это продолжало мучить меня. Вновь и вновь я приходил к Богу, умоляя Его простить меня. Я думал, что когда женюсь, это все пройдет само по себе, но, к сожалению, это не произошло. Я очень любил свою жену, но эта зависимость препятствовала нормальным сексуальным взаимоотношениям между нами. Я был мучим этим грехом. Я был связан!

В 1984 году я пришел к одному известному служителю и исповедал этот грех пред ним. Он был известен как один из самых сильных служителей в Америке. Я думал, что он поможет мне обрести свободу. Он посмотрел на меня и сказал: "Если бы ты только знал, сколько мужчин в Церкви и среди служителей связаны тем же грехом". Он говорил со мной несколько минут, затем я сказал:

"Пожалуйста, помолитесь за меня, чтобы я освободился". Он помолился, но ничего не произошло. Я понимал, что проблема была не в нем, но я не мог сообразить, почему я не получил свободу.

Через год 2 мая 1985 года, я вступил в четырехдневный пост. Я был сыт по горло этим грехом. Я знал, что это ранит Бога, и что Иисус уже заплатил цену за мою свободу. На четвертый день этого поста Бог привел меня к освобождающей молитве, и дух похоти покинул меня! Я был освобожден! И я свободен сегодня!

Когда я спросил Господа, почему Он не освободил меня годом раньше, когда за меня молился служитель, Он показал, что моя изначальная печаль носила мирской характер. Я хотел освободиться, так как думал, что если я не избавлюсь от этого греха, Бог не выведет меня из служения вспоможения в служение проповедника. Меня больше волновали последствия этого греха, как это отразится на моем служении, чем тот факт, что я согрешаю против Бога. Тем не менее, год спустя мотивом моей печали уже была не боязнь последствий греха в моем служении, но я любил Бога и хотел, чтобы ничто не стояло между нами. Печаль ради Бога произвела неизменное покаяние, которое привело к освобождению: "Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть" (2 Кор. 7:10). "Спасение" в этом стихе происходит от греческого слова soro, которое в греческом словаре Стронга означает "исцеление, сохранение, целостность, прочность, освобождение". Поэтому печаль ради Бога произвела покаяние, которое дарует освобождение!

ПОКАЯНИЕ - ПРЕДПОСЫЛКА К ОСВОБОЖДЕНИЮ

Многие сегодня в церкви хотят получить освобождение, не осознавая, что прежде необходимо искреннее покаяние. Посмотрите на ситуацию, когда Иисус посылает двенадцать учеников:

И, призвав двенадцать, начал посылать их по два и дал им власть над нечистыми духами. И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, Но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд. И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места. И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, оттрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу. Они пошли и проповедывали покаяние.

Марка 6:7-12

Иисус описал покаяние как создание атмосферы для освобождения. Ко мне приходили люди для молитвы во время служения и лично, желая освободиться от мучения какого-то определенного греха, но они не хотели изменить свое отношение к этому греху. Им нравился грех, но не нравились его последствия или чувство вины, которое они испытывали впоследствии. Если бы возможно было для них оставаться христианами и пребывать в своих грехах, они бы воспользовались этим, потому что им все еще нравится их грех!

Еще до начала своего служения мой друг, пастор из Южной Калифорнии, был связан грехом курения. Он выкуривал по две пачки сигарет в день и хотел освободиться. Он уже два с половиной года просил Бога об освобождении. Один из его друзей получил спасение на собрании и сразу же был освобожден от курения. Увидев это, он очень обиделся на Бога. Почему Бог так быстро освободил его друга, в то время как он уже два с половиной года просит Бога освободить его? Он покинул собрание разгневанный, шел домой и высказывал свое недовольство Богу. После нескольких минут постоянных жалоб он выпалил: "Почему Ты освободил моего друга, а не меня?" Господь ответил: "Потому что ты все еще любишь это!" Он сказал, что посмотрел на зажженную сигарету в своей руке и выкинул ее. Он был свободен и больше никогда не брал другую сигарету!

Пока вы любите свой грех, вы не освободитесь от него. Вы должны научиться ненавидеть грех так, как Бог. Вы скажете: "Как мне научится ненавидеть что-то, что нравится моей плоти?" Во-первых поймите, что грех пригвоздил Иисуса Христа ко кресту. В первом послании Петра 2:24 говорится: "Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо..." Следующее, что нужно осознать — грех обрывает наши отношения с Богом. В Исаии 59:2 говорится: "Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать". В-третьих, осознайте, что грех — это замаскированный под конфету мышьяк. В Римлянам 8:12-13 отмечается: "Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо, если живете по плоти, то умрете..." Заметьте, что Павел обращался к "братьям", а не к неверующим. Он предупреждает о трагических результатах жизни по плоти и игнорирования греха. Грех может на какое-то время доставлять удовольствие, но в конце он всегда производит разрушение и приводит к смерти. Мы можем видеть, как Моисей "лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение" (Евреям 11:25). Грех доставляет удовольствие плоти, но это удовольствие длится недолго.

Мне позвонила одна женщина и призналась в том, что она вовлечена в прелюбодеяние с другим мужчиной -"христианином". Она сказала, что ее муж не христианин и оскорблял ее и ее веру. Она сказала, что раскаялась в своем грехе. Затем она рассказала мне, что ее друзья "христиане" советовали ей развестись с мужем и выйти замуж за этого хорошего "христианина", который ее любит. Она не была уверена в том, что они правы и хотела узнать мое мнение. Было заметно, что не составит большого труда, чтобы убедить ее оставить мужа и выйти замуж за другого. Она знала в своем сердце, что это неправильно, но искала разрешения сделать это. Очень важно всегда говорить истину, даже если это не то, что люди хотят услышать. Во-первых, я сказал, что она не раскаялась. Она сказала: "Но я покаялась со слезами на глазах". Тогда я ответил: "Вы не испытываете ненависти к этому греху. Вы просто знаете, что это неправильно и в этом нет благословения. Но вам по-прежнему нравится этот грех." В ответ я услышал: "Я не понимаю, о чем вы говорите. Я искренно покаялась."

