Господь не перестал быть святым с началом Нового Завета, Его характер не изменился. Когда Иисус учил Своих учеников молиться, Он начал Со слов: "... да святится имя Твое". Если мы хотим воистину познать Бога таким, Каков Он есть, то нам необходим Ветхозаветный страх Господень, соединенный с Новозаветным переживанием Его благодати.
Понимание Божьей святости
"Когда окончил Соломон молитву, сошел огонь с неба и поглотил всесожжение и жертвы, и слава Господня наполнила дом.
И не могли священники войти в дом Господень, потому что слава Господня наполнила дом Господень.
И все сыны Израилевы, видя, как сошел огонь и слава Господня на дом, пали лицем на землю, на помост, и поклонились, и славословили Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его" (2 Паралипоменон 7:1-3).
Что за исключительное событие в жизни человека! После того как Соломон посвятил храм Богу, слава Господня сошла и наполнила Божий дом. Что это была за слава? Это был свет, сияющая Святость Вечного Бога, вспышкой озарившая человеческий мир. Это означало, что Господь лично приблизился к человеку! Так велико было явление славы в том храме, что священники не могли туда войти. После того как сошел огонь и слава наполнила храм, мы читаем, что "царь и весь народ стали приносить жертвы пред лицем Господа. И принес царь Соломон в жертву 22 тысячи волов и 120 тысяч овец ..." (2 Паралипоменон 7:4,5).
Вы только подумайте, что царь принес в жертву 22 тысячи волов и 120 тысяч овец! Они не служили невидимому Богу верой, - они находились в явленном Присутствии Самого Создателя! Соломон мог принести в жертву и миллион волов, и все же это не удовлетворило бы его глаз, ведь он узрел славу Бога!
Только наше безграничное невежество в отношении того, Кем воистину является Господь, накладывает ограничения на те жертвы, которые мы приносим Ему.
Как это явствует из жертвоприношения Соломона, чем больше мы видим Бога таким, каков Он есть, тем больше это побуждает нас отдать Ему все. И все же здесь содержится основная проблема, с которой сталкивается каждый современный христианин: хотя большинство знают Бога в разуме, мало кто знает Его в Его славе. Наши церкви напоминают скорее святилища формальности, а не Божественного присутствия. Если мы та часть христианства, которая отказалась от ритуальности, то вместо этого мы предлагаем всего лишь различные степени несоблюдения формальностей. Но где же Бог? Где Его творящая, ничем не ограниченная сила в наших собраниях? Когда в последний раз случалось такое, что наши пастора не могли стоять на служении, потому что слава Божья в силе сходила на них? Именно таким был Бог Ветхого Завета, Тот святой Бог, Которого явил Христос.
Еврейский народ знал, что Бог свят, - и в этом состояла как их сила, так и их проблема, так как Он был слишком святым для них, грешных людей. Они служили Ему, практически не обращаясь к Нему лично. Для подавляющего большинства евреев их жертвы приносились не из желания искать Божье присутствие, а скорее как попытка удовлетворить Его непреклонную справедливость (Евреям 2:1,2).
Обыкновенный человек того времени никогда не приближался к Богу, но приносил необходимые жертвы священникам. В свою очередь священники должны были выполнить огромное количество требований и пройти различные ступени подготовки, прежде чем они сами могли войти к Богу. Существовали ежедневные, еженедельные и ежегодные жертвы, приношения за грех и жертвы хвалы за урожай, а также назначенные жертвоприношения за восстановленное здоровье. Какой бы ни была нужда, священники не могли приблизиться к Всемогущему без пролития крови или хлебного приношения. Они проходили омовение, воскурения и повторение определенных молитв, и все это должно было быть исполнено в точности, как того требовал Церемониальный Закон.
Для дальнейшей иллюстрации Ветхозаветного понимания Бога мы читаем в книге Левит, что сыны священника Аарона принесли однажды "чуждый огонь" Господу. Когда они сделали это, "... вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним". Утешая Аарона, Моисей сказал: "вот о чем говорил Господь, когда сказал: в приближающихся ко Мне освящусь". И Писание говорит: "Аарон молчал" (Левит 10:2,3). По разумению Моисея святость Бога требовала немедленную смерть неосвященных сыновей Аарона!
