|
|
Книга "Жатва-II"
|
Рик Джойнер
|
|
Глава 10. Строительство на верном основании
Среди тех, кто отдал сердца Господу в недавних пробуждениях, многие оказались потерянными и вновь отошли к миру. Это происходило в основном потому, что церковь была не готова позаботиться о новообращенных верующих. Господь дает Своей церкви стратегию, чтобы этого не произошло вновь. Мы должны принять этот мандат как высочайшую честь и высочайшую ответственность, которая только может быть вверена нам. Он вверяет нам детей Царя царей, чтобы мы кормили и защищали их духовно.
У нас должны быть достаточно сильные духовные сети, чтобы удержать грядущий огромный улов. Для этого церковь в целом должна выйти на новый уровень видения, стратегии и взаимодействия между отдельными ее частями. Те, кто осуществляют сбор, должны быть правильно соединены с теми, кто может научить и помочь положить верное основание в жизни новых верующих. Как сказал один мой друг: “Те, кто ловят рыбу, должны научиться отдавать ее тем, кто умеет ее чистить”.
Если те, кто снаряжен и помазан на то, чтобы ловить рыбу, затем остановятся, чтобы почистить ее, весь процесс будет замедлен. Это было причиной остановки многих пробуждений. Как апостолы и другие служители в первом веке научились работать в гармонии, когда один насаждал, а другой приходил полить посаженное семя, причем оба знали, что только Бог может вызвать рост и умножение, так и мы должны отложить свои собственные интересы и делать то же самое.
Истинное обращение
В первом веке обращенными считались только те, кто “прибавлялись к церкви”. Великое поручение состояло не в том, чтобы идти и приобретать новообращенных, но в том, чтобы приобретать учеников. В своей евангельской ревности по спасению людей от осуждения мы порой становимся виновными в том, скрепляем их осуждение проповедью о спасении, которая только отвращает их от истинного спасения. Обращен ли человек на самом деле, если он не становится живым, деятельным членом тела Христова. Учитывая библейское свидетельство, это сомнительно.
Филипп — единственный пример чистого евангелиста в Писании. Когда он зажег город Самарийский Евангелием, туда были посланы апостолы, чтобы продолжить его работу, чтобы быть уверенными, что новообращенные запечатлены Святым Духом. В главе 10 Евангелия от ЛукиГосподь послал Своих учеников только в места, “куда и Сам собирался прийти” (ст. 1). Другими словами, Он посылал Своих служителей только туда, где Он собирался продолжить их дело.
Поскольку труд работников на жатве имеет первостепенное значение, и все наше время и затраченные усилия представляют собой значительную ценность, нам надо уметь не тратить лишние усилия и не идти туда, где Господь не собирается продолжить наше дело. Господь хочет не только, чтобы мы приносили плод, но чтобы плод наш пребывал. Как работники, мы должны мыслить стратегически и действовать как одна команда.
Многие из крупных евангельских кампаний планируются на несколько месяцев или даже лет вперед. Мобилизуются церкви, создаются ходатайственные группы, в на меченном городе или регионе обучается армия наставников. Тем не менее, некоторые из наиболее видных евангелистов сегодня жалуются, что только пять процентов среди тех, кто принимает “решение” прийти к Христу фактически продолжают верить больше, чем пару недель. Конечно, мы должны быть очень благодарны и за эти пять процентов. Для некоторых таких служений это выливается во множество истинных новообращенных, которые приносят пребывающий плод. Тем не менее, нас не может удовлетворить такой низкий процент пребывающего плода.
Это низкое число людей, отдающих себя Господу, объясняется как низким качеством этого решения, так и неэффективностью сетей. Качество решения может иметь, а может и не иметь никакого отношения к евангелисту. Господь Иисус был, несомненно, совершенным евангелистом, однако в некоторых случаях большинство из тех, кто следовали за Ним, отходили. Как Он объяснил, это дело царства похоже на закидывание невода. Всякий, кто рыбачил неводом, понимает, что остается лишь небольшая часть улова.
Верно и то, что посвящение в наше время становится все более неопределенным. Для продвижения, духовного или какого-то иного, требуются инициатива и решительность, а это прямо связано с добровольным желанием человека отвечать за свои действия. Переложение вины на другого стало первым результатом грехопадения (Адам обвинил жену, а жена обвинила змея), и те, кто обвиняют других или свои обстоятельства на неудачу, пребывают в своих грехах.
