В ночь, когда затонул «Титаник», корабельный офицер просматривал кипу требований и заявок пассажиров на первое плавание. Большую часть составляли фривольные заявления, но они рассматривались как королевские повеления. В этой кипе затерялась заявка впередсмотрящего на бинокль. На нее не обратили внимания.
Этот впередсмотрящий первым заметил айсберг перед столкновением. Будь у него бинокль, он смог бы увидеть айсберг гораздо раньше, и корабль успел бы свернуть. Из-за отсутствия пятидесяти долларов на бинокль самое роскошное в мире судно затонуло вместе с большинством пассажиров и экипажем.
Случай с биноклем — лишь одно из целой серии неверных решений, принятых капитаном и офицерами «Титаника». Однако мне кажется, что именно подобная халатность особенно ярко проявляется в Церкви.
В пророческих снах и видениях корабли часто представляют лидеров. «Титаник» был тогда не единственным судном, бороздившим океан, и, определенно, тот урок, который мы получили, относится ко всем лидерам. Однако именно «Титаник» считался всеми самым совершенным и непотопляемым. Это заблуждение больше, чем все прочие причины, привело «Титаник» к гибели. Не невероятная куча нелепых решений, а простой бинокль мог бы спасти судно в ту ночь.
Эта глава — призыв к лидерам Церкви убедиться, что у них есть бинокль на двадцать первое столетие.
Море сейчас спокойно, и многие из нас окружены чрезмерной роскошью. Оркестр играет. Вечеринка в разгаре. А в это время мы приближаемся к опасным водам. Сейчас нам тепло и уютно, но мы окажемся в ледяной воде, если не выйдем из ступора.
За последние годы нужда в пророческом служении перешла из просто важной в жизненно важную. Целые телевизионные каналы отданы сегодня медиумам, потому что люди так хотят услышать хоть одно сверхъестественное слово о своем будущем. Хотя пророки обладают таким даром, Церковь не восполняет потребность людей в слове от Бога. А дьявол тут же заполняет эту пустоту. Более всего шокирует статистика количества христиан, обращающихся к медиумам вопреки ясным предостережениям Писаний и проявляющих полную духовную слепоту. Права пословица: «Отвергающий человеческую пищу питается отравой».
Хороня наши таланты
Церкви Божьей был доверен дар пророчества, слова знания и слова мудрости, значительно превышающие все, что демонстрирует дьявол через своих медиумов. Но многие в церкви то ли забыли об этих дарах, то ли боятся их. И то и другое легко понять, но невозможно оправдать. Мы вступаем в такое время, когда нельзя более игнорировать столь важные дары Господа Своей Церкви, которые приходят через Святого Духа. Зрелые пророки обычно используются для стратегических пророчеств, но индивидуальные и личные пророчества должны постоянно действовать в Церкви. Пророчество предназначено не для пророков. Призвание пророка — вооружить Церковь знанием голоса Господа и течь в пророческих дарах.
Многие руководители боятся высвободить пророческий дар во всей Церкви, и это понятно. Однако не так сложно судить о пророчестве пастору, у которого есть необходимое библейское основание.
Последствия зажима этого служения быстро оказываются более дорогостоящими и разрушительными, чем проблемы, связанные с самими пророчествами. Каждое рождение, духовное или телесное, приносит боль, неудобство и грязь, но дитя стоит этого.
Почти в каждой церкви, которую я посетил, встречались хотя бы два-три человека, раненных злоупотреблением пророчествами. Но в то же время я видел многих христиан, раненных пастором. Может, по этой причине изгнать из Церкви пасторское служение? Нет, конечно. Точно так же мы не должны отворачиваться и от пророчества. Пророческое служение не панацея от всех бед Церкви, но оно необходимо, иначе Господь не дал бы нам этого дара.
Писания не случайно призывают нас молиться о пророчестве. Этот дар помогает высвободить все остальные дары, помогает Церкви иметь атмосферу близости с Господом. Качество любых взаимоотношений определяется уровнем общения. Господь — это не Бог, который написал книгу и ушел на покой. Он хочет иметь близкие взаимоотношения с нами, а это возможно только через общение с Ним. Пророчества — главный способ, каким Он говорит с нами. Пророчество не может вытеснить Писание, в котором Бог дал живое учение. Точно так же Писание не может заместить в нашей жизни Духа Святого и дар пророчества.
Важность этого служения вызывает непрестанные на него нападки. Сильнее всего атакуют пророчество христианские лидеры, пострадавшие от лжепророчеств или неправильного использования пророчеств. Такие руководители провозглашают свою любовь к пророкам и пророчествам, но затем приводят примеры крайностей, вызванных этим служением — или теми, кто объявил себя пророком. Это закладывает такое сомнение относительно пророческого служения или дара пророчества, что слушающие или читающие об этом напрочь отрезают себя от настоящего пророческого служения. Конечно, призванные на пророческое служение не должны отвергать коррекцию со стороны других членов Тела Христова, но это неверный путь внесения поправок в любую часть Тела. Я не только слышал, но и сам был свидетелем гораздо более серьезных ошибок, допущенных пасторами, чем ошибки кого-либо из истинных пророков. Я мог бы набрать много томов подобных примеров, чтобы «скорректировать» пасторов, но в результате просто посею недоверие ко всем пасторам. То же можно сделать с евангелистами, используя примеры невероятных ошибок, совершенных ими, и создать всеобщее недоверие и к ним. Приведет ли это нас к цели?
