"Ложь, в которую верят женщины"

 Нэнси Демосс

 

Назад Содержание Дальше

Глава 4. О грехе

Дорогой дневник,

С тех пор, как мы покинули Эдем, прошло уже шесть месяцев, но мы все еще не можем это пережить. Адам по-прежнему во всем обвиняет меня. Я знаю, что не надо было слушать Змея. Но ведь Адам был рядом со мной. Почему он ничего не сделал? И он ел вместе со мной.

В то время я, честное слово, не думала, что это перерастет в серьезную проблему. Теперь я постоянно виню себя в происшедшем: как я могла так поступить с Богом после всего, что Он сделал для нас? Будут ли у нас когда-нибудь такие же отношения, как раньше? Каждый раз, когда я пытаюсь говорить с Ним, я чувствую, что между нами выросла огромная стена.

Я не ожидала, что мне станет так трудно и противоестественно слушаться Бога. Например, до того дня, если я была голодна, то ела; когда я наедалась, я переставала есть. Теперь у меня какой-то бесконечный голод - стоит мне начать есть, я не могу остановиться.

Это не единственная часть моей жизни, которая вышла из-под контроля. Мой язык тоже постоянно подводит меня, особенно в критические дни, как, например, вчера. Я не очень хорошо себя чувствовала и весь день срывалась на Адама по мелочам. Терпеть не могу, когда так себя веду. Мне не нравится быть злой и придирчивой. Но иногда мне кажется, что я просто ничего не могу с собой поделать.

Когда семья Ромеро купила питона Салли в качестве домашнего животного, он был длиной всего 30 сантиметров. Через восемь лет он вырос до 3,5 метра и стал весить 36 килограммов. Затем 20 июля 1993 года Салли, бирманский питон, напал на пятнадцатилетнего Дерека и душил его в своих кольцах, пока мальчик не умер.

В один страшный момент тварь, которая казалась такой безобидной и послушной, оказалась смертельно опасным чудовищем. "Домашнее животное", которое завели ничего не подозревающие люди, о котором они заботились, восстало против них и разрушило их жизнь. В каком-то смысле удивляться здесь нечему, потому что питон просто сделал то, что было для него естественно.

Точно так же поступает грех. Он может нас забавлять, играть с нами, спать с нами и развлекать нас, но его природа никогда не изменится. Он неизбежно восстанет и пожрет тех, кто дружил с ним.

Всякий обман смертелен. Но нет более смертоносной лжи, чем та, которую сатана внушает нам о Боге и грехе. Он пытается убедить нас, что Бог - не тот, за Кого Себя выдает, и что грех - не так опасен, как утверждает Бог. Сатана рисует нам картину, на которой блекнет божественность Христа и серьезность греха. Он представляет нам Бога не таким уж хорошим, а грех - не таким уж плохим.

Современные технологии могут менять фотоизображения таким образом, чтобы самое безобразное выглядело красивым. Сатана делает с грехом то же самое. Он хитроумно искажает изображение, и нечто отвратительное, ужасное кажется прекрасным произведением искусства.

Но облачение греха в другие одежды не может изменить его природы. Как и в случае с питоном, который казался таким невинным и спокойным, однажды наступает момент, когда его истинная смертоносная природа обнажается.

Сатана использовал ложь, чтобы вызвать в Эдеме бунт, который в конечном счете стоил гораздо дороже, чем мы могли бы предположить. Его сегодняшняя ложь по сути ничем не отличается от той, которую он внушил первой женщине.

Я могу грешить, и мне за это ничего не будет

Это, наверное, основная ложь сатаны о грехе. Бог сказал Адаму: "Если ты будешь есть от этого дерева, ты умрешь". Повеление было ясным: "Не ешь". Последствия непослушания были так же ясны: "Ты умрешь".

После того как сатана заставил Еву задуматься о благости Бога, Который установил такой запрет, и о том, имеет ли Бог право контролировать ее жизнь, он пошел дальше и заставил ее усомниться в последствиях. Он атаковал слова Бога: "И сказал змей жене: нет, не умрете" (Быт. 3:4).

