С последним Своим посланием Господь обращается к церкви города Лаодикии. Вот что в нём говорится: "И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч. О, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "Я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам" (Откр. 3:14-22).
Когда читаешь это послание, складывается впечатление, что эта община была не только последней, но и самой худшей из всех общин Малой Азии, к которым обращался Господь. Она является полной противоположностью Филадельфийской церкви, о которой мы только что говорили. Та община не была ни в чём порицаема, эту же общину вообще не за что было похвалить. Приходится только удивляться, насколько падшей и разлагающейся может быть община, называющая себя христианской. Трудно понять, как можно дойти до такого плачевного состояния. Обращаясь к этой церкви, Бог представляет Себя как Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия. Давайте коротко рассмотрим каждое из этих определений. Начнём с первого: "Так говорит Аминь". Что это значит? Аминь – это Тот, Кто Сам – истина, Кто является вечным и не изменяющимся, Кто был, есть _ и будет, Кто остаётся Тем же самым во веки " – веков. Слово Аминь говорит и о том, что все обетования в Нём – верны, истины и непреложны, оставаясь всегда действенными. Тот, Кто есть Аминь, остаётся верным Своему слову, непременно исполняя то, что сказал. Потому и написано: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Ев. Матф. 24:35). Так вот, именно эти слова, сказанные Господом, будут нам судьёю в день суда. Мы не войдём в небо, не пройдя через врата Слова Божьего. Другого пути не существует. Это говорю не я, а Тот, Кто есть Аминь, и никто не может того изменить: ни церковь, ни епископ, ни политик, ни царь. Слово Божие истинно и непреложно; и если и было время, когда оно являлось особенно действенным, так это время сегодняшних дней. Следующее определение, которым характеризует Себя Господь, – свидетель верный и истинный, то есть Тот, свидетельство Которого является истинным. Это Тот, Кто принёс нам на землю свидетельство о Боге и Кто однажды скажет Богу свидетельство о нас. В Него мы должны верить, Ему доверять и на Нём строить. Он, разумеется, также и Тот, Кто будет свидетельствовать против тех, которые были нерадивы, ленивы, равнодушны, поверхностны, непослушны, упорны, непокорны и ожесточены сердцем. Так что, позаботьтесь о том, чтобы вы не были причислены к таковым. Если знаете, что что-то из перечисленного присуще и вам, тогда покайтесь в этом немедленно, прямо сейчас и вернитесь к тому пламенному горению для Господа, которое было у вас вначале. И ещё одно определение Господа – начало создания Божия. Под этим подразумевается сотворение неба и земли и Бог – как Творец. Он - начало всему и источник жизни, Он – Бог-Отец и Он же – Иисус Христос, являющийся создателем и главой Церкви Христовой. Он – первый и Он же - последний. Так являет Себя Господь общине в Лаодикии.
А теперь перейдём к разбору этого послания. Прежде всего, мы находим здесь короткие, но строгие слова: "Знаю твои дела". Скажите, братья и сестры, задумывались ли мы уже когда-нибудь о том, что Бог видит нас совершенно иначе, чем видим себя мы, и характеризует наше духовное состояние совсем не так, как определяем его мы. Думаю, всем нам известно, что в церквах и среди христиан есть много сокрытого. Очень часто пастор общины не имеет и малейшего представления о том, как обстоят дела в домах его членов. Знаете, иногда мне хотелось бы стать мухой, чтобы полететь в квартиры верующих людей и посмотреть, как там всё выглядит. Приходя на собрания, христиане ведут себя подчёркнуто благочестиво, однако их жизнь в домах проходит, как в аду. Одна сестра мне рассказывала: "Каждый раз, когда муж возвращается с работы домой, меня охватывает страх. Его присутствие является для меня тяжким бременем. Но ещё страшнее, когда наступает время идти спать, потому что в спальне он ведёт себя, как дикий зверь. Наш пастор этого, конечно, не знает. Да я и не решусь никогда ему такое рассказать, потому что в церкви муж считается хорошим христианином и духовным братом". Этот пример, увы, является далеко не единственным. В церкви на служениях выглядит всё прекрасно. Стройно поёт хор, одна за другой следуют проповеди и на лицах сидящих в зале написано благочестие. Но пройдитесь по домам этих же христиан, и вы увидите, каково их христианство в действительности. Ссоры, распри, разногласия, неприязнь и открытая враждебность друг ко другу. Муж ругается с женой, дети – с родителями. Обращаясь к христианам Лаодикийской церкви, Господь не говорит о том, что знает об их благочестивом поведении на служениях и о прекрасном пении в хоре. Нет. Он говорит, что знает их дела, то есть именно ту жизнь, которая скрыта от посторонних глаз. Должен сказать, что во времена пробуждения именно это прежде всего выходит на свет. Понимаете вы это, друзья? Молясь о том. чтобы Дух Святой начал действовать, готовы ли вы с вашими делами выйти на свет и предстать пред Тем, Кто знает о вас всё?
