В общем, религиозный дух всегда намеревается заменить Дух Святой, как источник духовной жизни. Он достигает этого тем, что пытается заменить истинное покаяние, ведущее к благодати, покаянием, основанном на наших делах. Это приводит к замене истинного смирения гордостью.
Истинная религия основывается на любви к Господу и затем на любви к нашему ближнему. Истинная религия имеет дисциплину и послушание, но они базируются на любви к Господу, а не на нужде и желании признания и принятия. Жену, которая следит за собой, так как она любит своего мужа, будет легко отличить от той жены, которая делает это из-за своего эго с целью привлечь внимание к себе. Первая будет нести красоту с достоинством и грациозностью, вторая может быть привлекательной, но эта привлекательность будет совратительной, что является извращением истинной любви.
Религиозный дух в основе являет собой проявление «доброй» стороны Дерева Познания Добра и Зла. Вкусив плод этого дерева в саду, первое, что сделали Адам и Ева — так это посмотрели на себя. Эгоцентризм — это яд, который сделал плод смертоносным, и он по-прежнему остается смертельным ядом, которым теперь змей пробует питать нас. Святой Дух всегда будет вести нас в жизнь, центром которой является Христос. Религиозный дух будет стараться сфокусировать наше внимание на самих себя, пытаясь положить в основу нашей концепции христианской жизни дела и исполнения.
Дух Святой производит плод благодаря присоединению нас к Господу. «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых — сила Божия» (1 Кор. 1:18). Мы, однако, должны осознать, что это — крест Христов, а не наш собственный. Мы призваны отвергнуть себя и ежедневно брать наш крест. Мы не пытаемся жить силой своих личных жертв и не «услаждаемся самовольным смирением». Мы восторгаемся тем, что совершил Иисус и той жертвой, которую Он принес. Мы стоим перед Богом на основании Его креста. Наше право дерзновенно приступать к Божьему престолу не имеет ничего общего с тем, был ли у нас плохой или хороший день, или как добросовестно мы исполняли свои религиозные обязанности. Наше принятие Богом и возможность приходить в Его присутствие базируется на одном единственном — жертве, которую принес Иисус для нашего оправдания.
Это никак не отрицает необходимость в личной святости, поскольку Иаков утверждал: «вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2:17). Если мы соединены со Христом, то не будем продолжать жить во грехе. Однако, мы не становимся свободными от греха для того, чтобы пребывать в Нем, но, пребывая в Нем, мы освобождаемся. Иисус — Путь и Истина и Жизнь. Если Он не является нашей Жизнью, тогда, в сущности, мы еще не знаем ни Пути, ни Истины. Религиозный дух именно пытается удержать христианство на реальностях Пути и Истины, уводя нас от непременного союза, в котором Иисус становится нашей Жизнью. Истинное христианство объем лет не только то, во что мы верим, но и в Кого мы верим.
Истинное поклонение не ставит себе цели увидеть Господа, но оно исходит из того, что мы видим Его. Когда мы взираем на Его славу, то больше не будем захвачены своими собственными позитивными или негативными качествами, наши души будут пленены Его красотой. Когда входит Агнец, то даже двадцать четыре старца полагают свои венцы у Его ног (см. Отк. 4:10). Это цель истинной веры — видеть Его, находиться в Нем и открывать Его.
Мир все больше испытывает отвращение к религии. Но когда возвеличится Иисус, все человечество будет привлечено к Нему. Поскольку все творение было создано через Него и для Него, мы все имеем отдушину в величину Иисуса в нашей душе. Ничто другое никогда не сможет утолить жажду людского сердца или принести ему мир, кроме искренних взаимоотношений с Иисусом Христом.
Когда мы истинно соединены с Иисусом, из глубины нашего естества начинает течь живая вода, которую нельзя остановить. По мере того, как она все больше и больше будет освобождаться, эта вода станет огромной рекой жизни среди этого мира. Те, кто пьют из этой реки, никогда не возжаждут опять, — они найдут покой и удовлетворение глубочайшего стенания человеческой души. Чем больше мы освобождаемся от религиозного духа, тем прозрачнее и чище будут эти воды.