Враг достиг большого успеха в том, чтобы затуманить видение и потенциал современного человека в принятии креста, внушая ему “мышление жертвы”. Истинное покаяние невозможно, пока мы не признаем, что мы на самом деле согрешили и нуждаемся в прощении. В попытках дойти до современного человека, многие подстраивают Евангелие таким образом, чтобы оно апеллировало только к человеческим нуждам, что значительно снижает силу Евангелия по освобождению людей от этой плотной и обманчивой вуали.
Спасение от чего?
В сегодняшней церкви распространено представление, что человек не придет к Господу до тех пор, пока не попадет в безнадежное положение. Такая ситуация может использоваться для того, чтобы привлечь чье-то внимание, но она ни в коем случае не является обязательной. Единственное, что нужно человеку, чтобы прийти к покаянию, это истинное обличение во грехе от Святого Духа. Причина такого мышления, что для принятия человеком Христа требуются крайние обстоятельства, заключается в том, что наше современное Евангелие превратилось в послание, что Он пришел спасли нас от наших трудностей, а не от наших грехов.
В шестой главе Евангелия от Иоанна мы видим, что когда Иисус ходил по земле, многие следовали за Ним по разным причинам. Некоторые шли потому, что видели чудеса; другие потому, что Он накормил их рыбой и хлебом. Понимая это, Он бросил вызов к толпе, объявив, что если они не будут есть Его плоть и пить Его кровь, они не будут иметь части с Ним. Это были “трудные слова”, и мы читаем, что ,“многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?... С ,этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним” (ст. 60, 66). Проповедуя силу Божью и Его обеспечение, мы можем привлечь многих к следованию за Иисусом, но они не будут причащаться от Него.
Когда следовать за Иисусом человека побуждает надежда на то, что Он позаботится о его проблемах, тогда при сохранении проблем или возникновении новых он перестает верить данному ему слову — так это и происходит! Он считает его ложным. “Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие” (Деяния 14:22). Мы не избавлены от скорбей, мы избавлены через них.
С другой стороны, когда человек приходит к Иисусу потому, что он обличается в своих грехах, он принимает крест. Чем больше глубина этого обличения, тем сильнее он держится за крест. Когда мы обличаемся в том, насколько мы остаемся злыми, мы берем крест каждый день и несем его с собой везде. Когда таким ученикам бросается вызов, не хотят ли и они отойти, они отвечают, как это сказал Петр: ,“Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни...” (Иоанна 6:68). Эти ученики заинтересованы не во временном, а в вечном обеспечении. В таком случае обеспечение и сила Бога должным образом оцениваются и стоят на надлежащем месте.
Цена ученичества
Господь Иисус сделал так, что к Нему трудно присоединиться, но легко Его оставить. Он хочет, чтобы присоединившиеся оставались верными до смерти. Фактически Он часто требовал от тех, кто следовал за Ним, оставить нее, что у них есть. Затем Он говорил и делал такие вещи, которые выглядели предназначенными специально для того, чтобы отсеять тех, кто может оказаться не полностью посвященными, или тех, кто посвящает себя по неверным мотивам. Все, что относится к Господу и Его апостолам, как будто бы предназначалось для того, чтобы намеренно отогнать тех, кто мог прийти к Нему по любой другой причине, помимо убеждения сердца, что Он есть Путь, Истина и Жизнь, за которые стоит умереть. Современный евангелизм как будто бы вывернул эту истину Евангелия наизнанку — мы сделали так, что к нам легко присоединиться, но трудно нас оставить. Это основополагающий вопрос, и он отражается на качестве основания, которое мы строим. Многое из того, что сейчас проповедуется как Евангелие, может фактическим обрекать людей на осуждение, потому что побуждает их чувствовать себя безопасно в нынешнем состоянии, но фактически ставит их в ужасную духовную опасность.
Организуйте большой свадебный пир
Я женат семнадцать лет, но до сих пор думаю, что одним из самых трудных времен для нас была подготовка к свадьбе. Именно тогда я понял, что любые отношения, выдерживающие подготовку к свадьбе, смогут легко преодолеть все остальное, что может против них восстать. Однако сам по себе день свадьбы был одним из самых удивительных дней моей жизни. Это был незабываемый переломный момент, после которого вся моя жизнь изменилась, почти как при рождении свыше. В тот день я осознал без тени сомнения, что я уже больше не холост, я женат.