Читая послание дальше, мы сталкиваемся с пугающими своей бескомпромиссностью словами: "Ты ни холоден, ни горяч, – и вслед за этим ещё более потрясающее. – О, если бы ты был холоден или горяч!" Человеческий разум отказывается такое вместить. Как это возможно? Неужели Бог действительно мог такое сказать: "О, если бы ты был холоден!" Приходилось ли вам когда-нибудь сталкиваться с холодными, ничего не знающими о Боге язычниками? Наблюдали ли вы их ужасную жизнь? Как жаль, что я не могу показать вам фотографии живущих в язычестве, особенно тех из них, которые и поныне являются людоедами. О, если бы вы знали, какие это несчастные души! Не живя среди них, не зная их обычаев и не видя их жизни, практически невозможно себе этого представить. Чёрствое, грубое сердце, переходящая все границы человеческого разумения жестокость, отсутствие всякого милосердия не только к врагу, но и к любому, противящемуся его воле, – вот характерные черты холодного закоренелого язычника. Жестокая диктатура и насилие являются их образом жизни. Убийство для них не есть что-то из ряда вон выходящее. Так, к примеру, если женщина рождает близнецов, одному тут же забивают рот и нос землёй, чтобы он задохнулся. По их понятиям рождение сразу двух приносит несчастье, поэтому кто-то из них должен непременно умереть. Если сосед поругается с соседом, это почти неизбежно кончается бессмысленным кровопролитием. У них с любым противником только один разговор – копьё в сердце. Расправившись таким образом со своим врагом, победитель вспарывает ему живот, вытаскивает печень, отрезает от неё кусок и начинает высасывать кровь; или ещё ужаснее – отрезается голова или половые органы, и из них изготовляются колдовские средства, используемые против другого племени. Много подобного я мог бы вам рассказать в подтверждение того, как ужасно и отвратительно холодное язычество. Так почему же Тот, Кто есть Аминь и свидетель верный и истинный, обращаясь к Лаодикийским христианам, восклицает, что лучше бы они были такими же вот холодными, чем тёплыми? Как это так, что Господу холодные язычники приемлемее, чем так называемые дети Божий, которые являются тёплыми?! Не правда ли, что наш человеческий разум не соглашается такое вместить и готов почти кричать: "Не понимаю, Господь! Как можно, чтобы холодный язычник в Твоих очах был ценнее того, кто верит в Тебя!?" Но постойте. Давайте-ка задумаемся над тем, что представляет собой тёплость. Как нам известно, это состояние является чем-то средним между холодным и горячим. Желая получить тёплую воду, вы подходите и одновременно открываете кран с холодной и горячей водой, смешивая вместе ту и другую. Тёплой может стать и горячая вода при медленном воздействии на неё окружающей холодной температуры. (В греческом языке под словом "горячее" подразумевается "кипяще-горячее"). Так вот, тёплое всегда является смесью горячего и холодного. Быть может, вы спросите, как выглядит теплость в практической жизни христианина? Друзья мои! Неужели непонятно, что это смесь христианства и мира! Несколько лет тому назад мне пришлось пробыть три дня в доме одних христиан. Имея время для отдыха, я хотел использовать эту возможность для уединённой молитвы и пения. Увидев полку с пластинками, я решил послушать христианские мелодии и взял одну из них. Увы, это была мирская музыка. Взял другую – то же самое. Я перебрал все пластинки и кассеты и не нашёл ни одной с духовными песнями. Чего я только в этих записях не встретил! Всё, вплоть до рок и поп музыки! А ведь я находился в семье христиан. Это не вкладывалось в моей голове. Как можно терпеть в доме, который должен быть к славе Божией, такие вещи, такие