Двадцать пять сигнализирующих признаков религиозного духа
Ниже предлагается список некоторых наиболее очевидных предостерегаемых признаков религиозного духа. Как говорилось, почти каждый из нас в большей или меньшей степени сражается с этим духом, и у каждого своя борьба. Кто-то, вероятно, в небольшой мере подвержен всем пунктам списка, перечисленным ниже, и больше свободен от ига религиозного духа, чем тот, кто свободен от большинства из этих проблем, но имеет серьезные проблемы лишь с некоторыми из них. Нашей целью должно быть полное освобождение от всякого влияния религиозного духа посредством полного подчинения Духу Святому. Без такого полного подчинения Господу мы не сможем быть свободны от религиозного духа.
Человек религиозного духа:
1) часто будет видеть своей главной миссией ниспровержение того, что, как он верит, является неверным. Служение такого человека сводится в большей степени к разделению и разрушению, чем к прочным, пребывающим трудам, которые созидают и приносят плод для царства.
2) будет не способен принять упрек, особенно от тех, кто, по его мнению, менее духовен, чем он. (Вспомните, как вы отреагировали последние несколько раз, когда, кто-то пытался скорректировать вас.)
3) его философией будет: я слушаю не людей, а «только Бога». Так как Бог обычно говорит через людей, то подобное становится очевидным заблуждением, что вскрывает серьезную духовную гордость и/или страх, которые оба являются корнями религиозного духа.
4) будет склонен более усматривать то, что ошибочно у других, в других церквах и т. д., нежели то, что верно. Иоанн видел Вавилон в пустыне, но когда он был вознесен на «высокую гору», то увидел Новый Иерусалим. Если мы видим только Вавилон, так это потому, что смотрим с позиции собственного взгляда. Те, кто занимают место истинного видения, обращают внимание на то, что делает Бог, а не люди. Критика имеет вид мудрости, что на самом деле является одной из пагубнейших форм религиозного духа. Критикуя других, мы тем самым показываем, что лучше их. Может быть мы и лучше в некоторых отношениях, но если даже это так, то только благодаря благодати; гордость делает нас неспособными принимать Божью благодать (Иак. 4:6).
5) будет объектом подавляющего чувства вины, так как никак не может сравняться с Господними стандартами. Это корень религиозного духа, поскольку вынуждает нас основывать наши взаимоотношения с Ним на нашей исполнительности, а не на кресте. Иисус уже все исполнил за нас; Он — завершенное дело, которое Отец ищет совершить в нас. Нашей единственной целью в жизни должно быть просто пребывание в Нем.
6) будет подсчитывать очки в своей духовной жизни. Сюда входит чувство самоудовлетворенности от того, что он чаще ходит на собрания, больше читает Библию, больше трудится для Господа и т. д. Все это действительно является благородными стараниями, но истинную меру духовной зрелости определяет наше приближение к Господу.
7) будет верить, что поставлен исправлять всех остальных. Такие люди становятся самозваными стражами или шерифами в Божьем Царстве. Они редко вовлечены в строительство, а служат только тем, что удерживают церковь в состоянии раздражительности и тревоги, если вообще не производят серьезные разделения.
8) будет иметь начальствующий, властный и нетерпимый к слабостям и ошибкам других руководящий стиль. Иаков говорил:
Но мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.
Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.
(Иакова 3:17-18)
9) будет иметь чувство, что он стоит ближе к Богу, чем другие, или же его жизнь и служение больше угодны Ему. Это симптом глубокого заблуждения, состоящего в том, что мы становимся ближе к Богу благодаря нашим заслугам, а не через Иисуса.