Трижды в 9-м Псалме автор объясняет, почему люди не слушаются Бога, - они считают, будто им ничего за это не будет:

"Говорит в сердце своем: "не поколеблюсь; в род и род не приключится мне зла"… …говорит в сердце своем: "забыл Бог, закрыл лицо Свое, не увидит никогда". Зачем нечестивый пренебрегает Бога, говоря в сердце своем: "Ты не взыщешь"?" - Пс. 9:27, 32, 34.

Враг хочет убедить нас, что:

* наш грех не будет осужден;

* я не пожну то, что посеяла;

* выбор, который я делаю сегодня, не будет иметь последствий;

* я могу играть с огнем и не обжечься.

Как в случае со многими видами лжи, мы верим в эту ложь неосознанно; мы можем даже активно отвергать подобные идеи. Но если мы решаем грешить, то происходит это только потому, что мы не видим в этом ничего страшного. И тогда мы съедаем вторую порцию десерта, несмотря на то, что уже объелись, не задумываясь о том, что...

* через несколько часов у нас вздуется живот;

* завтра, когда мы встанем на весы, мы будем ругать себя за то, что поддались искушению;

* несколько таких "уступок" приведут к избыточному весу и чувству вины, плохому настроению и депрессии;

* переедание может стать причиной проблем с сердцем, диабета, удара или инфаркта;

* недостаток воздержания в этой области делает нас более подверженными невоздержанности в других, более серьезных областях;

* потворство прихотям вполне может отразиться на характерах наших детей, и они тоже будут крайне невоздержанны.

Мы развлекаем себя чтением, фильмами, телепрограммами и музыкой, которые отражают мирскую философию и возводят в ранг закона нечестие, нескромность и аморальное поведение. При этом мы даже не задумываемся, что тем самым...

* мы перестаем отвергать грех и становимся лояльны к нему;

* мы начинаем стремиться к греху и в нас пропадает жажда святости;

* мы воздвигаем барьеры в наших отношениях с Богом;

* мы настраиваем свой разум на мирское мышление (а наше мышление, в конечном счете, определяет наш образ жизни);

* мы увеличиваем вероятность того, что воплотим-таки в жизнь увиденное и услышанное;

* мы начинаем воспринимать сексуальность по-мирски, тем самым рискуя потерять чистоту или разрушить свой брак;

* мы увеличиваем вероятность того, что наши дети и внуки будут нечестивыми и аморальными.

Мы обижаемся, несмотря на тот факт, что рано или поздно наша горечь...

* разрушит способность разумно мыслить;

* сделает нас несчастными и эмоционально нестабильными;

* повлияет на наш организм, и у нас может появиться хроническая усталость, быстрая утомляемость, головная боль, напряженность мышц и проблемы с пищеварением;

* помешает нам принять от Бога прощение своих грехов;

* сделает жизнь близких невыносимой, и они не захотят общаться с нами.

Мы позволяем себе слишком сблизиться с добрым, обходительным мужчиной на работе или со случайным знакомым, отказываясь при этом верить, что...

* сеем в своем сердце семена неверности;

* мы лишаем своего мужа возможности угодить нам, потому что реальность не может сравниться с фантазиями;

* мы можем разрушить семью этого мужчины и свой брак;

* мы можем испортить жизнь своим детям;

* даже если мы не будем прелюбодействовать с этим мужчиной, мы уже будем стоять на пути будущего нравственного падения;

* мы можем оказаться в безнадежном отчуждении от супруга, детей, родственников мужа и Бога.

Мы должны постоянно напоминать себе, что сатана лжец. О том, что Бог называет грехом, сатана говорит:

Это здорово!

Это неопасно.

Это невинно.

Это так желанно!

В этом нет ничего страшного.

Ты просто восполняешь свои нужды.

Это неизбежно!

* Истина в том, что грех опасен, смертелен и разрушителен.

* Истина в том, что мы пожнем то, что сеем.

* Истина в том, что каждый выбор, который мы делаем сегодня, будет иметь последствия.