картинки, такие книги и записи?! Какой дух исходит из всего этого – Дух Святой или дух мира и преисподней? Как мы собираемся предстать со всем этим пред Богом? Проделайте эксперимент. Пройдите по домам христиан. Загляните на книжные полки, и вы увидите рядом с духовными книгами любовные романы и, быть может, даже порнографические журналы. Просмотрите кассеты и пластинки, и у многих рядом с христианскими песнями найдёте мирскую музыку. Прислушайтесь к мелодиям и гимнам, звучащим сегодня в стенах наших церквей и молитвенных домов. Что за ритм в них звучит? Загляните в шкафы молодёжи, и рядом с платьями и брюками для собраний заметите другую одежду, купленную для того, чтобы не выглядеть слишком старомодно. Что и говорить, если наша жизнь, сердце и мысли не вполне отданы Господу, то у нас находится время ещё на многое другое. Так приходит духовная теплость. Христианство, разумеется, соблюдается, только к нему добавляется что-то от мира. Совершенно незаметно, постепенно примешивая то одно, то другое, народ Божий, христианские общины и, увы, многие из их руководителей сделались тёплыми. Духовная тёплость была опасностью для верующих всех времён. Ещё Моисей упрекал народ Израильский за их половинчатость и раздвоенность в служении Богу. Позднее пророк Илия, обращаясь к народу Божьему, говорил: "Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему, а если Ваал, то ему последуйте" (3-я Царств 18-21). А как с этим у нас, друзья? Кто является нашим Богом? Если Господь, то давайте служить Ему, а если мир, тогда служите ему и во имя его принимайте крещение! Как долго ещё нам хромать на оба колена? Разве не знаете, что в служении Господу золотой серединки не бывает. Слово Божие её исключает, говоря совершенно ясно: "Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится ВРАГОМ Богу" (Поел. Иакова 4:4). Если уж служить, то служить от всего сердца! Богу или миру. Только не обоим. В последней главе Откровения, в 11 стихе написано: "Неправедный пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святой да освящается ещё". Понимаете вы это, друзья? Уж если вы что-то делаете, то делайте основательно. Есть нечто, что Бог не может переносить, – именно такое половинчатое, раздвоенное, тёплое христианство. Когда человека тошнит, он жаждет только одного, – чтобы его скорее вырвало. Лишь после того, как содержимое желудка бывает исторгнуто, у него наступает облегчение. Так вот, подобным образом чувствует Себя и Господь. Христианин, находящийся в Нём, но являющийся духовно тёплым, приносит Ему подобные страдания. Потому-то Он и говорит: "Но как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих". А это значит раз и навсегда. Возврата при этом нет. Ведь только пёс способен снова сожрать свою блевотину. Человек такого не делает, и уж тем более Бог. Духовная тёплость – это мерзость в очах Божиих. Если не желаем гореть для Христа, тогда уж лучше возвратиться назад в холодное безбожие. Среднее между этим Бог ненавидит. Непрестанное горение для Господа должно быть нормой духовной жизни каждого христианина, независимо от того, в каких условиях он живёт и в каких обстоятельствах находится. Я знаю, конечно, что эта тема не по сердцу многим; и проповедник, дерзающий об этом говорить, должен рассчитывать на то, что может быть оставленным и отверженным. Сэти Стэб, являвшийся первым миссионером, приехавшим из Англии в центральную Африку, потерял половину приехавших вместе с ним сотрудников после того как сказал, что чернокожие язычники, уверовав, должны жить согласно Слову Божьему. "Брат! – возмущённо выговаривали они ему. – Как можно ожидать, чтобы эти людоеды, эти безграмотные