Верно то, что все люди Бога должны слышать Его голос, но это не отрицает необходимости пророческого служения. Глаз не может сказать руке, что «ты мне не надобна» (см. Кор. 12:21). Мы нуждаемся во всем, что Бог дал нам через Свой Дух. Царь Давид, один из величайших пророков в Писаниях, имел мудрость и скромность, чтобы расспрашивать иногда других пророков. Он был открыт пророчествам всю свою жизнь. Он никогда не считал себя настолько зрелым, чтобы не нуждаться в них.
Даже самые одаренные пророки с трудом могут расслышать слова Господа о себе лично, они часто просят других пророков о персональных инструкциях для себя. Господь может ясно говорить с ними об их личных делах. Да, Он говорит время от времени, но говорит редко. Он так организовал жизнь, что все мы нуждаемся друг в друге. Это поддерживает наше смирение, так что Он может доверить нам большую духовную силу.
Мартин Лютер обладал одним из самых мощных пророческих голосов эпохи Нового Завета. Он был простым монахом, но потряс до основания влиятельных лидеров и институты своего времени.
Впервые после того, как Павел и Сила заставили вождей могущественной Римской империи провозгласить, что «всесветные возмутители пришли и сюда» (см. Деян. 17:6), мир должен был стать свидетелем революционной мощи Лютера. Он стоял лицом к лицу с величайшей тьмой своего времени, отказался отступить, в результате, наоборот, заставил отступить тьму.
Крохотная церквушка в Виттенберге в Германии меньше многих сегодняшних гаражей. Но Бога не заботят размеры, когда Он намерен что-то предпринять. Когда Лютер прибил свои «Девяносто пять тезисов» к двери, весь мир читал их и трепетал. Никакой завоеватель или политик во всей истории не изменил мир так, как это сделал один монах. Это было величайшим свидетельством силы одного смиренного человека. Он встал на сторону истины без компромиссов и заставил весь мир преклонить перед ней колени. В этом природа настоящей пророческой силы.
Если пасторы позволяют служителям и прихожанам практиковаться в пророческом служении, то они могут руководствоваться следующими двумя правилами и должны принимать во внимание двенадцать самых распространенных пророческих ошибок для проверки пророчеств. Они могут также научить свою церковь использовать эти правила. Если вы состоите на служении в церкви и интересуетесь пророческим служением, то должны быть готовы действовать в пределах указанных границ.
Правила для проверки пророков
Когда ученики спрашивали Господа о признаках конца времен, Он начал ответ со слов:
«Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Мат. 24:4). Перечисляя ряд событий этого опасного времени, Он упомянул и следующее: «Восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мат. 24:24). Так как мы приблизились к концу времен, то должны уметь распознавать лжехристов и лжепророков.
ПРАВИЛО ПЕРВОЕ: МЫ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ ИСТИНУ
Для того чтобы распознать ложь, важнее всего знать правду. Чем лучше мы знаем кого-то, тем сложнее нас одурачить тому, кто прикидывается этим человеком. Чем лучше мы знаем Господа, тем труднее будет обмануть нас дьявольскому духу, который пытается выдать себя за Христа. Точно так же, зная истинное пророчество, маловероятно попасться на ложном.
Конечно, в Евангелии от Матфея (24:24) Господь предупреждал людей о тех, кто будет называть себя Христом. Многие нехристиане, а также псевдохристиане были и будут уводиться в сторону ложными христами. Но лжехристос не сможет обмануть верующего, знающего истинного Христа.
Предупреждение о лжехристах не просто предупреждение о тех, кто будет называться Христом. Греческое слово Христос может быть переведено как «помазанный», поэтому предупреждение носит более широкий характер. Многие заявляющие о своем помазании от Бога будут обычными самозванцами. Лжепророки могут нанести истинной Церкви больший урон, чем лжехристы.
Я видел ряд церквей и служений, опустошенных лжепророками или лжепророчествами. Почему? По той же причине, по которой люди могут быть обмануты лжехристом: тот, кто не знает истинного пророчества, легко попадается на ложное.
Наиболее яркими примерами этого являются лжепророчества, устанавливающие дату возвращения Господа. Очень отрезвляет наблюдение того, как многие церкви попадаются на подобный обман: это же явно противоречит Писаниям, где сказано, что никто не будет знать времени. Церкви и движения, излишне доверчивые к такого рода пророчествам обычно отвергают дар пророчества как действующий дар в сегодняшней Церкви.
Примером тому могут послужить многие церкви, поскользнувшиеся на «88 причинах второго пришествия Господа в 1988 году». Все знакомые мне в то время пророки и движения, развивающие пророческое служение, сразу распознали фальшивку. Вызывает тревогу то, что многие обманувшиеся, похоже, не признали своей ошибки, даже когда она стала совершенно очевидной, и что никто не пытался проанализировать причины такой ошибки. Примечательно, что эти люди выражали пренебрежение к дару пророчества вообще.
