Книга "Жатва-III"

 Рик Джойнер

 

Назад Содержание Дальше

Глава 6. Иона, Лаодикия и служение последнего времени

В разном отношении Церковь на западе похожа на Иону, бегущего от присутствия Бога, садящегося на корабль, который идет в Фарсис. Корабль обозначает лидерство, а Фарсис представляет область служения, которая не была выбрана Богом. Религиозная деятельность заменила повиновение. Многие из хороших дел, выполняемых сегодня Церковью являются на самом деле хорошими, но нас не призывали делать эти дела. Эти хорошие дела предлагаются Богу как компенсация, чтобы не делать того, что Он призвал нас выполнить.

Именно из-за такого же непослушания Ионы на язычников, бывших на корабле, обрушилась буря. Непослушание Церкви и то, что она идет неправильным путем - причина многих бурь, из-за которых на мир придет суд. Язычники в истории с Ионой были, как ни странно, больше в контакте с Богом, чем человек Божий. Они пытались найти причину, по которой поднялась буря, в то время как пророк спал! Именно язычник разбудил пророка и потребовал, чтобы тот обратился к своему Богу. Аналогично, многие из язычников в мире смогли лучше различить времена, лжеучения, растление в служениях, чем это делала Церковь. И большая часть злословий и нападок, которые они обрушивают на Церковь - это попытка разбудить ее, чтобы она обратилась к Богу. Это не подразумевает, что мир не будет судиться из-за совершенного им зла. Он будет судим, но только не раньше Церкви. Есть хорошая поговорка: «Присутствие корабля в море - это прекрасно, но когда море появляется в корабле - это проблема». Сейчас больше мир воздействует на Церковь, чем она воздействует на мир. Мы должны удалить не Божье влияние из Церкви до того, как она получит власть над нечестием. Апостол спросил коринфян:
«Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?» (1 Коринфянам 5:12). Когда мы одобряем вещи, к которым неодобрительно относится Господь, это называется не благословленное милосердие, и это принесет суд на весь дом. Когда Иисус ходил по Земле, Израиль определенно являлся самой нравственной и возвышенной нацией в мире. Как мы видим из Евангелий, они побивали камнями тех, кто был пойман в прелюбодеянии, они не терпели такой грех в своей среде. Однако Господь сказал, что в день суда Содому и Гоморре будет отраднее, чем таким праведным городам как Хоразин, Вифсаида и Капернаум (Матфея 11:20-24). Содом и Гоморра, в то время, были- двумя самыми безнравственными городами. Но все же праведные и консервативные города Израиля будут чувствовать себя хуже во время суда. Почему? Бог не собирается судить нас по количеству тьмы, которая есть у нас, а по количеству непринятого света. Хоразин, Вифсаида и Капернаум, возможно, были высокоморальными городами, но они отклонили Свет. Они отклонили

Его тогда, когда Он пришел к ним и предложил принять Его. Сколько света предлагалось Церкви, и сколько его она отклонила? С большим количеством света приходит большая ответственность. Мы можем оценивать себя относительно мира и думать, что мы достаточно хорошие, но Бог не сравнивает нас с миром, Он смотрит, сколько света мы приняли, который Он дал нам. Принимая во внимание стандарты, которые Он дал городам Израиля, как Он будет оценивать нас? На Церковь вскоре сойдет огонь, который удалит дерево, сено и солому, чтобы очистились золото, серебро и драгоценные камни. Камня на камне не останется от дел, «совершенных для Господа», но без Его поручения, и от тех людей, которые променяли свое призвание на что-то другое. Все, что может быть поколеблено, поколеблется. То, что Его, будет очищено, то, что не Его — будет удалено. Нет церкви, служения, служителя или отдельного верующего, кого не затронет этот огонь. Мы все смиримся перед Господом, друг перед другом и перед миром. Гордость и самонадеянность - начало падения, и когда они будут удалены из Церкви, она прекратит падать, и начнет подниматься. Это необходимо, потому что за этим судом последует самое великое в истории возвышение Церкви.