дикари жили согласно Писанию! Для них довольно и того, если они, приняв Христа, оставят своё язычество и поклонение духам!" – "Нет! – отвечал миссионер, сердце которого горело для Господа. – В Царство Небесное есть только один путь, указанный Библией. Другого пути не существует. У Бога нет различных ступеней. Христианином является лишь тот, кто духовно горяч!" Преткнувшись на этих словах, половина работавших вместе с ним решили оставить его и уехать назад в Англию. И слава Богу! Потому что когда эти тёплые христиане покинули то место, там началось великое духовное пробуждение. Тёплое христианство было, есть и всегда остаётся проклятием и самым большим препятствием для дела Божьего. Духовная тёплость является характерной чертой тех верующих, сердце которых не на 100%, а только наполовину отданы Господу. Это значит 50% отдаётся служению Ему, а 50% – служению миру и самому себе. Такое раздвоенное сердце очень подходит сатане, предоставляя ему идеальные возможности для действий. Он чувствует себя там, как в уютном гнёздышке. Нигде дьяволу не бывает так вольготно, как в общине тёплых христиан. Поэтому не удивительно, что Господь испытывает к тёплости такое отвращение, и, кто знает, не взывает ли Он теперь к Небесному Отцу, говоря: "Доколе, Отче? Когда пробьёт Мой час избавления от этого зла?" Так давайте же, наконец, решим, друзья, как долго ещё своей духовной тёплостью будем приносить страдания нашему Спасителю? Из уст благочестивых часто приходится слышать теперь слова о том, что Господь скоро придёт. Да, Он действительно грядёт. Только задумываемся ли мы о том, с чем выйдем Ему навстречу?
Послание к Лаодикийской церкви было последним письмом, с которым обратился Господь Иисус к людям здесь, на земле. Поэтому все церкви и общины с того момента и до сегодняшнего дня не должны забывать, каковыми были последние слова, пришедшие к нам с неба. Так же, как они были обращены к лаодикийцам, они в той же мере обращены и к нам. Было бы хорошо, если эти слова были написаны крупными буквами на стенах наших молитвенных домов, особенно следующее: "Так как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих". Знаете, у себя, в Южной Африке, мы периодически проводим так называемые огненные богослужения. На них приходят бывшие ведьмы, колдуны и волшебницы и всенародно сжигают свои шкуры и колдовские средства. На эти же служения приходят и христиане, которые бросают в огонь вещи, так или иначе связанные с грехом. Спросите, как это так? Дело в том, что когда Бог через Слово Своё начинает говорить к сердцам людей, у них открываются глаза на многое, о чём они даже не думали. Поэтому, вернувшись домой, они обходят свои дома и квартиры и очищают от всего мирского и сатанинского. Язычники сжигают мерзость своего язычества, а христиане сжигают то, что было следствием их духовной тёплости. А вы, друзья? Сделали вы уже то же самое? Очистили ли свои дома и квартиры? Прошли ли по своим комнатам, собирая те вещи, которые связаны у вас со грехом? Просмотрели ли книги, находящиеся на ваших книжных полках? Всё ли в них чисто? Проверили ли свои музыкальные записи? Приготовили ли таким образом путь Господу, чтобы Он мог начать действовать? Я не затрагиваю вашего сердца, а говорю сейчас только о внешнем мире окружающих вас вещей. Ответьте пред Богом, бросили ли вы в огонь то, что не служит к Его славе? Во время проведения у нас огненных богослужений, кучи, собранные из таких вещей, достигают порой двух-трёх метровой высоты. Бросая в огонь всё, что соединяло их с грехом, люди говорят: "Лучше бросим сейчас в огонь эти свидетельства нашего греха, чем потом вместе с ними гореть в огне преисподней".