10) будет наслаждаться своей духовной зрелостью и дисциплиной, особенно когда дело касается сравнения себя с другими. Истинная духовная зрелость предполагает возрастание во Христе. Когда мы начинаем сравнивать себя с другими, то это очевидный признак того, что потеряна из виду истинная цель — Иисус.
11) будет убежден, что он находится в эпицентре того, что делает Бог. Это также дает основание думать, что мы вовлечены в главнейшее из всех дел, совершаемых Богом.
12) будет иметь механическую молитвенную жизнь. Когда мы начинаем чувствовать облегчение из-за того, что наше молитвенное время истекло, или что уже обо всем помолились по молитвенному списку, — в таком случае нам следует задуматься о нашем состоянии. Вы никогда не почувствуете облегчение по окончании беседы с тем, кого вы любите.
13) будет делать дела для того, чтобы быть замеченным людьми. Это симптом идолослужения — боязнь людей больше, чем Бога, что приводит к религии, которая служит людям вместо Бога.
14) будет полностью отвергать эмоциональность. Когда человек, подчиненный религиозному духу, сталкивается с истинной Божьей жизнью, то она обычно кажется ему неумеренной, эмоциональной и плотской. Истинная страсть к Богу — эмоциональна и экспансивна. Примером этому служит Давид во время внесения ковчега Божьего в Иерусалим.
15) будет использовать эмоциональность как заменитель действия Духа Святого. Может показаться противоречащим с предыдущим пунктом, но религиозный дух часто занимает противоречивые позиции с целью самосохранения и выделения. Подобное использование эмоциональности будет включать в себя такие вещи, как необходимость в рыдании и плаче, как признак истинного покаяния, или «падении под действием силы», как доказательство того, что этот человек был затронут Богом. То и другое действительно может быть признаком истинной работы Святого Духа, но когда мы ищем эти проявления, то начинаем двигаться в ином духе.
Во времена первого великого пробуждения, на служениях Джонатана Эдвардса самые грубые, бунтарские по натуре люди часто падали на пол и лежали по 24 часа. Они поднимались совершенно другими, и такие странные проявления Духа Святого бесчисленно наполняли великие пробуждения. Эдварде даже утверждал, что копирование или подделка проявлений, по его мнению, гораздо больше содействуют концу великого пробуждения, чем отъявленные противники пробуждения.
16) будет вдохновляем, когда его служение выглядит лучше других. Сюда мы можем отнести чувство горечи от того, что нам кажется, что другие выглядят лучше или возрастают быстрее, чем мы.
17) будет превозносить то, что Бог сделал в прошлом, а не то, что Он делает в настоящем. Бог не изменился; Он — Тот же вчера, сегодня и во веки веков. Завеса убрана; мы можем быть сегодня настолько близко к Богу, насколько мог быть любой другой человек в прошлые времена. Религиозный дух всегда пытается сфокусировать наше внимание на делах и сравнениях, а не просто на нашем приближении к Господу.
18) будет склонен к подозрениям и оппозиции в отношении новых движений, церквей и т. д. Это — очевидный симптом зависти, главный плод религиозного духа или гордости, утверждающей, что Бог не стал бы делать ничего нового, минуя нас. Естественно, люди такого склада ума очень редко используются Господом для зарождения новых дел.
19) будет склонен отвергать духовные проявления, которые он не понимает. Это симптом гордости и высокомерия, что полагает: наши взгляды такие же, как Божьи. Истинное смирение позволяет нам учиться и быть открытыми, терпеливо ожидая плода, прежде чем делать окончательные выводы. Истинное распознание делает нас способными ожидать и надеяться на лучшее, а не на худшее. По этой причине мы имеем наставление: «Все испытывайте, хорошего [а не плохого] держитесь» (1 Фес. 5:21).