Мы можем облегчить суд над нами. По Своей милости Господь пошлет ясное слово предупреждения Своему народу, чтобы мы смогли осудить себя прежде, чем Он будет судить нас. «...милость превозносится над судом» (Иакова 2:13), Господь всегда предпочитает проявить милосердие. Его милосердие не будет работать, и, если мы не раскаемся, придет Его гнев.

Не следует думать, что незнание будет для нас извинением. Каждый будет иметь возможность услышать Его предупреждение, но те, кто очень занят своими собственными делами, не найдут времени, чтобы услышать, и поэтому заплатят ужасную цену за это пренебрежение. Придет суд, и не будет никакого оправдания. Сейчас подходящее для нас время, чтобы покаяться в своей «теплости» и корыстолюбии, несмотря на то, каким образом мы дошли до этого. Прекратите указывать на тьму, в которой живет мир, если наш собственный свет не светит для них. Давайте вернемся к нашей первой любви и нашей первой преданности и больше не допустим, чтобы они были опять украдены.

Лаодикия

Семь церквей из книги Откровение являются пророческим прообразом всей истории Церкви. Число семь в Священном Писании зачастую является числом завершения. И эти семь церквей олицетворяют все Церкви. Ефес олицетворял Церковь первого столетия, и мы видим удивительно точное описание истории Церкви. Лаодикийская церковь является последней из семи церквей и является прообразом Церкви последних дней. Обычно мы думаем о Лаодикийской церкви как о теплой церкви, а в действительности это наша главная проблема. Мы думаем, что мы богаты, и мы действительно более богаты разносторонне, чем любая церковь в истории, но в истинной жизни и власти мы являемся бедными, слепыми и голыми. И хотя Лаодикийская церковь получила такой удручающий приговор из-за своего состояния, ей были даны самые великие из данных церквям обетования, если она победит.

Мы высоко ценим и уважаем тех, кто побеждал во времена гонений, тьмы и зла, так и должно быть, но самыми великими победителями будут те, кто победил теплость, рожденную процветанием и комфортом.

В Откровении 3:20 мы видим, что Господь стучит в дверь Лаодикийской церкви, желая лично войти и вечерять с ней. Примечательно то, что Господь пытается войти! Бог стремится войти в церковь в наше время, и лично дать этой церкви больше откровений и истины, чем любой другой церкви в истории. У нас есть не только Библия, собранная из многих книг, и она доступна в каждой стране мира. Мы имеем практически универсальную грамотность, книги, диски, видео, радио, телевидение, и мы благословлены одними из самых неординарных учителей за всю историю Церкви.

Подумайте об этом. Муж или женщина Божьи могут потратить всю свою жизнь, приобретая знания, а затем изложить их в книге, которую мы можем поглотить в течение нескольких часов. Но как мы используем эти великие знания и насколько мы ценим эти великие благословения, которые Бог сделал доступными нам сегодня? Каждый, ищущий Бога человек, хотел бы иметь то, что Он дал нам, но мы остаемся теплыми, не ценим и не применяем данное нам. Пришло время, чтобы выйти из нашего оцепенения, оценить то, что было дано нам в это время, и открыть дверь для Бога, чтобы он мог войти в Его собственную Церковь.

Откройте свои глаза

Что означает вечерять « с Иисусом » ? После Его воскресения даже самым близким Его ученикам было трудно узнать Его. Это происходило потому, что они были в большей зависимости от своего знания Его внешнего облика, чем Его сердца. Они знали Его по плоти, а не по Духу.