Если уж апостол Павел признавался, что сатана смог расстроить его планы (см. 1 Фес. 2:18), то такое может случиться с каждым из нас. Нашей реакцией на это должен быть не отказ от пророчеств. Пророчества — центральная тема Писаний и с самого начала главный способ общения Господа со Своим народом. Нашим ответом должна быть нарастающая решимость знать истину, чтобы было легко распознавать ложь.
К библейской мудрости относится также отслеживание планов сатаны (см. 2 Кор. 2:11). Поэтому мы поступаем правильно, когда исследуем способы, которыми сатана вводит в заблуждение других или нас самих. Итак, суммируя сказанное о первом признаке, мы должны знать истину, но при этом должны не забывать нашей потребности в милости Божьей и мудрости и быть готовыми честно признавать свои ошибки.
ПРАВИЛО ВТОРОЕ: ЧЕМ ЛУЧШЕ МЫ ЗНАЕМ СВЯТОГО ДУХА, ТЕМ В БОЛЬШЕЙ БЕЗОПАСНОСТИ НАХОДИМСЯ
Можно быть искренним верующим, но при этом оказаться лжепророком или высказывать лжепророчества. Сам Господь Иисус подтвердил это в Евангелии от Матфея (24:4, 5): «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “я Христос”, и многих прельстят». Господь не имел в виду, что многие назовут себя Христом, но они придут, говоря, что Он, Иисус, есть Христос, однако многих уведут в сторону. История подтвердила справедливость этого, поскольку наиболее деструктивные лжепророки утверждали, что Иисус — Христос, но обманывали многих. Как такое могло случиться?
Лжепророки и лжепророчества основаны на обмане. Наиболее эффективный прием врага — предстать в виде «ангела света» или «посланца истины». Даже если в пророчестве содержится доля правды, это еще не исключает его лживости в целом. Увы, сатана знает Библию лучше многих христиан. Он преуспел в извращении ее истин. Он пытался проделать этот трюк даже с Иисусом, Самим Словом. Знание Писаний и способность заставить других поверить еще не превращают человека в посланца истины. Мы должны поинтересоваться, является ли этот человек «верно преподающим слово истины» (см. 2 Тим. 2:15).
Кто может знать, что Слово воспринято правильно? Тот, кто написал Книгу. Не оставляет ли это простор для субъективности? Несомненно. И это опасно, хотя еще опаснее вообще запретить субъективность в установлении истины. Субъективность жизненно необходима. Люди не могут быть спасены лишь потому, что знают кого-то спасенного. Господь должен стать нашим личным
Спасителем, нашим персональным Господом; и истина должна быть личной, если мы действительно хотим познать ее. По этой причине Библия допускает относительную субъективность в своей интерпретации. Это значит, что мы не должны продвигать частные интерпретации, но каждый из нас должен сам искать Господа и Его истины. Мы не обезопасим себя от обмана знакомством с кем-то, кто знает Библию. Каждый из нас должен сам знать Дух Истины. Ученые разработали много систем герменевтики для удаления субъективности из библейских интерпретаций. Многие из них являются превосходными путеводными линиями, но независимо от качества нашей герменевтики, в грядущие времена наша уязвимость для лжи будет расти, если мы не будем знать Дух Истины и следовать за ним. Мы должны осознать, что некоторые принципы герменевтики были попыткой удалить нашу потребность в Духе Святом, независимо от того, сколько было сказано пустых слов о потребности в Нем. Многие из тех, кто остро реагирует на то, что они воспринимают как склонность паствы к «личным интерпретациям», в действительности реагируют на способность людей видеть вещи в другом свете, нежели они сами.
Подведем итог сказанному о втором правиле: мы не можем обезопаситься от лжи без Духа Святого. Чем лучше мы будем знать Его, чем ближе к Нему будем держаться, тем в большей безопасности будем находиться. Это относится как к учению, так и к пророчеству. Поняв эти два фундаментальных признака, мы станем бдительнее к следующим двенадцати характерным признакам лжепророков и лжепророчеств.
Двенадцать характерных признаков лжепророков
Ниже описаны двенадцать главных способов, которыми нас могут обмануть и заманить в ловушку лжепророки и лжепророчества.
ОБМАН ПЕРВЫЙ: ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЛЮБЫХ ИСТИН, ДАЖЕ БИБЛЕЙСКИХ, ЧТОБЫ ЗАТУШЕВАТЬ ЦЕНТРАЛЬНУЮ РОЛЬ ХРИСТА
Христос — главная цель Господа. Как сказал однажды Майк Бикл, пастор христианского братства
«Метро» в Канзас-Сити, штат Миссури: «Если мы не будем сосредоточивать свое внимание на главной цели Господа, то неизбежно отвлечемся на побочные цели Господа». Тот, кто ударяется в крайности или ведет себя эксцентрично (буквально «вне центра»), поступает так потому, что Христос выпал из центра его внимания. В Послании к Ефесянам (1:9, 10, Современный перевод) утверждается: «Он делает все это от любви к нам, воплощенной во Христе. Когда придет определенное время, Он объединит все под главой Христом и все на небесах и на земле будет подчинено Христу».