Мы видим, что взаимоотношения между Богом и евреями не были простой дружбой. Скорее это было непреклонным следованием определенному ритуалу и послушанию закону. Не считая пророков и нескольких царей, лишь некоторые жили в гармонии с высшими путями Бога.
Являясь христианами, через кровь Иисуса мы имеем доступ в святое место Божьего присутствия (Евреям 10:19-22). У евреев только первосвященник мог входить во Святое Святых и то лишь раз в год в День Искупления. Традиция повествует, что перед тем как священник входил туда, к его ноге привязывали веревку, а к краю одежды пришивали маленькие колокольчики. Итак, в случае его внезапной смерти во Святом Святых затихшие колокольчики настораживали оставшихся священников, которые могли вытащить его из священной комнаты, не нарушая Закон.
То, что мы постигаем из тщательности и осторожности первосвященника, характеризует отношения Ветхозаветного иудея к Богу: ни один не мог осмелиться войти в Святое Присутствие Бога без совершенного исполнения Закона. Со временем иудеи перестали писать и произносить Священное Имя Бога. Даже Его имя было слишком святым, чтобы произносить его в этом мире.
Понимание Божьей благодати
Именно это ощущение Божьей святости является одной из основных причин того, почему церковь первого века в Иерусалиме обладала такой мощью. Будучи иудеями, они знали святость Божьего закона. Но, являясь в то же время христианами, они обрели познание Его благодати, они лично познали Агнца, Совершенную Жертву, Того, Кто пришел и исполнил требования закона. Великий Бог, Тот, Кому поклонялись иудеи, принял человеческий вид и отдал Себя за грех!
Многие христиане от всей души празднуют прощение грехов во Христе, но на этом и заканчивается их переживание Бога. Евреи, исторически знавшие страшное правосудие Бога, продолжали жить вне Божественного Присутствия, так как не поняли прощения грехов во Христе. Но именно соединение обеих истин производит силу в нашей жизни и ведет нас в реальность Божью.
Авраам был готов принести в жертву Богу своего возлюбленного сына Исаака. (Помните, что каждый, кто увидел Бога таким, как Он есть, готов отдать Ему все). Когда они восходили на гору, Авраам сказал пророческие слова: "Бог усмотрит Себе агнца ..." (Бытие 22:8). Вместе с тем, что мы должны быть готовы отдать Богу все, мы должны помнить также, что наше "все" недостаточно хорошо. Бог усмотрел Своего собственного Сына, Совершенного Агнца в качестве возможности доступа к Себе Самому.
Мы часто чувствуем себя недостойными, и в такие времена пытаемся убежать от Бога, потому что последний, кого мы хотим видеть, это Бог в Его святости. Но даже в такое время давайте воззовем к Господу. Мы можем убежать к Богу и получить Его прощение.
Когда Иоанн Креститель посмотрел на Иисуса, он сказал своим ученикам: "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Иоанна 1:29). Агнец Божий взял на Себя не только грехи всего мира, но также и твои грехи. Жертва Христа гораздо больше, чем все волы и овцы вместе взятые, когда-либо приносившиеся в жертву. Только Иисус совершенно удовлетворяет требованиям святой Божьей справедливости. И тогда как первосвященник приближался к Богу со страхом и ужасом, мы можем приближаться к Нему с уверенностью благодаря крови Иисуса: настолько велика и совершенна та жертва, которую предусмотрел Сам Бог! (Евреям 4:16)
Справедливость Божьего закона является святой, но жертвоприношение Сына Божьего еще более свято, "милость превозносится над судом"! (Иакова 2:13). Тот Господь, Который наполнил храм Соломона Своим святым присутствием, наполнит также и уже наполняет Свой народ сегодня! У нас есть Неисчерпаемая Жертва - Иисус - Который сидит на Престоле Благодати. Именно Он зовет нас смело приходить к Нему! Поэтому входи в Божью славу через кровь Агнца! Пусть Иисус омоет твое сердце от грехов! Ведь наша цель состоит в том, чтобы жить в Присутствии того же Святого Бога, Который являлся в Своей славе иудеям!
Все книги
