|
|
Три поля битвы
|
Фрэнсис Фрэнджипейн
|
|
Глава 14 СВЕРЖЕНИЕ ОБВИНИТЕЛЯ БРАТЬЕВ
Кто-то может спросить: «Как придет Царство Божие, и какого сорта люди наследуют его?» Это Царство будет видимо в тех людях, которые будут движимы любовью и которые будут знать силу молитвы. Когда они увидят нужду, вместо того, чтобы судить, они будут молиться друг за друга до тех пор, пока все они не преобразуются в образ Христа, Который является их Главой.
КАК ПРИХОДИТ ЦАРСТВО
«И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» (Отк. 12:10). Настанет такой момент, когда на земле проявятся спасение, сила и Царство Бога и власть Христа. Пока мы терпеливо ожидаем прихода этого славного события, дух этой вечной реальности может быть принят в любое время теми людьми, которые твердо решили ходить в свободе от критики и выискивания ошибок друг друга, всецело обратившись к чистоте, любви и молитве друг за друга.
Существует Богом установленная процедура осуществления исправлений внутри церкви.
Эти исправления должны быть сделаны «вами, духовными … в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенными». Вашим мотивом должно быть «исправление» такого человека (Гал. 6:1). Обвинение против руководителя не должно и приниматься, за исключением тех случаев, когда обвинение основано на словах двух или трех свидетелей (1 Тим. 5:19). Те «свидетели», о которых здесь говорится, должны быть очевидцами, сюда не относятся так называемые «духовные свидетели», которые получают какую-то информацию в отрыве от твердых очевидных фактов. Слишком часто такие голословные «свидетели» посылаются адом для того, чтобы разрушить гармонию церкви, являясь источником слухов и сплетен.
Когда игнорируется Библейский подход к исправлению ситуации, это открывает дверь плотскому критицизму и осуждению, что является очевидным доказательством того, что «обвинитель братьев» осуществляет свою атаку на церковь. Там, где действуют такие грехи, движение Духа Святого ограничено: совершается мало спасения, сила минимальна, а духовная власть ослаблена. Такая церковь находится в серьезной опасности.
Чтобы быть воистину помазанным для осуществления исправлений Христа в церкви, человек должен быть пропитан мотивами Христа. Писания ясно говорят: Иисус «всегда жив, чтобы ходатайствовать за святых» (Евр. 7:25; Рим. 8:34). Бог не призвал нас судить друг друга, но молиться друг за друга. Если мы видим нужду в теле Христовом, то мы должны ходатайствовать, а не критиковать. Нашим образцом должно быть следование за Христом в строительстве и восстановлении церкви, а не быть эхом обвинителя братьев в том, чтобы искать ошибки.
Много лет тому назад я принадлежал национальной христианской организации, которая имела истинное видение от Бога, хотя также у нее было и несколько серьезных проблем. В то время я был пастором маленькой церкви и чувствовал, что нам, возможно, следует оставить эту группу из-за всех неправильных вещей. Все вместе: церковь и я начали искать Господа с периодами поста на протяжении сорока дней. В конце того времени я составил «перечень» всех своих жалоб и, держа его перед Богом, молился (несколько самоправедно): «Господь, посмотри на ошибки в этих людях. Направь нас, Господь, что нам с этим делать?» В тот же момент Господь проговорил: «Ты увидел все эти вещи?» «Да, Господь, – ответил я. – Я увидел их грехи».
На что Бог сказал: «Также и Я, но Я умер за них, ты же иди и сделай так же». С того дня я нашел благодать от Бога, чтобы искать возможность быть источником жизни и молитвы, где бы я ни служил Богу. Видите ли, мы всегда будем служить в тех церквах, в которых будут происходить неправильные вещи. Наша реакция на то, что мы видим, определит то, насколько мы становимся похожими на Христа. Если мы видим слабость в теле Христа, то нашим призванием будет обеспечить его силой. Если мы видим грех, то нашей реакцией должен быть пример добродетели. Когда мы обнаруживаем страх, мы должны нести в себе смелость, и там, где присутствуют мирские вещи, мы должны проявлять святость. Наше призвание – войти в место ходатайства и стоять там до тех пор, пока тело Христово не будет обустроено в этой области.
СИДИТ ЛИ ДЬЯВОЛ НА ПРЕСТОЛЕ БОЖЬЕМ?
Ефесянам 2:6 говорит нам, что мы посажены «со Христом на небесах». Давайте поймем тот факт, что в то время, как наши тела и души все еще крепко связаны с землей, через действие Духа Святого наш дух приведен в прямое общение со Христом на небесах. С этой позиции мы можем смело приходить к Божьему престолу благодати и входить через молитву и поклонение в истинное святилище Божие (Евр. 4:16; 10:19-20; см. также Мф. 5:8; Кол. 3:1- 4).