Центральная цель Церкви — открыть Иисуса. Апостолы были посланы не только учить истине, но и трудиться, пока Христос не проявится в Его Церкви. Только когда Он сформируется в нас, мы выполним Его работу. Мы должны отметать любые учения или акценты, которые затмевают нашу простую потребность пребывать рядом с Ним и становиться похожими на Него. Апостол молился: «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» (2 Кор. 11:3).
Конечная цель Отца — чтобы все соединилось в Его Сыне. Истины, Церковь, служения, даже богослужения могут стать идолами, если мы позволим им занять место Иисуса в центре всех наших устремлений.
ОБМАН ВТОРОЙ: ПОТАКАНИЕ ИНТЕРЕСАМ ЛЮДЕЙ
Мы призваны любить людей, но наше сердце не должно быть захвачено людскими интересами. Это случается, когда мы меняем порядок двух великих заповедей, что заставляет нас сначала любить людей, и лишь потом — Господа. Иаков предупреждал: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4).
Степень, в какой мы испытываем влияние падшей человеческой природы, будет определять меру нашего бунта против Бога. Господь Иисус сказал фарисеям: «Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лук. 16:15). Обратное тоже справедливо. То, что почитаемо Господом, не уважают люди. Кому-нибудь обязательно не понравятся наши дела. Для кого же мы их делаем: для Бога или для людей?
Господь Иисус сказал: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их» (Лук. 6:26). Когда Евангелие проповедуется в своей чистоте и силе, то встречает неистовое сопротивление со стороны людей.
Иеремия сделал абсолютно трезвое наблюдение: «Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?» (Иер. 5:31). Народ действительно любит ложные пророчества; и если пророки боятся людей, то они кончат тем, что будут лжепророчествовать, чтобы ублажить других людей.
ОБМАН ТРЕТИЙ: ФАМИЛЬЯРНОСТЬ С БОГОМ
Настоящее пророческое служение должно соблюдать необходимый баланс между дружбой с Богом и страхом перед Богом. Иоанн был в хороших отношениях с Господом, Иуда же был с Ним фамильярен. Между этими отношениями существует разница. Хотя Иоанн был достаточно близок к Господу, чтобы положить свою голову Ему на грудь, но, увидев воскресшего Христа во время Его откровения, Иоанн упал на землю как мертвый. Именно это имел в виду Павел, когда увещевал Церковь видеть «благость и строгость Божию» (Рим. 11:22).
Амос утверждал: «Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам. 3:7). Господь поступает так, потому что пророки — его друзья; Он не хочет ничего делать, не предупредив их. Сущность истинного пророчества и состоит в пребывании близко с Богом.
Псалом (24:14) дополняет: «Тайна Господня — боящимся Его». Разумно стараться быть как можно ближе к Богу, но чрезвычайно важно помнить, кто Он и кто мы такие. Каждый, кто не боится Господа, не видит Его в истинном свете.
Очевидна общая черта, присущая всем истинным пророкам: чистый и святой страх перед Господом. Ужасно выступать от Его имени, когда Он молчит. Может ли быть заблуждение больше, чем вкладывание своих слов в уста Всемогущего Бога? Остерегайтесь любого вещателя, если в его жизни не видно святого страха перед Господом.
ОБМАН ЧЕТВЕРТЫЙ: МНЕНИЕ, ЧТО ТОЛЬКО ТЫ ОДИН ВИДИШЬ ИСТИНУ
Даже пророкам открывается лишь какая-то часть истины. Чтобы представить общую картину, нужно сложить отдельные части вместе. В цитируемых выше словах Амоса Господь объявлял, что Он ничего не делает, не открыв вначале Свой секрет слугам, пророкам (множественное число). Когда люди слушают только одного пророка или учителя, это свидетельствует, как правило, о культе. Господь так скомпоновал Свое Тело, что мы все нуждаемся друг в друге. А пророки не просто нуждаются в других пророках: им нужны все существующие в Теле служения, как и каждому верующему.
Когда Илия жаловался Господу на то, что из всех пророков остался лишь он один, то Бог упрекнул Илию, сообщив, что оставил в Израиле семь тысяч других пророков (см. 3 Цар. 19:18). Господь повелел Илии помазать своего преемника, потому что подошло время для Илии пойти домой на Небеса. Обман, ведущий к изоляции, реальной или надуманной, — смертельное заблуждение. Он может заглушить продуктивность даже самого мощного служения.
ОБМАН ПЯТЫЙ: БУДЬТЕ ОСТОРОЖНЫ С ТЕМИ, КТО НЕ ПРАКТИКУЕТ ТО, ЧТО САМ ПРОПОВЕДУЕТ
Ключевым элементом для любого истинного пророка является верность собственным проповедям и пророчествам: «Кто стоял в совете Господа и видел, и слышал слово Его? Кто внимал слову Его и услышал?» (Иер. 23:18). Остерегайтесь тех, кто не ходит в том, что сам проповедует. Это не значит, что пророк не имеет права на ошибку. Однако надо четко отличать тех, кто ищет смирения и честно живет пред Господом, от тех, кто проповедует Его слова, но сам им не подчиняется.