Это было гораздо больше простого изменения положения — в день свадьбы изменилось мое сердце. Я и до этого любил свою жену, но теперь это стало чем-то большим — мы соединились в одно целое. У нас возникало множество проблем, но мне в голову никогда не приходила мысль, что развод может быть их решением. Работая пилотом, мне часто приходилось бывать в других городах, где много искушений, но по благодати я ни разу не поддался ни одному из них. Мне хотелось бы верить, что меня удерживало мое посвящение, но требуется нечто большее. Этим большим была моя любовь к жене.
Преданность важна, но любовь обладает большей силой. Евангельское послание извращается, если оно не представляет в первую очередь крест. Наше ученичество извращается, если мы не ведем верующих через крест к личной, близкой связи с Иисусом. Преданность зависит от нашей силы воли, но любящие друг друга мужчина и женщина никогда не расстанутся. Преданность и сила воли — добродетели, как и воздержание, названное плодом Духа, но любовь имеет величайшую силу потому что “Бог есть любовь” (I Иоанна 4:8).
В послании к Евреям 6:1-2 нам дается наставление: “Посему, оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и суде вечном”. Прежде всего мы должны заметить здесь, что это наставление призывает нас оставить не учение о Христе, а начатки учения о Нем.
Мы идем к зрелости, не оставляя учение Христа, а держась за более глубокое откровение о Нем. Иисус есть Начало и Конец. Он все. Все было сотворено через Него, для Него, и все стоит Им. После закладки основания наступает момент, когда мы должны начать строить остальное здание. Это не означает, что у нас больше нет основания, но когда оно положено, оно всегда остается с нами.
Совершенно очевидно, что все в нашей христианской жизни строится на покаянии и вере в Бога. Мы никогда ничего не получим от Него благодаря собственным заслугам или зрелости, но только через Его кровь. Когда эти истины заложены в нас как основание, мы можем двигаться дальше, к более глубоким откровениям Христа, но все остальное будет строиться на этих истинах и должно крепиться к ним, чтобы здание могло устоять.
Брак — настолько большой завет, что он достоин той торжественности, которой мы окружаем его. Верно, что свадьба сама по себе — не брак, а ритуал, которым мы посвящаем себя на брак, но такие ритуалы важны. Они помогают нам осознать серьезность того завета, который мы делаем. Наш завет — не брак, но основание, на котором строится брак и которое поддерживает любовь, делающую брак прочным.
Крещение — наша духовная свадьба с Господом. Это большой и могущественный акт, который Он установил и который невозможно усовершенствовать для достижения его целей. Тем не менее крещение как обряд посвящения заменяется сейчас призывом к алтарю, не являющимся даже библейским. Это вполне может быть прямой причиной поверхностности во многих случаях “решения” о принятии Христа.
В Новом Завете, когда человек делал посвящение следовать за Иисусом, он сразу же принимал крещение. Если рядом не было воды, ее начинали искать, чтобы погрузить в нее новообращенных. Крещение — не наша духовная жизнь, не наше причащение, это ритуал. Но сохранение святости этого установленного Богом ритуала имеет большое значение для качества обращения — посвящения жить не для самих себя, но для Иисуса, в браке с Ним.
Восстановление крещения на правильном месте — важная сторона подготовки духовных сетей, чтобы они могли удержать улов. Будет ли затруднительно всегда сразу же крестить тех, кто отдал свою жизнь Иисусу? Да. Но наше пристрастие к удобствам было прямой причиной, заставившей нас идти на компромисс с Евангелием и собственной духовной жизнью. Когда-то от этого пристрастия надо будет отказаться, так почему бы не сделать этого с самого начала? Если мы побуждаем обращенных подчинить свою жизнь Иисусу как Господу, разве можем мы так легко уходить от Его указаний?
Уход за овцами
Библейский термин для обращения — “рождение свыше”. В этом мире нет, пожалуй, более беспомощных творений, чем новорожденное человеческое существо. Материнская забота о новорожденном требует почти беспрестанных усилий. То же самое относится к новорожденным христианам. Лишь немногие из них выживут, если их кормить один или два раза в неделю.