'Скажи мне, друг, как охарактеризуешь ты своё духовное состояние? Холоден ты, горяч или тёпл? Стоишь ты за Христа или идёшь против Него? Отдал ли ты сердце своё Господу на 100 процентов или твоё служение Ему половинчато? Знаешь, почему я спрашиваю тебя об этом? – Потому что в моей жизни было такое время, когда и я был тёплым христианином. Мне стыдно говорить об этом, но, к сожалению, это так. О, как я оплакивал потом каждый день, в который, называясь христианином, не горел огнём служения Господу! Однако, слава Богу, что наступил момент, когда я с плачем бросился на постель и, молясь, кричал и кричал, не переставая: "Господь! Я больше так не могу! Даруй мне горящее сердце! Прошу Тебя, зажги во мне Твой огонь!" В своей духовной тёплости я настолько очерствел и ослеп, что мог быть даже довольным собой. Потеряв духовную чувствительность, я не пугался, что мои молитвы не проходят к Господу и не тревожился от того, что Он молчит. Но наступил всё же час, когда очи сердца моего открылись, и вот тогда я в страхе и трепете кричал: "Господь! Ведь Ты же пришёл на землю, чтобы зажечь огонь, желая, чтобы он скорей возгорелся! Так соверши же это во мне! Начни с меня, Отец! Зажги Твой святой огонь в моём сердце и в общине, где я нахожусь! Я не хочу больше жить в своей отвратительной тёплости! Смилуйся надо мной и ответь на крик моей души!" Так я умолял Бога об огне, который горел когда-то в сердцах Апостолов и который должен гореть всегда в сердце каждого христианина. Тому же, в ком нет этого огня, угрожает ужасный суд, который заключается в Господних словах: "Извергну тебя из уст Моих". Быть так отвергнутым – значит конец, неважно, касается это отдельной души или христианской общины и церкви, даже если они находятся под покровом огромного, богато украшенного молитвенного дома, в котором возносятся молитвы и стройные песнопения. Это их не спасёт. Бог не в рукотворённых храмах живёт. Горе общине, которая является духовно тёплой! Уж лучше тогда быть безбожником, чем тёплым христианином! Ведь это же ужасно, когда мы молимся, поём и свидетельствуем, имея при этом тёплое сердце! Что может быть страшнее как то, что христианин годами и десятилетиями ходит на собрания без огня в сердце и потому, как сказано, напрасно топчет дворы Господни (Исайя 1:12). Я знаю, конечно, что есть немало верующих, которые, пытаясь оправдать свою духовную тёплость, говорят: "Ах, я – не фанатик. К чему такие крайности? Совесть меня не осуждает, значит всё хорошо. Я не стараюсь лезть вперёд, спокоен, скромен, являю ближним своим любовь. Так что благодарю Бога и за то, что имею". Да, ты можешь говорить, что угодно, подыскивая для себя оправдания, только Бог их не слушает и уже сегодня выносит тебе приговор: "Извергну тебя из уст Моих".