После того, как Он присоединился к двум Своим ученикам на дороге в Эммаус, они не узнали Его даже после того, как Он открыл им Священное Писание. Только после того, как Он преломил с ними хлеб, их глаза открылись. То же самое верно и для нас. Когда мы видим, что сам Бог, а не наш пастор, любимый автор, учитель или проповедник на телевидении, преломляет хлеб, чтобы накормить нас, наши глаза открываются. Конечно же, Господь использует эти служения, чтобы говорить нам, но мы должны признавать Его Тем, Кто является Хлебом с Небес. Мы должны научиться слушать не о Слове, а Слово непосредственно. Когда мы научимся это делать, наши глаза откроются, и мы начнем видеть Его там, где мы раньше Его никогда не видели.

Вот обетование Лаодикийской церкви последних дней: если мы услышим, как Он стучит, и откроем, то мы будем вечерять с Ним. Разве это не было желанием наших сердец с самого начала — не просто знать о Нем, но знать Его и быть близкими с Ним? Он является нашей первой любовью, и когда Церковь возвращается к Нему, к своей первой любви, происходят радикальные изменения, и результатом этих изменений будет Реформация. Нет ничего лучшего, чем когда среди нас находится Господь. Именно тогда придут свет, слава и сила для того, чтобы совершить служение последнего времени. Когда наши глаза опять станут смотреть на Него, тогда все Тело будет наполнено светом.

Вениамин и Церковь последнего времени

Просматривается пророческая линия, которая идет через всю историю Церкви. Сыновья Иакова - это родоначальники двенадцати колен Израиля. О них пророчествовали Иаков и Моисей. Церковь - это духовное семя Израиля, и история израильского народа была пророческим предсказанием судьбы Церкви. В Рувиме, первенце Иакова, мы можем видеть образ ранней Церкви. Рождение следующих сыновей и история колен, произошедших от них, показывает замечательную картину истории Церкви, которая заканчивается Вениамином. Последний сын является прообразом Церкви последнего времени.

В Писании Вениамин является одним из трех человек, которые родились в Вифлееме, двумя другими были Давид и Иисус. «Вифлеем» означает «дом хлеба» или «место пищи», что опять же отражает тот факт, что Церковь Последнего времени должна быть рождена в месте изобилия духовной пищи. Когда Вениамин и его братья были приглашены в Египет, чтобы есть с Иосифом, до того как он рассказал им о том, что они являются родственниками, Писание говорит: «И посылались им кушанья от него (Иосифа); и доля Вениамина была впятеро больше долей каждого из них» (Бытие 43:34). Это еще один пророческий прецедент, который говорит об обильной духовной пище, которой будет обеспечена Церковь последнего времени.

Изобилие духовной пищи в это время превосходит все прежние времена Церкви, и мы должны воспользоваться этой огромной возможностью. Знание, понимание и излияние четких откровений от Господа дано нам не случайно. Мы нуждаемся в каждой частичке этого, чтобы выполнить поручение, данное нам в это время. Пришло время купить у Него золото, очищенное огнем, и сокровища премудрости и ведения, которые были испытаны. Пришло время купить у Него одежды чистые, которые покроют наш грех и наготу. Пришло время купить у Него глазную мазь, чтобы открылись наши глаза, и чтобы мы смогли видеть так, как видит Он.

В Откровении 7:9 мы видим великое множество людей, одетых в белые одежды, и которые стоят перед Престолом. Победителям из Лаодикийской церкви Он обещает, что они сядут с Ним на Престоле. Для этой церкви Он сделал доступными небывалую силу и власть, которые являются беспрецедентными. Это не из-за нашей праведности, а потому что это Его воля для этих времен. Власть, которую Он собирается дать, никогда не была необходима раньше, но очень нужна сейчас. Те, кто победят дух тепл ости, вскоре будут совершать дела, значительно превосходящие дела времен Ветхого и Нового Заветов. Господь сохранил Свое лучшее вино напоследок, и тот, кто ревностен для Него, уже начинает пробовать его. Слава последнего дома будет больше, чем слава прежнего (Аггей 2:9). Это не значит, что дом последнего времени будет больше.