ОБМАН ШЕСТОЙ: ПРОРОЧЕСТВО ПРЕДУБЕЖДЕНИЙ
Пророки, позволяющие предубеждениям влиять на слова, данные Богом, превращаются в лжепророков. Предубеждения могут быть культурными, религиозными, расовыми — следствие незаживших ран или недостатков характера.
Каждый, кто чувствует призвание к пророческому служению или кто время от времени двигается в пророческих дарах, должен обратить внимание на следующее предупреждение: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Прит. 4:23). Далее приведены некоторые наиболее характерные предубеждения, которые могут навредить пророчеству: Излюбленные учения могут оказать вредное влияние на пророчества. Господь дает пророчества не для удостоверения доктрин: для этого существует Библия. Пророчества использовались для создания Писаний, но теперь канон завершен. Пророчество не используется для верификации или основания учений. Пророчество может быть использовано для освещения специфического применения Писаний, например, откровение, которое повело Петра проповедовать Евангелие язычникам. Остерегайтесь использования пророчеств для утверждения учений, в особенности двусмысленных и неясных.
Горечь или обида тоже могут сказываться на послании. У священников Ветхого Завета не могло быть проказы. Неис- целенные раны могут играть разрушительную роль в любом служении. Если на нашей душе есть проказа, то это потому, что мы не взяли их на крест и не наложили бальзам забвения. Любой ходящий в непрощении легко поддается уловкам врага.
Отверженность — еще одна вещь, которая может превратить пророка в лжепророка. Господь часто позволяет Своим пророкам быть отвергнутыми, чтобы отвести страх человеческий. Если они намерены быть пророками, то должны научиться жить с отверженностью, не становясь реакционерами или ожесточенными людьми. Если они будут оставаться чрезмерно чувствительными, то неисцеленные раны будут влиять на их восприятие.
Бунт — еще один путь к лжепророчеству. Корнями бунтовских настроений может быть отверженность, самоволие или то и другое вместе. Бунт наносит смертельный удар пророческому служению. Самуил предупреждал царя Саула: «Противление — то же, что идолопоклонство» (1 Цар. 15:23). Тонкая черта разделяет гадание и откровение, пророк в бунте может легко ее переступить. Колдовство, фальшивая духовная сила, совершенно несовместимо с пророческим служением.
«Партийный дух», или сектантство, тоже легко может завести в лжепророчество. Когда пророк получает признание в единственной организации, то неизбежно испытывает давление со стороны «партийной линии». Это может затруднить сохранение пророческой независимости.
Все эти твердыни врага могут извратить любое служение, и не только пророческое. Каждый из нас должен с почтением относиться к Слову Господа, чтобы никогда не приписывать наши мнения или наши недостатки тому, что мы говорим от Его великого имени. Чем больше почтения мы проявляем, тем больше Он нам доверяет духовной власти и откровений.
ОБМАН СЕДЬМОЙ: ОСТОРОЖНОСТЬ С ТЕМИ, КТО БЕРЕТ НА СЕБЯ БОЛЬШЕ ВЛАСТИ, ЧЕМ БОГ ЕМУ ДЕЛЕГИРОВАЛ
Даже если Господь дает пророку откровение, то это еще не означает, что пророк имеет также власть определять политику действий или направлять других выполнять связанные с пророчеством действия.
В Ветхом Завете пророков часто называли «дозорными», потому что они, в духовном смысле, стояли «на стенах Иерусалима». С этой позиции дозорный первым замечал приближение кого-либо. Именно дозорный должен был решить, друг подходит или враг, и сообщить об этом старейшинам у ворот. Однако не дозорный должен был решать, какие действия необходимо предпринять. Старейшины были уполномочены решать, впускать ли пришельцев в город или нет, нужно ли объявлять тревогу, чтобы мобилизовать охрану.
К несчастью, многие пророки попадают в этот капкан: они начинают думать, что на них лежит ответственность за воплощение пророчества в жизнь. Поэтому они присваивают себе и право на действия. Это вызывает множество ненужных конфликтов в церквях и служениях, так как Господь для этой цели поставил в Церкви пасторов и старейшин.
Павел рассказывал, с какой осторожностью пользовался он отпущенной ему властью (см. 2 Кор. 10:12-14). Здесь он говорил о географии, но это верно и в духовном смысле. Павел также сказал коринфянам: «Если для других я не Апостол, то для вас Апостол» (1 Кор. 9:2). Павел признавал, что он апостол не для всей Церкви. Когда Павел прибыл в Иерусалим, то не получил здесь апостольских прав, хотя был признан апостолом у язычников. Он не мог определять политику там, как делал это в поднятых им церквях. В Иерусалиме он был только странствующим миссионером, уважаемым, но не более того.
Некоторые пророки попадаются в такую ловушку: они чувствуют ответственность за разрушение чего-либо, что, по их мнению, идет не от Бога. Однако пророки имеют власть разрушать лишь то, что создали сами. Павел пояснял церкви в Коринфе, что он имеет такое же право разрушать, как и строить, потому что сам был создателем здешней церкви.