Но и это не всё. То, о чём читаем в этом послании дальше, делает положение ещё более трагичным: "Ибо ты говоришь: Я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг". Какая ослеплённость! В своём прямо-таки потрясающе тёплом состоянии эта община ещё даже и хвалится собой, считая себя духовно богатой и не имеющей ни в чём нужды. Называя вещи своими именами, Бог говорит ясно и прямо: "Не знаешь, что ты несчастен, жалок, нищ, слеп и наг". Читая надменные, высокомерные слова, которыми характеризует себя Лаодикийская церковь, невольно задаёшься вопросом: "Как это возможно, чтобы, находясь в таком плачевном состоянии, эта община могла так о себе говорить?! Что было причиной такой слепоты и что побудило ее - хвалиться собой? Почему она дошла до такого самообмана?" – Да потому, что внешне в ней выглядело всё вполне благополучно. Явно видны были земные благословения, успех в совершаемых делах и материальное благосостояние. Только всё это не вело к их духовному росту, напротив: к гордости, высокомерию, самоправедности, высокому мнению о себе и многому-многому другому. Да, по плоти они были богаты, духовно же – нищи. Как жаль, что человек теряет способность отличать духовное от плотского. Церковь в Лаодикии имела много даров, но не имела милости, не видя, к сожалению, разницы между этим. Возможно, её руководители имели богословские знания вместо духовности, человеческую сообразительность и смекалку вместо божественной мудрости, законность вместо Законодателя. О, как заблуждались эти люди! Кто знает, быть может, уже сегодня ад переполнен таковыми. Внешне благополучные, многого достигшие, богатые; духовно же – несчастные, жалкие и нищие. Знакома вам такая жизнь, друзья? Приходилось ли сталкиваться с подобным положением вещей в церквах сегодня? Внешне община может выглядеть богато благословлённой. Она может строить прекрасное здание дома молитвы, воображая себе и рассказывая другим, что Господь являет ей в этом Свою особую милость. Может хвалиться обилием духовных даров и проявлением силы Божией, даже не предполагая, что во всём этом нет Бога. Может радоваться, что всё больше и больше её членов заканчивают библейские школы и курсы, забывая, что далеко не всегда это даёт христианину духовную зрелость. Может устанавливать у себя всё новые и новые порядки и законы, не думая о том, что в них нет Законодателя. Может иметь внешнюю форму христианства и вид благочестия, не имея при этом истинной жизни во Христе. Заметьте, что Лаодикийская община также не видела и не сознавала трагичности своего состояния, имея о себе совершенно иное представление – противоположное тому, что говорил о ней Господь. Он указывал на её потрясающую духовную слепоту и наготу, а она считала себя одетой и зрячей. Одеждами её была самоправедность, самоуверенность и самонадеянность, а никак не святость и праведность во Христе Иисусе, которые даются только через омовение в пречистой крови Святого Агнца Божьего. Так свет, который был в них когда-то зажжён, превратился во тьму. Эта тьма проявлялась прежде всего тем, что они осуждали и обвиняли других, только не себя, видели ошибки ближних, но не свои собственные. Они были всегда правы, остальные, разумеется, нет. О, какой же слепотой могут быть поражены христиане! До какой степени духовного обнищания могут они дойти!
Однако Бог остаётся Богом любви и милосердия. Так и в данном случае, несмотря на все отвратительное, что было в этой общине, Он всё же старается ей помочь, говоря: "Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть". "Но, Господь! – можем воскликнуть мы. – Как можешь Ты им советовать купить у Тебя чистейшее золото, если Сам же говоришь, что они нищи? На что нищему купить золото?" Да, друзья, у Господа такое возможно. У Него можно купить и без денег. В Книге пророка Исайи 55:1 сказано так: "Даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы". Как часто, когда Господь призывает человека к Себе, тот отвечает: "Я не могу. Сколько раз я пытался уже это сделать, однако мне так и не удавалось. У меня нет больше сил. Я всё потерял. Мне нечего больше дать". Однако, не слушая этого, Небесный Отец повторяет: "Приди таким, как ты есть. Без платы, без денег ты можешь купить у Меня все, в чём нуждается твоя уставшая, измучившаяся и нищая душа". Впрочем, что-то при этом нужно всё-таки отдать. Знаете что? – Наши грехи, нашу духовную грязь и нечистоту, независимо от того, было ли это в годы юности, после вступления в брак или в нашем теперешнем положении. Без этого невозможно. Если хотим получить от Господа золото, тогда необходимо раз и навсегда расстаться с грязью грехов. Придите к Голгофскому кресту с бременем своей греховной жизни, которая словно соткана из беззаконий, ошибок и падений. Придите такими, как есть, никого не обвиняя и ничего в себе не оправдывая. Не сделав этого шага, вы не сможете получить от Господа драгоценного золота. Есть души, которым, возможно, нужно отдать нечто другое: свою самонадеянность и фарисейскую самоправедность, имеющую лишь внешний вид благочестия. Согласен, что со всем этим выйти на свет – чего-то стóит. Только если вы не готовы на это, если не хотите придти с нечистотой своих мыслей, с вашим блудом и прелюбодеянием, неважно в сердце ли это или на деле, с вашим обманом, стяжательством, завистью и прочей духовной грязью, тогда совет Иисуса будет для вас совершенно напрасным.