Она считала, что покаяние — это признание того, что прелюбодеяние неправильно. Запомните, Бог ожидает от вас большего. Он хочет изменения сердца и разума. Он призывает нас раскаяться в сущности, которая порождает грех. Если она искренне не покаялась в желании своего сердца к этому мужчине, это в конечном счете приведет к разводу, для того чтобы получить то, что она хотела с самого начала. Поэтому я сказал: "Представьте, кто-нибудь скажет вам: "На улице будет сексуальная оргия, не хочешь пойти?" Что вы ответите на это?" Она была поражена тем, что я сказал и ответила: "Я не хочу иметь с этим ничего общего". Я сказал: "Когда вы посмотрите на прелюбодеяние с этим "христианином" так, как вы только что отнеслись к возможности участия в оргии на улице, это будет искренним покаянием!" Она наконец поняла.

ПЛОД ПОКАЯНИЯ

Сотворите же достойные плоды покаяния, и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам"; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму;

Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

Луки 3: 8-9

Как часто нам приходится видеть, как мужчины и женщины слушают проповедь и под действием Духа Святого выходят на призыв служителя к алтарю, молясь молитвой покаяния, но это покаяние не производит никакой работы, так как в дальнейшем не приносится никакого плода? После молитвы они получают временное облегчение, но вскоре возвращаются к прежнему образу жизни. Покаяние — это не одноразовая молитва утешения, но образ жизни! Это решение вашего сердца измениться. Работа покаяния не закончена до того, как появится плод праведности. Молитва покаяния — это только начало!

Павел написал Коринфской церкви в своем первом послании, обличая их в похоти. Он написал очень обличающее послание, которое принесло покаяние! В своем следующем послании он подтвердил, что они опечалились ради Бога, и это произвело покаяние. Теперь давайте посмотрим на плод, который оно произвело:

Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотрите какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в этом деле.

2 Коринфянам 7: 10 -11

Обратите внимание, что он называет семь плодов покаяния. Это характерные черты горячего, а не теплого верующего. Люди хотят знать, почему некоторые христиане так прилежны и ревностны. Причина заключается в том, что в их сердцах нет ничего такого, чтобы отвлекало их от их цели. Часто мы пытаемся жить в двух мирах. Мир плоти охлаждает огонь в духовном мире. Давайте вкратце рассмотрим все семь плодов.

1. Усердие — когда сердце целенаправлено, вы будете усердны. В Писании говорится: "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и (усердно, перев. с англ.) ищущим Его воздает" (Евреям 11:6). Если вы колеблетесь то назад, то вперед, живя в плотском и духовном мире, вы будете духовно ленивы. Нам заповедано: "В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите" ( Римлянам 12:11).

2. Очищение — многие живут под тяжестью вины. Иисус пришел освободить нас от вины греха. Если покаяние искреннее, то оно производит очищение вашей совести, которое невозможно произвести каким-нибудь другим способом.

3. Негодование — покаяние вырабатывает ненависть ко греху. Бог Отец сказал Иисусу: "Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих" (Евреям 1:9). Многие любят праведность, но не испытывают ненависти ко греху. Поэтому помазание слабое. Когда вы возненави-дете грех, вы увидите рост помазания в вашей жизни.

4. Страх — об этом можно было бы написать целую книгу. В Писании сказано, что святость совершенствуется в страхе Божием (2 Коринфянам 7:1), потому что "страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь... начало мудрости — страх Господень" (Притчи 8:13; 9:10).

5. Желание — это водительство или молитвенная жизнь, создающая климат для даров от Бога. Иисус сказал: "Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам" (Марка 11:24). Если ваше молитвенное время безжизненно, то это потому, что ваше желание не сильное. Покаяние производит желание!

6. Ревностность — в словаре это слово определяется как "стремиться или делать что-то с энтузиазмом". Когда Иисус выгнал менял из храма, Его ученики вспомнили о том, что написано: "ревность по доме Твоем снедает Меня" (Иоанна 2:13-17). Иисус призывает теплую Церковь: "Будь ревностен и покайся" (Откровение 3:19).

7. Взыскание — в словаре это слово имеет значение "требовать, мстить за". В послании Иакова 4:7 говорится:

"Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас". Чтобы противостоять дьяволу, надо подчиниться Богу! Это самая лучшая месть! Ваше самое сильное оружие против дьявола — не ваши уста, но ваше смирение и святой образ жизни!

Покаяние производит эти Божьи качества, что есть плод. Иисус заповедал нам иметь взращивать такой плод в своей жизни. Мы не сможем имитировать эти характеристики. Они происходят только из чистого сердца.

Бог призывает Своих детей к святой жизни. Люди, которые смотрят сквозь пальцы на грех, не увидят Бога, так как Он сказал, что мы должны "стараться иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа" (Евреям 12:14). Святость — это действие благодати, а не плоти. Такие изменения начинаются в наших сердцах после нашего искреннего покаяния. Многие старались жить свято своими силами, но в результате попали в рабство религиозности. Путь к святости лежит через смирение себя в покаянии. Поэтому Бог дает благодать смиренным. Благодать — это то, что помогает нам двигаться в истине.

Все книги Джона и Лизы Бивер

Назад Содержание Дальше