20) будет чересчур реагировать на плотское поведение в церкви. Правда, возможно, и состоит в том, что в церкви намного больше плотского и гораздо меньше от Святого Духа, чем усматривают даже самые яростные критики. Важно, чтобы мы учились отличать одно от другого, чтобы освободиться от всего плотского и возрастать в подчинении Духу Святому. Но критически настроенное лицо будет отвергать, вместо того чтобы помочь продвигаться дальше, тех, кто может быть все еще на 60% плотские, но в сравнении с прошлым годом, быв на 95% такими, сейчас делают успехи.
21) будет чрезмерно реагировать на незрелое состояние в церкви. Существует определенная мера незрелости, которая приемлема Господу. Мой двухлетний ребенок незрел в сравнении с моим вторым ребенком, которому десять лет. Но это допустимо, так как ему только два года. Фактически, он может быть очень даже зрелым для своих двух лет. Идеалистический религиозный дух видит только незрелость, не принимая во внимание другие важные факторы.
22) будет решительно пытаться основывать доказательство Божьего одобрения, ссылаясь на проявления. Это просто очередная форма подсчета очков и сравнения себя с другими. Иисус совершил некоторые из Его величайших чудес, к примеру, хождение по воде, когда это видели всего лишь несколько человек. Он делал Свои дела, чтобы прославить Отца, а не Себя. Те, кто используют наличие чудес в целях подтверждения и построения своего собственного служения и репутации, серьезно уклонились от пути жизни.
23) будет не способен присоединиться к чему-либо, что, по его мнению, не является совершенным или близким к совершенству. Господь соединился с падшей человеческой расой и даже отдал Свою жизнь за нее. Такова же природа тех, кто пребывает в Нем.
24) будет чрезмерно захвачен манией преследования религиозного духа, быстро распознавая его у других, но только не у себя. Мы не освобождаемся от религиозного духа, в страхе избегая его, но побеждая верой во Христе Иисусе.
25) будет склонен превозносить все, что угодно, но только не крест Иисуса, и не то, что Он совершил и Кем является. Если мы созидаем свою жизнь, служение, церковь на чем-нибудь другом, кроме Иисуса, то строим на зыбком фундаменте, который не устоит.
Итог
Как уже говорилось, мы все, пожалуй, в той или иной степени подвергаемся религиозному духу. Павел увещевает нас: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы?» (2 Коринфянам 13:5). Обратите внимание, что он не говорит нам «испытывайте своего ближнего» или «испытывайте своего пастора», но «испытывайте самих себя». Измерение других по этим пунктам может стать явным показателем существования у нас серьезной проблемы. Если вышеизложенная глава открыла вам глаза на какое-нибудь служение, производящее серьезные проблемы, обязательно используйте это в Святом Духе. Давайте примем во внимание предостережение к Галатам:
Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
(Галатам 6:1)
Десять пунктов, которым мы можем следовать, чтобы освободиться от религиозного духа
Я немного опасался, пытаясь сформулировать этот перечень, в виду очевидных причин: те, кто связан религиозным духом, могут истолковать указанный список таким образом, что это только побудит к еще большей религиозной активности вместо истинной интимности с Господом. Однако я верю, что если вы будете читать это в смирении, то Господь даст вам Свою благодать использовать этот перечень как указатель, который поможет нам более приблизиться к Нему.
1) Развивайте тайные взаимоотношения с Господом. Господь предупреждал Своих учеников, чтобы те не уподоблялись фарисеям, которые делали свои дела перед людьми с тем, чтобы быть замеченными ими, но творили дела втайне перед Отцом. В таком случае мы начинаем доверять и уповать на наши взаимоотношения с Ним, а не на людей. Нет большей безопасности, нежели знание того, что мы познаны Богом. Господь предостерегал: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога не ищете?» (Иоан. 5:44). Поиски славы или признания у людей — пожалуй, наиболее разрушительное действие, наносящее вред истинной вере.
2) Молитесь, чтобы та же любовь, которой Отец возлюбил Сына, была в нас. Господь Иисус Сам молился об этом (Иоан. 17:26). Мы знаем, что эта молитва Божьего Сына, который находился в совершенной гармонии с Отцом, будет услышана, но мы не имеем, потому что не просим. Когда такая любовь заменяет религиозные обязанности, наши добрые дела намного превзойдут те, которыми бы они были в ином случае.
