|
|
"Сквозь пыль и прах"
|
Денни Гундерсон
|
|
Глава шестая. НИКАКОГО КОМПРОМИССА (Луки 18)
Холодный зимний ветер сек их песчинками, как иголками. Согбенные фигуры людей на узкой дороге, ведущей из деревни, съеживались под порывами бушующего ветра. Это были Учитель и Его ученики, покидающие деревню, все еще оживленно гудевшую от изумления после только что виденного и слышанного. Посреди этого возбуждения и неразберихи Учитель тихо покинул селение.
Иуда уже привык к этому. Раньше он выходил из себя, когда Учитель уходил в самый разгар событий, но сейчас, как и остальные, он научился мириться с этим.
Они продвигались вперед. Иуда, казалось, не замечал усиливающегося ветра, расстроенный тем, что из-за поспешного ухода они не успели купить в дорогу пищи. Но даже если бы время и было, денег на еду все равно не хватило бы.
Это повергло Иуду в мрачное уныние. Все казалось таким неустроенным вокруг Учителя. Вот и сейчас они брели в соседнее селение без пищи и денег. Если бы они задержались в деревне подольше, их наверняка кто-нибудь пригласил бы отужинать.
Но так было всегда. Учитель, казалось, не замечал их насущных нужд. Иногда Иуде хотелось встряхнуть Его за плечи и заставить проснуться. Но он продолжал идти, захлестываемый внутри бурлящим морем разочарования и обиды.
Удаляясь в облаке летящей пыли, они не знали, что вслед им кто-то смотрит. Лицо этого человека было бы заметно в любой толпе: красивое, аристократическое, с явным отпечатком богатства и уверенности в себе. Из-под роскошного капюшона, придерживаемого украшенной дорогими перстнями рукой, на удаляющегося Учителя растерянно глядел молодой человек.
"Господин, Господин!" — закричал он, напрасно надеясь быть услышанным. Вообще—то, он привык к мгновенному послушанию каждому своему слову. Но Учитель продолжал идти, а ветер отбрасывал слова юноши ему в лицо. Тогда он побежал за Учителем, наклонившись вперед и изо всех сил превозмогая сильный ветер.
"Господин!" — вновь позвал юноша, приблизившись. Наконец, Учитель услышал его. Он обернулся и остановился, поджидая догонявшего. Учитель узнал в нем того богатого молодого человека, что теснился у края толпы в деревне.
Неуклюже спотыкаясь, юноша упал перед Учителем на колени. "Учитель благий", — взмолился он, — "что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?"
Иуда и Петр переглянулись. Почему он не задал этот вопрос, когда они были в деревне, а дожидался, пока они окажутся на дороге посреди надвигающейся бури? Иуда опять ощутил приступ раздражения. Если бы они задержались в селении немного дольше, этот молодой богач наверняка бы пригласил их к нам ужин.
Учитель опустил руки на плечи юноше и глубоко взглянул в его глаза: "Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог." Тот кивнул, опустив глаза. Он знал, что означают слова Учителя.
"Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою," — продолжил Учитель.
"Все это сохранил я от юности моей," — ответил юноша с досадой в голосе. Он всегда исполнял требования священника, но ему по-прежнему чего-то недоставало. Чего-то жизненно важного. Он надеялся, что Учитель укажет ему это.
Внезапно Иуду озарила мысль об открывающихся возможностях, и его лицо просияло. Это превосходило его самые заветные мечты. Перед ними был необыкновенно богатый юноша, шмыгающий носом у ног Иисуса и молящий о наставлении для получения вечной жизни.
Все, что нужно было сделать Учителю — сказать лишь слово, и юноша собрал бы свое имение и присоединился к ним. Их нужде пришел бы конец. Этот человек смог бы дать достаточно денег, чтоб они ни в чем больше не испытывали недостатка.
Такая возможность была дана Самим Богом. Иуда надеялся, что Учителю хватит здравого смысла не упустить случай. Правда, иногда Учитель был так наивен и беспечен в подобных делах, что Иуда посчитал за лучшее взять инициативу на себя.
"Учитель", — сказал Иуда, шагнув к Нему, — "можно поговорить с Тобой сейчас? Наедине. Это очень срочно."
Учитель обернулся и посмотрел на него. Это был взгляд, который охладил бы менее упорного человека. "Это не займет много времени," — настаивал Иуда.
Глубоко вздохнув, Учитель повернулся к богатому юноше: "Еще одного недостает тебе"... Молодой человек смотрел на Него с ожиданием: вот, наконец, недостающее звено в его поисках праведности. ..."Все, что имеешь, продай"... Иуда облегченно прошептал беззвучную молитву благодарения. ..."И раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мной."
Недоумение и страдание одновременно отразились... на двух лицах!
Стремление совмещать личные интересы с осуществлением служения не только весьма подозрительно, но и взрывоопасно.
Отказ Иисуса воспользоваться доверием впечатлительного богатого юноши служит отрезвляющим напоминанием о том, что чистота и честность в сердце сохраняют от искушения спекулировать благовествованием с целью личной выгоды.