Когда происходит истинное пробуждение, святые хотят постоянно собираться вместе, потому что нет ничего более впечатляющего в этом мире, чем движение Божье. Это также способ, которым Святой Дух обеспечивает заботу о новообращенных, которые приходят к Иисусу во время пробуждений? А как быть с теми, кто приходят не во время пробуждений? Ведь гораздо больше людей приходят к Господу между волнами пробуждения, чем во время самих пробуждений, которые обычно имеют очень короткую жизнь. Кроме того, быть может, гораздо больше обращенных проскальзывают сквозь сети, когда нет пробуждения, чем когда оно есть.
Меня считают (и обвиняют в этом) одним из тех, кто уделяет много внимания пробуждению церкви перед надвигающейся жатвой. Это бремя, данное мне, и я очень благодарен за происходящее во всем мире пробуждение для этих великих времен, в которые мы входим. Тема пробуждения — одна из моих любимых. Однако одна из моих величайших забот состоит в том, что значительная часть церкви ставит на пробуждении слишком сильный акцент. Некоторые стали похожими на калек, сидящих у купальни в ожидании, что кто-то тронет воду, в то время когда Сам Сын Божий стоит рядом с ними. Независимо от того, как ясно мы способным постигнуть надвигающиеся события, мы не будем готовы к ним, если не сможем увидеть, чего Господь хочет от нас СЕГОДНЯ.
Поля уже побелели для жатвы. Многие уже пожинают. Во многих странах сейчас зажглось подлинное пробуждение. Перед концом эти волны придут в каждое место, но если они еще не пришли в наш город или регион, давайте мудро использовать время, приближаясь к Господу и снаряжая святых для дела служения, для которого они призваны. Один из путей — обращаться с каждым новообращенным, заботиться о котором нам доверено, так, как будто бы он представлял собой сто человек. Если мы верны с несколькими, Господь даст нам сотни. В данный момент Дух Святой обозревает всю землю в поисках таких верных пастырей. Данная верным власть возрастет.
Почти что каждый новообращенный какое-то время требует непрерывного общения и обучения. Если вы пастор и при чтении этого вас охватывает ужас, потому что вы не можете понять, как можно охватить такую огромную работу, это верный признак того, что вы не снаряжаете должным образом вверенных вас святых. Иисус сказал: “Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко...” (Матфея 11:30), потому что Он дал каждому из нас многих других для помощи в исполнении этой обязанности. Прямая причина чрезмерного бремени в служении — наше собственное неумение разделить бремя с теми, кого Он дал нам для этой цели.
Уход за овцами Господа означает не просто содержание их всех в большом овечьем загоне и кормлении их пару раз в неделю — это означает обращение овец в пастырей! Не будет ли это угрожать вашей работе? Конечно. Но вы никогда не получите истинного продвижения в Духе, пока не пойдете по этому пути. Вы не настоящий пастор, если ваше служение не производит других пасторов. Вы не настоящий учитель, если вы не производите других учителей. Те, кто не воспроизводят своего собственного служения — “плоды без семян”.
Три уровня служения
Господь проводил служение на трех основных уровнях: Он давал пищу множеству народа, затем двенадцати, затем троим. В течение первой части Своего служения Он посвящал большую часть внимания толпам. Однако, как только Он выделил тех, кто будут лидерами Его церкви, Он стал уделять большую часть Своего внимания им. Истинно сбалансированное служение всегда тяготеет к такому же точно образцу — уделять больше внимания развитию тех, кто может занять место служителя, а не толпам народа.
Как только один из Его учеников получил откровение о том, Кто есть Иисус, Господь дал ему ключи царства и стал строить планы, чтобы покинуть их! Это шокировало Петра до такой: степени, что Он стал прекословить Господу, Который ответил ему выговором за то, что он думает не о том, что Божье, но что человеческое. Когда Господь пошел на крест и начал Свой уход из этой сферы, Его ученики выглядели кем угодно, но только не теми, кто готов принять лидерство в церкви — они оставили Его! Однако Господь не забрал: ключи царства у Петра или Свое поручение у других учеников. Он полностью доверял, что Святой Дух сделает их такими, какими они должны быть, чтобы построить церковь, которую не смогут одолеть врата ада.
Иисус, без сомнения, был величайшим Лидером всех времен. Если Он смог доверить Свое вечное дело церкви, которая была в таком состоянии, насколько же больше мы должны доверять ответственность тем, кого мы ведем? Лидеры, отказывающиеся передавать свои полномочия из-за боязни возможных ошибок, сами, быть может, способны на многое, но они потерпели неудачу как духовные лидеры.