Мы видим, что это обетование лаодикийскому победителю отображается в жизни Вениамина. Когда Вениамин родился, его мать умерла. Прежде чем она умерла, она назвала его Бенони, что значит «сын моих печалей». Иаков изменил его имя и назвал его Вениамином, что значит «сын моей десницы». Он преобразился из сына печалей своей матери в сына десницы своего отца. Десница (т. е. правая рука) обозначает положение власти и силы, так как Иисус сидит возле правой руки Отца. То, что последний сын был назван Вениамином, было - свидетельством власти, с которой будет идти служение Последнего времени.

Вениамин был единственным из двенадцати, кому имя дал отец, а не мать. Это объясняет ту власть, которая дана служению Последнего времени. Эти люди будут названы или уполномочены не своей матерью, Церковью, а Отцом. Они будут поставлены на служение не потому что учились в семинарии. Их служения не будут продиктованы неотложными нуждами церкви или людей, они будут уполномочены свыше.

Что это означает, быть призванным Отцом? Это означает, отказаться стать кем-то, каким ожидают видеть тебя люди или даже церковь. Это значит получить свою неповторимость и полномочия сверху. Сегодня живут мужчины и женщины, которые отказались принять свое поручение от церкви, но которые терпеливо ждут голоса Отца, который говорит: «Вот Сын Мой возлюбленный как учитель в тебе» (или пророк, апостол и т.д.), они будут ходить во власти, которая зачастую будет оскорбительной для других. Их никто не будет контролировать, но они - те, кто совершат великие дела в последнее время.

Причина сгорания

Неспособность дождаться поручения от Отца привела к большой неразберихе и духовному «перегоранию» в служениях, что, в свою очередь, привело к теплому - состоянию в сегодняшней Церкви. Это заставило потенциально великих евангелистов потратить свою жизнь на то, чтобы пытаться быть пасторами, или учителей пытаться быть евангелистами, и т. д. Другие потерпели неудачу в служении даже при том, что они знали свое призвание, но при этом перепутали его с поручением.

Есть большая разница между Божьим призванием к служению и полномочиями в служении. Павел был призван как апостол за много лет до того, как он был уполномочен Святым Духом. Время между призванием и поручением является чрезвычайно важным для необходимой подготовки, требуемой для служения.

Как объяснил Павел: «Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал...» (Галатам 1:15-16). Приготовление - это не просто больше знать о Нем, или о Его путях; это когда Иисус начинает проявляться в нас. Живая вода приходит из нашего внутреннего человека и только когда Иисус на самом деле находится в наших сердцах, а не только в наших умах, мы будет нести служение, которое фактически нес Иисус.

Господь творил чудеса, чтобы подтверждать Свое Слово, но они также предназначены для того, чтобы быть посланием. Первое чудо, которое Он сотворил, является самым важным для нашего понимания. Его самым первым чудом, которое Он продемонстрировал только что призванным ученикам, было то, что первоначально должно было произойти в них. Он отделил сосуды, которые символизировали учеников, и затем их наполнили водой до краев. Вода символизирует Его Слово (Ефесянам 5:26). Когда Он превратил воду в вино, символически это означало, что Он превратит Его Слово в Дух и Жизнь в них. Недостаточно просто иметь правильное умственное понимание Его Слова. Его Слово должно стать нашей жизнью, которая заполнит всего нашего внутреннего человека. Любой может учить о Божьей любви, но даже самые великие учителя могут не иметь ее. Любой может учить истинам, но есть различие между тем, чтобы иметь истину и иметь «любовь к истине». Именно те, кто отдал свою жизнь в поисках истины, кто любит ее, может передать любовь к истине другим и поделиться этой истиной. Знание и способность передавать его может быть легко приобретено с помощью исследований и практики. Апостольская способность передавать жизнь может быть достигнута только ежедневным несением своего креста, следованием за Ним и исполнением, подобно Ему, всего ради Евангелия. Послание, которое мы говорим, должно стать нашей жизнью.