Много мест Писаний поддерживают истину о нашем позиционном восседании со Христом. Для нас важно понять это, так как мы приступаем к рассмотрению доктрины, которая была источником смущения для многих святых: находится ли сатана на небе также?
На самом ли деле он стоит перед престолом Божьим?
Исследуйте книгу Откровения, и в описании Божьего престола вы не найдете упоминания о дьяволе (глава 4). Изучите послание к Евреям 12 главу, и в повествовании о Небесном Иерусалиме вы вновь не обнаружите дьявола на небесах. Чтобы еще больше подчеркнуть это, расскажу вам одну историю. Однажды на нашем церковном собрании в Торонто (Канада), когда мы находились в глубоком поклонении перед Господом, Дух Святой с разной степенью глубины открыл каждому из нас видение Небесного Иерусалима. Мы видели такое место, где не было ни тьмы, ни смерти. Все было крещено, или погружено в живую славу Божью. Там не было никакой нужды ни в солнце, ни в каком-либо другом источнике света, так как все было живо и внутри всего находился свет Божий, который освещал все пространство. Мы увидели еще много разных вещей, но здесь я хочу подчеркнуть то, что на Небесах не было ни тьмы, ни дьявола.
Тогда где же находится сатана? Апостол Иуда говорит нам о том, что дьявол и его бесы содержатся в темнице, духовно скованные «вечными узами … под мраком, на суд великого дня» (Иуды 6). Сатана находится в темнице под мраком. Невозможно себе даже представить, что небесный Отец, в Котором «нет никакой тьмы» (1 Ин. 1:5), будет спокойно наблюдать за тем, как дьявол вмешивается в вечное поклонение, обвиняя саму церковь, за которую умер Его Сын.
Как тогда объяснить те места Писания, которые упоминают дьявола на небесах? Вместе с тем, что мы открыто признаем тот факт, что мы не знаем всех путей, с помощью которых сатана обвиняет человека перед Богом, мы все же дадим один ответ. Во-первых, существует три области, известных как «небо» в Библии. Чаще всего этим словом обозначается вечное жилище Бога, ангелов и искупленных святых. Далее, слово «небеса» используется в описании обычного физического неба, как, например: «Небеса проповедуют славу Божию» (Пс. 18:2). Но когда Библия говорит о том, что сатана находится на «небе» или в «поднебесье» (Еф. 6:12; Отк.12:11; Лк. 10:18), мы полагаем, что здесь идет речь о духовной сфере.
Такие «небеса» являются духовной «территорией», с которой сатана осуществляет свой контроль над миром. Было бы неразумно предполагать, что мы знаем больше об этом измерении, чем это есть на самом деле, но мы знаем следующее: именно отсюда сатана ведет свою войну против церкви.
Если то правда, что дьявола нет на самом высоком небе, то как тогда он обвиняет святых перед престолом Божьим? Мы начали эту главу с объяснения того, что Христос поместил наш дух в Нем перед престолом Божьим. Тогда как наш дух соединяет нас с Богом, наши тело и душа находятся здесь, на земле. Хотя дьявол не имеет непосредственного доступа к Богу, у него есть такой доступ к нашим мыслям и словам. Если нам доставляет удовольствие находить ошибки в других людях, если мы оправдываем сплетни и негативную критику, то мы тем самым даем сатане возможность пользоваться нашими устами в том, чтобы обвинять святых перед Богом!
Мы ошибочно полагали, что наш шепот, произнесенный во тьме, оставался сокрытым даже от Бога. Мы должны осознать, что «все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр. 4:13). Разве не написано, «Что вы сказали в темноте, то услышится во свете» (Лк. 12:3)? Бог, Который есть Свет, действительно слышит голос обвинителя, даже в доверительной беседе, которую ведут супруги.
ОХРАНЯЙ СВОЙ ЯЗЫК!
Многое из того, чем Отец обеспечивает тело Христово, совершается через наше исповедание. Это не просто наше позитивное, продуманное исповедание, выраженное в молитве, – здесь имеется в виду все, что исходит из наших уст. Разве Сам Христос не сказал, что люди будут судимы за «каждое праздное слово», которое они произносят (Мф. 12:36)?