3) «Старайся представить себя Богу достойным [а не людям]» (2 Тим. 2:15).
Если мы изучаем Слово Божье с тем, чтобы демонстрировать свои знания перед людьми или подтверждать свое положение перед ними, то мы удалились от Духа Истины, который ведет нас к истине. Дух истины пришел для того, чтобы открыть Иисуса, а не нас. Мы должны изучать Его слово с целью взыскать Его, и делать то, что одобряет Он, а не люди. Господь предупреждал фарисеев: «Вы выказываете себя праведниками перед людьми, но Бог знает сердца ваши: ибо, что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лук. 16:15). Если наш мотив — делать дела, которые высоко ценятся в глазах людей, или оправдывать себя перед ними, то это является мерзостью в Божьих глазах.
4) Качественно проводите время наедине с Господом каждый день. Старайтесь как можно больше довести это до такой черты, когда вы будете проводить больше времени наедине с Господом, чем с кем-либо другим. Если мы постоянно уделяем Ему наше время, то не будем так подвластны вине, приводящей к тому, что мы начинаем измерять нашу духовную жизнь на основании своих дел.
5) Учитесь слышать голос Господа ежедневно. Овцы Господа знают Его голос (см. Иоан. 10:27). Они знают Его голос потому, что проводят с Ним время. Если хорошие земные родители находят время, чтобы ежедневно активно проводить его со своими детьми, то насколько больше Господь желает проводить активное время с нами. Качество этого времени можно определить качеством общения. Господь действительно очень хочет говорить с каждым из нас каждый день. Если бы мы не ложились спать до тех пор, пока не услышим от Него нечто довольно значащее для нас, наша жизнь изменилась бы очень быстро. Самое важное из того, что мы можем делать каждый день — это проводить время с Ним и слушать Его. Однако старайтесь слышать не просто слова Господа, но Само Слово.
6) Просите Господа дать вам такую же любовь к ближним, которую Он имеет к ним. Только тогда ваше свидетельство и служение им будет чистым. Но мы должны всегда стараться в первую очередь и превыше всего любить Господа. Если мы любим Господа больше, чем наших детей или наших ближних, то будем любить их еще больше и как никогда раньше.
7) Старайтесь обратить вашу критику в ходатайство. Пусть вашей первой ответной реакцией на то, что кто-нибудь не прав, будет молитва за него в прошении благодати для его блага. Если некто особенно раздражает вас, тогда тем более молитесь за него. Если вы делаете свой вклад в этих людей в молитве, тогда «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мат. 6:21), и вы начнете искренне любить их. Истинная духовная власть основывается на любви, поэтому если вы достаточно любите их, то Господь обретает возможность доверить вам служение истины, которое освободит их. Одна из величайших духовных побед, учитываемых на небесах, — это изменение врагов в друзей, обращение тех, кто обитает во тьме, в детей света. Это всегда должно быть нашей целью.
8) Постоянно просите Господа видеть Его славу. Мы изменяемся в Его образ, взирая на Его славу открытым лицом (2 Кор. 3:17). Понимание доктрины важно, но до тех пор, пока мы не увидим Его славу, это останется только доктриной. Когда мы узрим Его, доктрина станет нашей природой. Праведность приходит от веры в нашем сердце, а не в разуме.
9) Одной из ваших наивысших целей должно быть распространение познания о Боге на всяком месте. Подобно Моисею, просите Господа никуда не посылать вас без подтверждения Его присутствия. Нам следует желать быть только там, где Он есть. И нам всегда следует вести себя так, как это подобает в присутствии Царя.
10) Если вам не удалось должным образом выполнить любой из этих пунктов, тогда просите прощения и, «забывая заднее... стремитесь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Фил. 3:14).