Семинарии будущего
Единственной семинарией, которую знали апостолы, была “практическая работа”. Единственной семинарией, которую знали их ученики, была “практическая работа”. Некоторые семинарии и библейские школы довольно сильно углубили и обогатили церковь. Однако в то же время они ослабили церковь в том смысле, что заслонили собой установленный Самим Господом метод подготовки служений — личное ученичество. Это должно быть восстановлено в грядущие дни, иначе церковь окажется трагически неподготовленной к грядущим событиям.
Образование жизненно важно для христианства. Образование — это просвещение или свет, и мы призваны быть светом в этом мире. Тот вид образования, который дается в семинариях, может очень помочь в подготовке к служению, если оно верно Писанию. Во многих семинариях студенты получают знания от лучших учителей. Но если мы действительно хотим быть библейскими людьми, нам надо вернуться к взгляду на местную церковь как на главную семинарию. Это станет основным движением Святого Духа и будет возрастать по мере нашего приближения к концу этого века.
На самом деле, Господь физически оставил церковь в состоянии, которое казалось катастрофическим. Он сделал это потому, что доверял Святому Духу. Одна из прямых причин, по которой церковь сегодня настолько слаба и неподготовлена для этих времен, заключается не в том, что она не готовится, но в том, что она слишком сильно готовится. Мы требует от наших будущих лидеров гораздо больше, чем от них требует Бог, потому что мы недостаточно доверяем Святому Духу. Когда время становится все короче, у нас остается все меньше и меньше времени для снаряжения будущих лидеров. Мы будем возлагать на них все больше и больше ответственности с возрастающим недостатком обучения. Однако Святой Дух восполнит недостаток, благодаря чему эти люди станут одними из величайших лидеров, каких только знал мир. Достаточно Его благодати. Его сила все еще совершается в немощи.
Евангелизация мира из дома
Писание показывает нам эффективную стратегию евангелизации мира, не выходя из дома, но эта стратегия почти полностью игнорируется церковью. Божий план для евангелизации мира состоял в простом оказании гостеприимства странникам, в проявлении любви к ним, а затем в обучении их путям Божьим. Сначала Господь дал эту стратегию детям Израиля, когда они были в пустыне:
Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, который не смотрит па лица и не берет даров,
Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду.
Любите и вы пришельца; ибо сами были пришельцами в земле Египетской (Второзаконие 10:17-19).
Здесь мы видим, что Бог любит пришельцев и хочет дать им обеспечение. Господь использует Своих людей для расширения Своей благодати. Следовательно, Он повелевает Своему народу любить пришельцев.
Америка — страна, построенная на иммиграции пришельцев. Одни приехали в Америку потому, что были гонимы. Другие приехали просто в поисках лучшей жизни. Открытость Америки и гостеприимство по отношению к пришельцам — одна из прямых причин многих наших благословений. Здоровье нации зависит от одной вещи — угождения Богу, и Он обеспечит всем необходимым тех, кто любит и служит тем, кого Он любит и кому хочет служить.
В сердце Господа есть особенное место для бедных, вдов и сирот, а также для иностранцев, в частности потому, что они все находятся в нужде и одиноки. Одиночество — самая первая вещь, о которой Бог сказал, что это не хорошо (Быт. 2:18). Если мы любим тех, о которых Господь хочет, чтобы мы позаботились, мы становимся каналами для Его обеспечения и благословения. Иностранцы дают нам уникальную возможность служить Господу, но Он хочет, чтобы мы давали им нечто большее, чем просто пищу и одежду. Он сказал во Второзаконии 31:12:
Собери народ, мужей и жен, и детей, и пришельцев твоих, которые будут в жилищах твоих, чтобы они слушались и учились, и чтобы боялись Господа, Бога вашего, и старались исполнять все слова закона сего.
Он хочет, чтобы мы любили странников так, чтобы мы могли научить их Его путям. В соответствии с тем, что Он сказал Израилю во Второзаконии 10 о любви к странникам, а затем в главе 31 об учебе их Его путям, мы тоже должны полюбить их вначале, прежде чем мы сможем научить их. Мы не сможем делать Его дело, пока у нас не будет Его любви. Когда у нас есть Его любовь, нам дано все, что нужно для исполнения Его дела. Как показывают эти два места Писания, Его работа включает обеспечение их нужд и учение их Его путям.