Служащий наставник обязан быть чистым в своих побуждениях и отделять свое материальное благополучие от своего служения. Быстрый рост числа финансовых нарушений — незаметных в развитии, но разрушительных в итоге — стратегическое оружие дьявола для поражения многих лидеров. Как ни прискорбно, но некоторые видные христианские наставники сегодня уже испытали на себе то, что почва компромиссов в финансовой сфере быстро превращается в зыбучие пески.
Доверие, оказываемое наставнику учеником, зачастую легко может быть использовано первым для личной выгоды. В нашем рассказе привлечение средств богатого юноши могло быть слег костью оправдано постоянной нуждой учеников, но лишь с человеческой, ограниченной точки зрения.
Христианским лидерам предоставляется множество возможностей послужить людям, что позволяет в то же время извлекать выгоду для себя или своего служения. Как только руководитель помается этому искушению и начинает оправдывать "служение" самому себе, он сразу же попадает под смертоносное влияние духа маммоны. Ричард Фостер так говорит об этом:
"Когда Библия говорит о деньгах, как о власти, это не значит что-то туманное и безликое. Библия не имеет в виду и так называемую "покупательскую способность". Нет, согласно Иисусу и другим авторам Нового Завета, за деньгами стоят реальные духовные силы, дающие им самостоятельную жизнь. Поэтому, деньги активны; они закон сами в себе и способны вызывать к себе сильное пристрастие"
Я был свидетелем, как действие власти маммоны весьма явно проявилось на одном общении, где присутствовало несколько богатых христиан—бизнесменов. Было до боли стыдно смотреть, как лидеры некоторых служений, нуждавшихся в финансовой поддержке, вели себя, как выпускники "школы очарования", пытаясь произвести впечатление на этих богатых людей. Одно дело прямо и смиренно попросить о материальной помощи, и совсем другое — спекулировать на служении или льстить кому-то с корыстной целью.
Апостол Павел имел ясное представление о человеческой склонности мутить воду в отношениях между служением и личными интересами. Дж.Освальд Сандерз делает в этой связи такое заключение о Павле:
"Павел вполне осознавал эту вездесущую проблему и потому был скрупулезен в финансовых вопросах. Чтобы избавить молодые церкви от бремени поддерживать его материально, он сам зарабатывал, себе на жизнь, а иногда помогал и своим друзьям. Он был чист" в денежных вопросах, подавая благородный пример щедрости"
Тут было бы логично приступить к изучению библейского взгляда на Деньги. И тогда бы мы обнаружили много интересного, бросающего вызов нашему толкованию этого понятия. Библейское отношение к деньгам резко противоречит глубокоумной позиции нашего насквозь потребительского, преследуемого долгами общества. Однако, эта глава о посвящена сердечным намерениям и желаниям, а не деньгам, хотя то, как мы их используем и что о них думаем, во многом раскрывает наши скрытые устремления.
В Библии нет ни одного случая, где Иисус повелевал бы человеку, находящемуся в Его власти, что-либо дать Ему, не говоря уже о деньгах или пище. Иисус был всегда движим любовью и сочувствием. Он хотел, чтоб люди поняли суть Божьего Царства и смогли жить, угождая Богу. Затронутые Им, измененные жизни были подтверждением силы Его служения, но не источником личной власти и обогащения.
Многие духовные лидеры сегодня сбиваются с пути в этом отношении. После десятилетий подверженности влиянию потребительского мышления, определяющего современную Америку, некоторые христиане приспособили к этому мышлению и богословие, что привело к серьезным отклонениям от истины.
Одно из них — мнение о том, что материальное благословение является доказательством духовной силы. Таким образом, чем изобильнее жизнь наставника, тем больше это говорит верующим о том, что Бог воистину благословил его и он, несомненно, обладает духовной властью, возводящей его в ранг святых.
Такое толкование превратилось в целое искусство в некоторых, связанных со средствами массовой информации, служениях. Преданные слушатели и зрители ежедневно настраиваются на волну или канал, чтобы внимать своему любимому "святому", проповедующему смесь религии и материализма, что, в итоге, приносит его "служению" немалый доход. Люди настолько ослеплены мнением, что материальное благословение подразумевает духовную силу и благоволение Божье, что никогда не задумываются об истинных стремлениях таких служителей. Никто не удосуживается поразмыслить об этом, пока пресса не вывешивает грязное белье их нечистых намерений на всеобщее обозрение. Разрушительное действие таких скандалов незамедлительно ставит под сомнение деятельность самых благочестивых руководителей и выставляет каждого духовного наставника в неприглядном свете. "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне." (Матфея 6:24) Таково мнение Христа. Если мы желаем быть служащими наставниками Христовыми, мы должны быть беспощадны к неправедным желаниям своего сердца, особенно, в отношении пристрастия к маммоне. Не делать этого значит уйти в сторону от столь ясно указанного нашим Господом пути. Как показали недавние события, отклонения от него разрушительны и гибельны как для наставников, так и для учеников.
Все книги