Для служения Последнего времени Господь сохранил множество «сосудов», которые терпеливо ждали, чтобы их вода превратилась в вино. Они вскоре высвободят жизнь и силу в своем послании, и Церковь будет ошеломлена так же, как был ошеломлен распорядитель на свадьбе в Кане. Господь опять сохранил Свое лучшее вино напоследок. Попробовав его, мы больше не будем удовлетворены безжизненной водой доктрин и принципов, изобретенных умами тех, кто заменяет пути Духа гимнастикой ума.

Увещание к Лаодикии было таким: «Итак, будь ревностен и покайся» (Откровение 3:19), потому что недостаток ревности был корнем ее проблем. Мы должны узнать причины нашей теплости, если мы хотим освободиться от нее. Как уже говорилось, одной весомой причиной является сегодняшняя религиозная система, которая возложила свое бремя на тех, кто служит Господу, вынуждая их занимать позиции, продиктованные нуждами Церкви, а не призванием к определенному служению. Его бремя - это единственное бремя, которое мы призваны нести. Когда мы находим в себе смелость сопротивляться давлению людей и делаем только то, к чему нас призвал Господь, то у нас будет гораздо больше истинной жизни, которую мы сможем отдавать людям, чем мы отдаем сейчас. Наша склонность нести бремя людей вместо бремени Господа - основная причина охлаждения служения сегодня.

Ликвидация обмана и манипуляции

Другая причина Лаодикийской теплости найдена в книге пророка Иеремии 50:6: «Народ Мой был как погибшие овцы; пастыри их совратили их с пути, разогнали их по горам; скитались они с горы на холм, забыли ложе свое».

Хождение с горы на холм говорит о движении от одной вещи к другой, и это побуждает делать еще что-то третье. Это происходит, когда людей постоянно держат в возбуждении, но никогда не ведут их к месту отдыха и покоя, к Самому Господу Субботы. Желание держать людей постоянно возбужденными и в движении обычно является корнем ненадежности у многих, кто преждевременно начал служение или кто отступил от данной им сферы власти и попробовал сделать что-то, что они не были уполномочены делать. Вместо того чтобы строить на твердой скале желаний Господа, они обычно занимаются деятельностью, которая держит определенный уровень волнения у людей. Их обычно ведет страх, что если этот уровень волнения не находится на определенном уровне, люди начнут рассеиваться. Но Церковь устала от проектов и возбужденного состояния, она хочет Господа, как это объясняют предыдущие стихи у Иеремии:

«В те дни и в то время, говорит Господь, придут сыновья Израилевы, они и сыновья Иудины вместе, будут ходить и плакать, и взыщут Господа, Бога своего. Будут спрашивать о пути к Сиону, и, обращая к нему лица, будут говорить: идите и присоединитесь к Господу союзом вечным, который не забудется» (Иеремии 50:4-5).

Мегаслужения, проекты и организации, которые используют обман, манипуляцию и тактику осуждения, чтобы получить поддержку, не получат уже ее как это было в прошлом. Большая часть Церкви, наконец, стала различать обман и манипуляцию, которые противоречат Духу Господа. Церковь больше не будет отвлекаться на «города», которые строят люди. Она сейчас начинает искать Город, построенный Богом. Труженики, которых вскоре пришлет Господь, будут строителями не проектов или служений, они будут выстраивать людей, делать из них «живые камни» для Божьей обители, чтобы Он мог жить среди нас.

Значение слова «Лаодикия» отражает другую причину теплости, которая причиняет бедствия большой части Церкви. «Лаодикия» означает «суд, производимый людьми». Здесь, прежде всего, говорится о критическом, судящем духе, который приводит к нашему разделению с Богом и друг с другом. В книге пророка Исаии 58:9 написано: «Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «Вот Я!». Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное».