Многие пришельцы продолжают приезжать в нашу страну каждый год, очень часто это одинокие и нуждающиеся люди. Многие из них были изгнаны из своих домой и семей. Господь проявляет особенную симпатию к таким людям, и Он благословит тех, кто служит им. Господь сказал, что когда Он вернется, Он разделит между овцами и козлами, овец возьмет с Собой в вечную жизнь, а козлом пошлет в вечный суд. Единственная разница между овцами и козлами заключалась в том, что овцы посетили Его, когда Он был в тюрьме, дали Ему пищу и воду для питья, одежду и они приняли Его, когда Он был странником(см. Матфея 25:31-46). На вопрос, когда они сделали это ве<« для Него, Он ответил, что это было тогда, когда они делали это Его братьям.
Козлами были те, кто не посетили Его в тюрьме, не да ли Ему пищи, воды, одежды и не приняли Его, когда Он был странником, потому что они не делали этого Его брать ям. Может быть, мы тоже упускаем возможность послу жить Ему, пренебрегая теми, кого Он посылает к нам? Это очень серьезный вопрос, потому что мы будем судимы кии овцы или козлы в соответствии с тем, как мы принимаем тех, кого Он посылает к нам.
Продолжение благословения
Давайте посмотрим на другое наставление, которое Господь дал Израилю, но которое часто пренебрегается:
По прошествии же трех лет отделяй десятины произведений твоих в тот год, и клади сие в жилищах твоих;
И пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобой, и пришелец, и сирота, и вдова,, которые находятся в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которые ты будешь делать (Второзаконие 14:28-29).
Здесь мы видим, что каждый третий год десятина должна была быть разделена со странником, с сиротой и вдовой. Это делалось для того, чтобы обеспечить их нужды, чтобы Господь продолжал благословлять работу земли. Когда Израиль проявил верность в том, чтобы откладывать десятую часть и давать ее левитам, странникам, сиротам и вдовам, ему затем было сказано воззвать к Богу, чтобы Он взглянул вниз на него и на его верность и благословил его землю, сделав ее текущей молоком и медом (см. Второзаконие 26:12-15). Многие верны в том, чтобы проповедовать о десятине, но используют ли они десятину мерно? Может ли это быть причиной того, что многие дающие и принимающие десятину все еще не благословенны?
Если десятина каждый третий год отдается левитам в городах (служителям полного времени), пришельцам, вдо- мам и сиротам, это означает, что большая часть общин должна жить лишь на две трети общего поступления десятины. Это, в свою очередь, означает, что многие церковные здания будут, вероятно, на треть меньше. Было бы это великой трагедией? Я бывал во многих местных церквах и редко видел, чтобы они заполнялись больше, чем на две трети. Но, скорее всего, дело обстояло бы не так. При правильном использовании десятины собрания, вероятно, получали бы столько благодати и помазания, что они были бы в десятки раз больше, чем сейчас. Господь благословит заботящихся о тех, о ком Он хочет заботиться. Для проявления этой заботы нам нужны не столько здания, сколько помазание.
Этот вопрос относится не только к ветхозаветному времени. В сделанном Павлом списке требований к лидерам в церкви одно из них относится к тому, что пресвитер должен оказывать гостеприимство странникам (Титу 1:8, это место иногда переводится просто как оказание гостеприимства, но буквальный перевод означает “быть другом страннику”). Сколько церквей сегодня считаются с этой главной характеристикой тех, кто избирается на лидерскую позицию? Она, несомненно, важна для Господа и предопределяет количество благословения и помазания, которое будет течь через это служение.
Гостеприимство и власть
Истинное гостеприимство — одна из основных характеристик подлинной любви, которая является основанием всякого истинного служения и духовной власти. Наши дома и семьи — обычно самое ценное, что у нас есть; поделиться ими с пришельцем значит полностью отдать самих себя. Вот почему оказание гостеприимства пришельцам требуется от человека, находящегося на позиции лидерства в церкви, которая называется ,“домом молитвы для всех народов” (Марка 11:17).
Господь установил, чтобы Его народ был щедрым и гостеприимным, потому что Он Сам щедр и гостеприимен. Его народ должен отражать Его природу, а гостеприимство — отражение щедрости Господа. Гостеприимство — это тот метод, с помощью которого можно показать Его гостеприимство миру. Наряду с демонстрацией природы Господа, гостеприимство — ключевой элемент Его стратегии в грядущей жатве.