"Ты – наг, – говорит Господь, обращаясь к самодовольной церкви в Лаодикий. – Тебе необходима белая одежда, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей". Да, но где и как получить эту белую одежду? В Притчах 28:13 сказано так: "Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха, а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован". В Новом Завете, подтверждая это, Апостол Иоанн ясно говорит: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи и очистит нас от всякой неправды" (1-е Иоанна 1:9). Видите, каким образом получается белая одежда? – Принесением в свет наших грехов. При этом душа получает не только светлые одежды святости, но и глазную мазь, которая исцеляет её от духовной слепоты. А это так важно. В противном случае нас начнёт водить дух заблуждения, который хитро и незаметно будет увлекать ближе и ближе к преисподней. О, сколько там окажется таких, которые всю жизнь на земле нимало не сомневались в истинности избранного пути и в своём спасении. Но в каком же ужасе очнуться они от этого самообмана в вечности, поняв, что им определена страшная участь. Поэтому уж лучше сейчас, пока ещё не поздно, осознав свою слепоту, отречься от человеческой мудрости, собственных познаний, самовозвышения и самоуверенности. Знаете, у нас на миссионерской станции стало неписанным правилом, что дети Божий помогают друг другу тем, что с любовью указывают на то, чего сам человек не замечает. Когда собирается наш совет старейшин, я, обратившись ко всем, могу сказать: "Братья! Посмотрите на меня и скажите, не видите ли вы в моей жизни чего-то такого, что было бы не в порядке? Если да, то прошу вас скажите мне об этом". Я с радостью обниму брата, которого Господь может использовать, чтобы показать пятно на моей духовной одежде. Такой брат являет мне этим не только истинную любовь, но и становится помощью и поддержкой в служении Господу, Если меня кто-то обвиняет, пусть даже это будет мой духовный противник, я принимаю, иду к своим братьям и говорю: "Такой-то человек обвиняет меня в том-то. Скажите, друзья мои, видите и вы это во мне?" Таким образом я смиряюсь, умоляя Господа испытать и проверить меня, чтобы во мне не осталось ничего, что не соответствует Писанию. Ведь я же хочу, чтобы в жизни моей, в словах и хождении окружающие люди могли видеть Христа. К этому – моё стремление, и это является целью моей жизни и служения.
Итак, готовы ли мы признать свою слепоту и, отказавшись от того, что было для нас важно, ценно и дорого, встать пред светом Слова Божьего, говоря: "Господь, покажи мне меня так, как это видишь Ты в свете вечности. Испытай и исследуй меня, не на опасном ли я пути". Такова цена глазной мази, которую может дать только Бог. Хочешь ли и ты её получить?
Далее в этом послании Господь говорит: "Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю". Помните, друзья, что когда Бог строго говорит с нами или даже бичует нас,- это свидетельство Его любви. Если бы Он молчал, то было бы намного хуже. Лично я предпочитаю гром и молнии с неба, чем сладкую улыбку и льстивые речи врагов. "Итак, - продолжает Иисус, – будь ревностен и покайся". Знаете ли вы, что такое покаяние? Нет, не то, когда вы сознаёте свой грех, плачете, однако продолжаете делать то же самое. Истинным является лишь то покаяние, которое ведёт к изменению жизни. Если не видно плодов покаяния, тогда в нём что-то неверно. Принесение в свет грехов не должно быть половинчатым делом. Исповедь ради исповеди, как исполнение тобой или другими установленного закона, не приносит желаемого результата. Взвешенная на весах Божиих и она должна быть найдена совершенной. Так что в вопросе покаяния и принесения плодов покаяния нам нужно быть особенно ревностными.