Когда мы критикуем людей Господа, то мы, на самом деле, критикуем Самого Господа. Этим мы, на самом деле, говорим, что работа Господа в этом человеке не отвечает нашим стандартам. Это печальная ошибка, которая приводит к ужасной тьме в душе. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иакова 4:6), а критика является одним из самых глубоких проявлений гордости, гордости, которая вызывает противление Господа! То, что мы больше всего критикуем у других, является нашей самой большой проблемой, а благодать Господа удаляется от нас из-за нашей гордости. Осуждая других, мы держим себя в неволе.

Многое из этого уходит своими корнями в силу «двух разбойников», о которых говорилось ранее. Многие имеют тенденцию держать других и себя в неволе вчерашнего. Господь приходит и изменяет каждого, кто ищет Его. Когда мы продолжаем относиться друг к другу согласно тому, какими мы были ранее, вместо того, чтобы дать друг другу благодать для обновления на каждый день, мы создаем препятствия и мешаем другим ходить в Божьей благодати и в их новой природе. Это бремя привело к большой усталости, а значит и к теплости, в эту эпоху Церкви.

Дух демократии

Другой аспект «суда, производимого людьми», - дух демократии, широко распространенный в Церкви. Поскольку падшие люди имеют тенденцию быть коррумпированными властью, демократия оказалась самой безопасной формой управления людскими делами. Перенесенная же в Церковь, она может стать разрушительной и вводящей в заблуждение (развращающей). Царство Божье является Царством. Наш Царь должен быть Господом всех, иначе Он вообще не будет нашим Господом. Управление комитетами или всенародными консенсусами привело большую часть христианства на мертвый путь гуманизма.

Мой друг однажды начал служение словами: «Даже если Господь не проявится, у нас в любом случае имеется отличная программа!» Он шутил, но, не так ли происходит в большей части Церкви? Неспособные терпеливо ждать Господа, мы часто решаем продолжать делать нечто, что могло бы держать людей заинтересованными. Не это ли заставило Аарона сделать золотого тельца? Люди не могли дождаться, чтобы Моисей спустился с горы, им хотелось иметь нечто, что смогло бы их снова вести. Сколько слабых лидеров, подобных Аарону, уступило из-за этого давления? Сколько золотых тельцов, символизирующих плотскую силу, находится в наших святилищах? Идол - это не только просто идол. Это то, что заняло место, и чему доверяют люди вместо истинного Бога. Как и в случае с золотым тельцом, пришло время, когда Господь собирается стереть в порошок все, что занимает Его место.

Комментарии к изданию 2007 года:

В течение двадцати лет, после того, как я написал книгу «Жатва», многое изменилось в институтах Церкви и в продвижении Церкви. Поскольку такие вещи, как увеселительные программы, пропитали институты Церкви, некоторые из больших и очень больших деноминаций начали разделяться, разваливаться и быстро таять. В то же время рост внеденоминационных церквей был показательным. Если вы намерены искать ошибки у деноминаций, вы найдете их, так как они есть у всех. Но ответом на проблемы каждой деноминации является то, что они нуждаются в чем-то, что имеют другие движения.

Многие считают, что христианское телевидение, которое отражает современное христианство - сильно искажено. Также как вечерние новости освещают только особенные события дня, так и христианское телевидение делает подобное. Однако одним из больших вкладов христианского телевидения является то, что оно помогло обмениваться информацией различным движениям в Теле Христа. Это добавляет силы и здоровья всему Телу. Конечно же, Церковь все еще имеет проблемы, но Сам Господь занимается ими и они освещаются и преодолеваются. Будущее Церкви никогда не было таким ясным. Христианство продвигается быстрее, чем оно продвинулось за всю историю. Широко должна быть распространена доктрина о вере и любви к Богу и друг к другу.

Все книги

Назад Содержание Дальше