Позволит ли заботливый отец кому-либо постороннему войти в его дом, всех поправлять и диктовать жизнь семьи? Я определенно не позволю кому-то вмешиваться в работу, за которую несу ответственность, если только этот человек не участвовал в строительстве. Если вы ответственный руководитель церкви или работ, а кто-то со стороны пытается внести свои поправки и навести порядок в вашем деле, то вы имеете право выставить его за дверь.
Духовная власть строится на фундаменте любви и доверия. Любовью и служением людям зарабатывается доверие. Если кто-то придет ко мне со словом о том, что мы должны пересмотреть порядок занятий в воскресной школе, а сам ни разу там не работал, то я даже слушать его не стану. Как и большинство пасторов, я получаю кипы пророчеств от людей, желающих диктовать политику нашего служения, и о многих из них я даже не слышал! Подобное применение «пророчеств» полностью объясняет подозрительность многих пасторов к пророчествам вообще. Все эти ошибки могли бы вызвать такое множество проблем, что пастор, все еще открытый пророчествам, проявляет необычайную мягкость.
У некоторых пророков, призванных быть духовными дозорными, не складываются доверительные отношения со старейшинами церкви, поэтому эти люди иногда пытаются узурпировать власть старейшин. Если прихожане или служители призваны быть наблюдателями, то они должны позволить Господу утвердить их власть через тех, кому дана власть, то есть пасторов или старейшин, а не стараться самим устанавливать свою власть.
ОБМАН ВОСЬМОЙ: СЛОВО, КОТОРОЕ НЕ ПРИХОДИТ ВМЕСТЕ С ПРОЯВЛЕНИЕМ ПЛОДОВ ДУХА
Бог отказал Моисею в благословении ввести свой народ в землю обетованную, потому что, когда Господь повелел Моисею сказать скале, чтобы открылся источник воды, тот вместо этого ударил по скале в гневе. Будучи пророком, Моисей представил Господа в гневе, хотя Он не был разгневан, и это Моисею стоило очень дорого. Легко понять, насколько был расстроен Моисей, но пророки не имеют права выдавать свои эмоции за чувства Бога. Многие пророки перекрыли себе путь к высотам духовной власти тем, что не совсем верно представляли Господа.
Бог постоянно использует пророков, но для них было бы серьезной ошибкой считать, что их мысли — Его мысли, их чувства — Его чувства. Пророкам следует очень точно разграничивать свои собственные эмоции от того, что приходит через помазание. Это сложно даже для зрелых пророков.
Илия молился о суде Божьем над людьми, но это шло не от его собственного возмущения. Гнев Господа не похож на наш. И ревность Его ничем не напоминает себялюбивую ревность. Пророки должны остерегаться приписывать Богу собственный гнев, иначе с ними будет то же, что и с Моисеем. Если пророк мечтает вырасти, то когда бы он ни получал слово исправления для другого человека или служения, он должен задать себе три важных вопроса: «Люблю ли я их?
Дана ли мне Богом власть над ними? Построен ли между нами мост доверия, так что можно ожидать, что человек воспримет то, чем я могу с ним поделиться?»
ОБМАН ДЕВЯТЫЙ: ГРЕХ
Поскольку пророки призваны быть глазами Тела Христова, враг обычно сосредоточивает свои атаки на них через глаза. Таким образом, порнография или другие формы похоти являются серьезной ловушкой. Если пророки хотят быть глазами Тела, то должны быть крайне осторожны со своими собственными глазами. Иов показал глубокую мудрость, когда сказал: «Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице» (Иов 31:1). Иов поклялся не смотреть ни на что, ведущее к преткновению. Если глаза пророка на Господе, то все Тело наполняется светом. Если пророк заглядывается на похоть или другой грех, то тьма проникает в душу пророка. Обман и обольщение выползают из этой тьмы.
Всем пророкам следует помнить Писания: «Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом» (Евр. 3:13, курсив автора).
ОБМАН ДЕСЯТЫЙ: ПРОРОКИ НОВОГО ЗАВЕТА, КОТОРЫЕ ПЫТАЮТСЯ ПОДРАЖАТЬ ПРОРОКАМ ВЕТХОГО ЗАВЕТА
Духовные дары пророков Нового Завета в целом те же, что у пророков Ветхого Завета, но задачи новозаветных пророков существенно отличаются. Многие представляют себе пророков людьми суровыми, только и ищущими неправильное в людях. Так в основном и было с ветхозаветными пророками, поскольку они ходили под законом и поэтому должны были блюсти его строгость.
Однако новозаветные пророки ходят под заветом милости и истины и именно в этом духе должны представлять этот завет. Господь явился не для того, чтобы осудить нас, но чтобы спасти нас ценой Собственной жизни. Таким же должно быть отношение каждого, кто призван выражать Его взгляды в наш век милости и истины. Истина без милости — в лучшем случае половина пророческого слова.
Другое важное различие между пророками разных заветов в том, что ветхозаветные пророки часто были отшельниками, а новозаветные входят в совокупность служений, вооружающих Церковь. Поэтому новозаветные пророки должны иметь тесные связи с другими членами команды, при этом пророки должны понимать сущность других служений: апостолов, евангелистов, пасторов и учителей (см. Еф. 4).