В 20 стихе седьмого послания читаем: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною". Можете вы это понять, друзья? Как это возможно, чтобы Господь, обращаясь к своей общине, говорил: "Я стою у двери и стучу"? Община сидит в уютном тёплом помещении, а Иисус, Которому она молится, стоит за дверями на холодном ветру! Такова любовь и такое отношение христиан ко Христу, к Тому, Который отдал за них последнюю каплю крови, Кто ради них оставил небо и в образе младенца сошёл на землю! Впрочем, и при появлении на свет Ему не нашлось среди людей места. В хлеву, среди овец и коров родился Спаситель мира, Который потом был оплёван, поруган и распят, чтобы тебе и мне даровать прощение и жизнь вечную. Увы, для многих теперь это только чудесная история, оставленная на страницах Священного Писания. Нас она уже почти не волнует. У каждого свои интересы, заботы и проблемы. Одна думает о спутнике жизни, другой – о том, что стоящая в хоре молодая сестра намного красивее его жены и было бы разумней не торопиться со свадьбой. В голове третьего семейные и финансовые проблемы. Четвёртый мечтает о новой машине. Где уж тут место Иисусу. Вроде бы и не в мире эти люди, однако мир находится в них. В таких вот общинах тёплые христиане чувствуют себя, конечно, очень уютно. А Иисус между тем продолжает стоять у двери. Тот, Который должен бы находиться в их среде и восседать на троне сердца, руководя их жизнью, стоя снаружи, стучит и стучит. Скажите, как долго ещё Ему ждать? Как долго Он будет подобно нищему стоять за порогом вашего прекрасного молитвенного дома? Когда вы, наконец, вспомните о Нём? Когда обратите на Него своё внимание? Как можно не стыдиться такого отношения к Нему? Ведь вам придётся стоять перед Ним в вечности! Как ты теперь относишься к Нему, так Он отнесётся потом и к тебе. Только тогда ты будешь стоять не на холодном ветру. Там тебя будут лизать языки адского пламени и на твои вопли и крики "отвори, отвори" услышишь в ответ: "Друг! Ты стоишь ещё не так долго, как стоял Я". Думаю, вам понятно, братья и сестры, как важно быть внимательным к голосу Божьему теперь, когда Он призывает.
В заключение хочу обратить внимание на последние слова данного послания: "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его". О, как велика к человеку любовь Господа и Его милосердие! Обращаясь к общине, которая духовно так низко пала, Он даёт ей ещё шанс для исправления, тут же говоря о такой награде, которую трудно вместить умом: "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём". Таково спасающее Живое Евангелие. Только оно способно, вытащив душу из ужасного болота греха, поднять до такой недосягаемой высоты – занять место рядом с Иисусом в Царстве Бога-Отца. Тёплый христианин, который находился под угрозой быть исторгнутым из уст Господа, покаявшись и обратившись, может получить эту привилегию в вечности. Ну скажите, не будем ли мы безумцами, если в ответ на предлагаемую милость ожесточим своё сердце?! Поступив так, мы заклеймим себя проклятием на веки веков; проклятием, которое навлекли на себя сами.
Согласно дошедшим до нас древним историческим документам Лаодикийская церковь не приняла послания Божьего, отвергнув его как неверное. Эти люди ожесточили свои сердца против того, что могло бы послужить им ко спасению, А как реагируешь на ту же простёртую к тебе милость ты, дорогой друг? Что происходит сейчас в твоём сердце, брат и сестра? Готовы ли вы принять это строгое обличение и предостережение Божие? Если да, тогда сделайте то, что советует Господь, – купите у Него золото и белую одежду праведности; и помажьте глазною мазью глаза ваши, чтобы видеть. О, даровал бы Господь, чтобы среди нас не нашлось ни одного, кто подобно лаодикийцам ожесточил бы своё сердце!