Наши слова являются отражением состояния нашего сердца. Христос, являясь «Первосвященником нашего исповедания» (Евр. 3:1), берет наши слова, сказанные либо в вере, либо в неверии, и в ответ на них вливает в нас вечную жизнь в соответствии со сказанным нами. Если наш язык необуздан, то, по словам апостола Иакова, он «воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны» (Иак. 3:6). Если же мы являемся поддержкой друг для друга, если мы любим и защищаем своих братьев, то мы переживаем больший рост и большую защиту. Если же мы выискиваем ошибки, критикуем и распускаем слухи, то через нас проявляется голос обвинителя, и мы подвергаемся суду за свои праздные и злые слова. Бог смотрит на то, что мы говорим, и дает нам соответствующую реальность.
Следовательно, мы должны прийти к такому пониманию, что каждая наша мысль, и наши даже самые сокровенные разговоры с людьми, являются теми молитвами, которые мы предлагаем Отцу, Который видит все и всегда, оставаясь при этом незамеченным. Эти никому не адресованные молитвы настолько же являются нашим исповеданием, как и молитвы, которые начинаются словами: «Дорогой Господь!», и они производят такое же влияние на окружающий нас мир. Наши слова друг о друге, а также слова друг другу, должны нести то же благоговение, как если бы мы говорили с Богом. Ведь Он и в самом деле нас слушает.
ИНЫЕ ЯЗЫКИ ИЛИ ОГНЕННЫЕ ЯЗЫКИ?
Примечательно то, что, когда Исаия увидел Господа (Ис. 6), не только не было дьявола на небесах, но вина, которую чувствовал пророк, находилась на нем из-за его слов. Он сказал: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами» (стих 5). Это факт: наша критика друг друга является голосом сатаны, обвиняющим святых перед Богом.
Уста Исаии были очищены, когда к ним прикоснулся горящий уголь, взятый с алтаря Божьего. Чем ближе мы подходим к Богу, тем больше вины мы будем ощущать за наши нечистые слова. Когда Дух Святой сошел на Иисуса, Он выглядел как голубь. Но когда тот же Дух проявился в День Пятидесятницы, Он явился в виде языков пламени. Некоторые христианские круги сделали говорение на «иных языках» признаком исполнения Духом Святым. Для нас же главное заключается не в незнакомых языках, но в языках пламени, – языках, которые были освящены огнем Божьим с алтаря, языки, очищенные от того, чтобы выискивать ошибки и критиковать.
СВЕРЖЕНИЕ ОБВИНИТЕЛЯ
«Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Отк. 12:11). Вместо того чтобы говорить о грехах и падениях других людей, мы должны просить у Бога благодати восполнить наши обычные нужды. Мы сразу же должны входить в ходатайство Христово и искренно ходатайствовать за тех, за кого умер Иисус. В Откровении глава 12 мы видим, как они победили обвинителя братьев.
Давайте посмотрим на каждое из измерений нашей победы отдельно.
• Кровь Агнца. Одна духовная кровь течет через всех нас, буквально делая нас одним телом, которое имеет один Источник очищения и один Источник жизни. Одна кровь делает нас семьей. Эта кровь оплачивает наше искупление и во время атаки обвинителя разоружает его обвинение. Эта кровь утверждает нас в кротости, изгоняя собственную праведность, так как пролитие крови само по себе провозглашает нашу общую нужду в Иисусе.
• Слово их свидетельства. Это включает в себя то, что мы рассказываем другим людям о том, что Бог сделал для нас, но также это и больше того. «Свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Отк. 19:10). Чтобы воистину побеждать врага, мы должны жить и мыслить пророчески. Это значит, что мы должны видеть друг друга так, как Бог видит нас, зная «конец от начала» и исповедуя свою веру друг в друга.
Знание и говорение Живого Слова Божьего дает нам силу побеждать иллюзии врага (1 Тим. 1:18).
• Не возлюбили души своей даже до смерти. Мы не можем победить сатану и вместе с тем лелеять жалость к самому себе и симпатию к тому, что должно быть распято внутри нас. Наша победа включает в себя желание продолжать идти, даже если нас ожидает смерть, но не предавать свои убеждения и веру. Павел говорил: «Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение» (Дн. 20:24). Те, кто устанавливает Царство, не идут на компромисс со своими «болями». Им может быть больно, но они не отступят назад. Они живут верой.
Обвинитель должен быть свержен прежде всего в нашем разуме! Мы не можем мириться с обвинениями и выискиванием ошибок. Мы должны обладать сердцем самого Бога по отношению к нашим братьям. Царство Божие и власть Христа будут видны в таких людях, которые посвятили себя молитве, рожденной любовью. И когда такие люди видят нужду, то, вместо того, чтобы критиковать, они свергают обвинителя братьев и молятся!
Все книги