Большой обман может закрасться в служение, когда молодой, незрелый пророк живет по мандату ветхозаветных пророков, данном во Второзаконии (18:18-22):
«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу; но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем: “как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?” Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его».
Во время действия закона это было стандартом. Во времена Ветхого Завета любой нарушивший хотя бы один пункт закона оказывался под осуждением всего закона. Но мы не можем подчинять новозаветных пророков действию закона без того, чтобы не подчинить закону и всю остальную часть Церкви.
Какой пастор или учитель смог бы удержаться на своем месте, если бы их отстраняли от служения в случае малейшей ошибки? Когда молодые задиристые пророки пытаются соответствовать ветхозаветному мандату, то это серьезно вредит их развитию и характеру. Такие шоры не позволяют им признавать свои ошибки и учиться на них.
Это не значит, что можно поступиться высокими стандартами, предъявляемыми каждому, кто говорит от имени Бога. Ошибки должны быть указаны, причины их возникновения — проанализированы. Нет непогрешимых пророков, поэтому новозаветные пророчества должны обсуждаться. В семи эпизодах ветхозаветные пророки ошиблись в своих предсказаниях или пророчествах, но оставались признанными Господом пророками (Иона, Исайя и Илия высказывали то, что не сбылось или оказалось неправдой). Ошибиться может каждый, поэтому Церковь несет ответственность за то, чтобы все сами знали голос Господа.
ОБМАН ОДИННАДЦАТЫЙ: ПРОРОКИ, УТВЕРЖДАЮЩИЕ, ЧТО НЕ ОБЯЗАНЫ СОБЛЮДАТЬ БИБЛЕЙСКИЕ ПРИНЦИПЫ ИЛИ ПРОТОКОЛ Ветхозаветные пророки обычно приносили обличение или исправления народу Божьему, у новозаветных пророков другие задачи. Новозаветные апостолы и старейшины приняли на себя эту ответственность. Это не значит, что пророк не может обличить, но теперь это не его главная обязанность. Когда же пророки делают это, им надо соблюдать новозаветную процедуру, описанную в Евангелии от Матфея (18) и в Послании к Галатам (6:1). Каждый пытающийся поправить кого-то публично без предварительной беседы наедине и еще одного разговора при свидетеле в лучшем случае нарушает библейский порядок, а в худшем — становится камнем преткновения.
ОБМАН ДВЕНАДЦАТЫЙ: УБЕЖДЕННОСТЬ, ЧТО ПРОРОЧЕСТВО ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОЛЖНО БЫТЬ ОЧЕНЬ ДЕТАЛЬНЫМ ИЛИ ЭФФЕКТНЫМ
Обычно слова пророчества носят общий характер. Например, Господь мог бы быть гораздо более детальным в библейских пророчествах. Он мог бы рассказать об открытии Америки, времени и месте, где должны вспыхнуть мировые войны; даже просто великие события истории могли бы быть описаны с большей точностью, чем Он предпочел это сделать. Пророчества редко даются для того, чтобы кто-то убедился в существовании Бога или удостоверился, что мы говорим то, что Он нам сказал. Они даются, чтобы открыть Его общий план, чтобы пробудить Церковь к подготовке к грядущим событиям или условиям. Бог дает пророчествам достаточно общий план, чтобы те, кто слушает это слово, должны были сами знать Его голос и следовать за Ним в вере и мудрости. Многие превращают хорошее пророчество в ложное, выходя за рамки того, что было дано, чтобы добиться большей зрелищности.
Пол Кейн сказал однажды: «Почти каждая ересь была результатом того, что человек пытался привести к логическому концу то, что Бог открыл лишь частично». Мне кажется, история подтверждает эту мысль.
И, в конце концов, мы должны понимать, как действует дух волшебства.
Понимание духа волшебства
Лжепророки будут стремиться проникнуть в Тело Христово преимущественно под видом так называемых «волшебников». Обычно они будут иметь аккуратную деловую внешность, доверие же они будут завоевывать при помощи «пророчеств», передающих уже известную им информацию.
В качестве оружия они охотно будут использовать лесть. Они будут уводить от назначенных нам Господом целей, пророчествуя вещи более великие или кажущиеся более очаровательными, чем то, к чему призывает нас Бог. Писания предупреждают нас об этом: «Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного. Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый» (Пс. 11:3, 4, курсив автора).
Каждый принимающий участие в пророческом служении должен помнить о следующем предупреждении Иезекииля:
«И было ко мне слово Господне: Сын человеческий! изреки пророчество на пророков Израилевых пророчествующих и скажи пророкам от собственного сердца: слушайте слово Господне! Так говорит Господь Бог: горе безумным пророкам, которые водятся своим духом и ничего не видели! Пророки твои, Израиль, как лисицы в развалинах. В проломы вы не входите и не ограждаете стеною дома Израилева, чтобы твердо стоять в сражении в день Господа.
Они видят пустое и предвещают ложь, говоря: “Господь сказал”; а Господь не посылал их; и обнадеживают, что слово сбудется. Не пустое ли видение видели вы? и не лживое ли предвещание изрекаете, говоря: “Господь сказал”, а Я не говорил?»