Стратегия
Господь сейчас готовит сотни тысяч семей, которые откроют свои дома для Него, открывая их для Его народа. Эта благодать гостеприимства приведет многих к Евангелию и учению Господа. Благодаря тем, кто начинают открывать свои дома таким образом, появится много служений великих евангелистов и учителей.
Эти служения должны начать подготовку духовности для жатвы, как в природной сфере обычно готовятся к надвигающейся войне. Но эти люди должны откладывать не пищу, одежду и другие вещи, а духовную пищу, одежду и обеспечение. Настало время запасаться Библиями, научиться исцелять больных, изгонять бесов и помогать закладывать твердое духовное основание в жизни новообращенного верующего.
Как уже было сказано, в предыдущих пробуждениях высокий процент новообращенных вскоре оказывался потерянным. Многие из этих людей получили подлинное обращение, но как и новорожденные младенцы, полностью зависящие от своих родителей, новорожденные верующие зависят от церкви в отношении своего духовного обеспечения, пока не станут достаточно зрелыми, чтобы самим заботиться о себе. В прошлом, когда приходило пробуждение, церкви редко бывали подготовленными к нему. На этот раз должно быть по-иному. Господь прямо сейчас движется в зрелых и стабильных людях Божьих, готовя их для того, чтобы воспитывать новых духовных младенцев так, чтобы они не оказывались вновь потерянными в мире.
Для всех нас настало время подготовки путем более глубокого погружения корней в Слово Божье и развития личных отношений с Ним. Мы должны знать, во что мы верим, и уметь этому научить. Если вы чувствуете призвание к какой-то сфере, но у вас не хватает знаний, чтобы должным образом служить в ней, пойдите к своему пастору или учителю и попросите их обучить вас. То, что они начнут делать для вас, они, вероятно, будут делать и для других. Если вы не можете найти помощи в своей местной церкви, то можете воспользоваться конференциями и семинарами, которые сейчас проводятся во всем теле Христовом и обращаются почти к каждой сфере служения. Есть и хорошие домашние курсы. Если вы стремитесь внести вклад в выполнение целей Господа, Он еще больше вложит в вас. Нам дано обещание, что если мы будем искать, мы найдем.
Одни призваны к тому, чтобы учить группы новообращенных верующих раз в неделю; другие будут посвящены своей работе каждый вечер. Это огромнейшая задача, но это дело Господа; Он даст нам благодать и силу выполнить ее. Когда мы берем на себя Его бремя, мы фактически находим покой и освежение, а не усталость, которую могли бы ожидать. Мало какие другие усилия настолько оживляют и пробуждают церковь, как работа с новообращенными.
Давайте готовиться сейчас, прежде чем придет наводнение. Прежде всего мы должны привести в порядок нашу собственную жизнь. Нам надо избавиться от излишнего багажа в нашей жизни. Мы должны устранить компромисс и грех, которые могли прокрасться в нас. Господь сказал, что наученный человек становится, “как его учитель”. Он доверил нам обучать собственных детей Царя. Давайте будем внимательны не только к тому, как мы будем их учить, но и к тому, как мы живем сами; наша жизнь будет учить их не меньше, чем то знание, которое мы им передаем.
Если мы каждый день два часа уделяем телевизору и десять минут слову, это отражается на качестве нашего служения. “Вы есть то, что вы едите” — это истина; мы действительно пожинаем то, что мы сеем. Если мы сеем в наши сердца истинную жизнь, то это принесет именно такой плод. Мы бы, конечно, не дали детям царя отравленную или испорченную пищу; тем более мы должны быть внимательными с детьми Самого Господа. Мы должны давать им лучшее, потому что давая им, мы даем Ему.
Вызов Святого Духа
Дух Святой вскоре бросит такой же точно вызов каждому зрелому верующему, какой Иисус бросил Петру перед Своим вознесением. Он будет раз за разом спрашивать нас, любим ли мы Его. Если мы скажем “да”, то мы должны быть готовы к тому, чтобы кормить и заботиться об Его овцах. Я ценю привязанность моей жены ко мне, но это не имело бы большого значения, если бы она оставляла голодными моих детей или не заботилась о других их нуждах. Мы можем посещать каждое служение и петь каждую песню со страстью, но мы все же окажемся козлами, если мы не дадим Ему воды, когда Он жаждет, и пищу, когда Он голоден, а когда Он придет к нам как странник, не примем Его.
Все книги Рика Джойнера