«Посему так говорит Господь Бог: гак как вы говорите пустое и видите в видениях ложь, за то вот Я — на вас, говорит Господь Бог. И будет рука Моя против этих пророков, видящих пустое и предвещающих ложь; в совете народа Моего они не будут, и в список дома Израилева не впишутся, и в землю Израилеву не войдут; и узнаете, что Я — Господь Бог» (Иез. 13:1-9).
Одной из обязанностей библейских пророков было обнаружение лжепророков и противостояние им. Истинные новозаветные пророки должны взять на себя эту обязанность. По общему признанию, это одна из самых неблагодарных задач, потому что может вынудить пророка выглядеть служащим самому себе и даже самоправедным. Несмотря на это, пророки должны ценить интересы Господа и благоденствие своего народа превыше всего.
Как обещал Господь, в последние дни изольются на нас пророчества, видения и сны (см. Деян. 2:17). И они изливаются, потому что необходимы нам для исполнения наших дел в конце времен. Я с нетерпением ожидаю того дня, когда все мы исполним то, к чему Господь нас призывает.
Призыв
В первой главе я упомянул разные армии, которые предстали передо мной в видении, опубликованном в книге «Призыв». В конце этого видения я видел новый город, великолепие которого превосходило все, что я видел, и даже все мои мечты. Бросалась в глаза одна особенность: изобилие стеклянных окон в каждом строении и здании. Все стекла были такими чистыми и прозрачными, а двери и окна так расположены, что я чувствовал: меня не только всюду приглашают, но и ждут. Возникало ощущение, что от тебя ничего не скрывают и что здесь нет никакого воровства.
Затем я присмотрелся к горожанам. Они казались мне знакомыми, хотя в то же самое время я был уверен, что никогда не встречался ни с кем из них. Они были такими, каким я представлял себе Адама до грехопадения. В глазах каждого сияло почти полное понимание всего, а интеллект был выше, чем у самых мудрых знакомых мне людей. Я знал, что это было результатом порядка и мира, практически свободного от неуверенности или сомнений, — или, возможно, неуверенности в сомнениях. У них не было самолюбивых амбиций, потому что все друг другу доверяли и были рады тому, кто они и что делают. Поскольку все люди были свободными, они были абсолютно открытыми. Бедность и болезни казались чем-то невероятным.
Я заметил, что в городе нет ресторанов, гостиниц, больниц. Я понял, что они не нужны, потому что каждый дом был центром гостеприимства и исцеления. Почти каждый дом был открыт для путешественников. Здания, которые были закрыты, использовались в специальных целях, например, для обучения или долговременного исцеления. Я бы сказал, что каждый дом был построен для великого служения гостеприимства, помощи, исцеления, даже те из них, которые стояли на Проспекте Суда. Поэтому даже Проспект Суда был привлекательным. Было очевидно, что каждая улица не только безопасна, но и притягательна сильнее, чем любая из виденных мною ранее. Этот город был великолепнее любой утопии, придуманной философами. Мое внимание снова привлек Проспект Суда. На нем было слабое движение, но теперь оно активизировалось. Затем я понял, что это произошло потому, что все улицы и проспекты вливались в него.
Затем я оказался в Великом Зале Суда и Господь обратился ко мне:
«Ты видел Мой народ как Мою армию, Мой город и Мою невесту. Теперь ты его не видишь, но чувствуешь. Только когда Моя истина исходит из сердца, она получает силу изменять людей. Воды жизни должны истекать из внутреннего источника — из сердца. Как ты почувствовал, что Моя истина очистила тебя, так и Я делаю Своих посланцев, которые будут говорить истину, языками пламени, чтобы они не просто давали знание, но чтобы сердца людей изменились. Истина, которую Я посылаю, не просто обвинит Моих людей в грехе, но и очистит их от греха».
Пока Он говорил, во мне разгоралось огромное желание сделать что-нибудь. Божественные стратегии, которые я знал, могли помочь Его народу приходить ко мне. Я не мог дождаться начала. Теперь я верил, что даже высохшие кости могут обратиться в великую армию! В присутствии Господа ничто не казалось невозможным. У меня не было ни капли сомнений, что Его Церковь предстанет Невестой без единого пятна и порока или что Его Церковь превратится в великий город, возвышающийся как крепость истины, чтобы увидел весь мир. У меня не было сомнений, что Его народ, который кажется сегодня таким слабым и забитым, готов превратиться в армию истины, перед которой не устоят любые силы тьмы. Ощущая как никогда раньше силу истины, я знал, что Его сила была значительно выше, чем у тьмы.
В этом наше призвание. Любить истину, праведность и справедливость. Делать все ради Евангелия. Жить больше не для себя, а для Него, искупившего нас Своей кровью. Принять вызов великой тьмы нашего времени и заставить ее отступить. Мощь данной нам истины пересилит любую ложь. Мы не должны больше никогда отступать перед врагами креста. Силой, данной нам через крест, мы должны сейчас побеждать зло добром. Его Царство грядет, и Его воля вскоре осуществится здесь на земле и на Небесах. Мы пришли в этот мир, чтобы провозгласить истину всей своей жизнью.