* Истина в том, что если мы играем с огнем, то обожжемся.

* Истина в том, что "сделанный грех рождает смерть" (Иак. 1:15).

К сожалению, многие люди не прослеживают связи между своим естественным, плотским выбором и тем, как он сказывается на их браке, здоровье и отношениях с Богом и людьми.

Удовольствия греха

Сатана не просто внушает нам, что грех не будет наказан. В Эдеме он сказал Еве: "Вы не только можете ослушаться Бога и избежать неприятных последствий. Если вы отведаете этих плодов, вы также можете извлечь из этого определенную выгоду".

"…Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло" - Быт. 3:5.

Другими словами, он сказал, что какими бы ни были последствия, они стоят того удовольствия, которое вы получите в результате своевольного поступка. Ева поверила ему, и мы тоже верим. В конце концов, если бы мы не ожидали никакой радости от греха, зачем бы мы стали грешить? Именно поэтому в журнале "Я" ("Self") в разделе, где публикуются ответы психолога на вопросы читателей, написано следующее: "Любовная интрижка на стороне может помочь вам пережить разочарование в браке, иногда это дает женщине силы... положить конец неудачному браку"1 (см. Amy Bloom, Self, April 1999, 40.).

В каком-то смысле сатана прав относительно "положительных" последствий греха. В Послании к Евреям (11:25) написано, что грех действительно приносит удовольствие - на короткое время. Однако в итоге грех оказывает разрушительное действие. И исключений здесь нет.

Один мой друг хранит в своем бумажнике список последствий греха:

* Грех крадет радость (см.: Пс. 50:14).

* Грех лишает уверенности (см.: 1 Ин. 3:19-21).

* Грех вызывает чувство вины (см.: Пс. 50:5).

* Грех дает власть сатане (см.: 2 Кор. 2:9-11).

* Грех угашает Святой Дух (см.: 1 Фес. 5:19).

* Грех наносит физический ущерб (см.: Пс. 37:2-12; 30:11).

* Грех причиняет душевную боль (см.: Пс. 31:3-4).

* Грех оскорбляет Святого Духа (см.: Еф. 4:30).

* Грех открывает дверь другим грехам (см.: Ис. 30:1).

* Грех нарушает общение с Богом (см.: Ис. 59:1-2).

* Грех производит страх (см.: Притч. 28:1).

* Грех превращает меня в своего раба (см.: Ин. 8:34; Рим. 6:16).

Когда у моего друга появляется искушение ослушаться Бога, он вынимает этот список и читает его. Он задает себе вопрос: "Действительно ли я хочу заплатить такую цену? Могу ли я позволить себе это?"

Иногда последствия нашего греха становятся видны только месяцы или годы спустя, иногда они проявляются лишь в следующем поколении. Некоторые последствия станут очевидны не раньше, чем мы окажемся пред Богом в судный день. Вот почему мы так упорно верим, что избежали последствий греха. Как написано у Екклесиаста: "Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло" (Еккл. 8:11).

Бог не напрасно откладывает наказание. Одна из причин - желание дать людям время покаяться: "…Господь... долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2 Пет. 3:9). Тем не менее день расплаты все же настанет. И когда он настанет, каждое дитя Божье будет жалеть, что в прошлом не всегда выбирало путь послушания.

После того как прошли годы игры с грехом и наслаждения его удовольствиями, царь Соломон наконец (и слишком поздно) пришел к выводу, что...

"…хотя грешник сто раз делает зло и коснеет в нем, но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицом Его... Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай... ибо всякое дело Бог приведет на суд и все тайное, хорошо ли оно, или худо" - Еккл. 8:12; 12:13 - 14.

Мой грех на самом деле не так уж серьезен

Эта ложь и та, которую мы рассмотрим в следующей главе ("Бог не может простить мой проступок"), - два полюса одной сферы. Если сатана не может заставить нас поверить в первую, он постарается внушить нам вторую. И то, и другое в равной степени ложь, и обе эти лжи ведут к несвободе.

Те из нас, кто вырос в благополучной семье или много лет ходил в церковь и научился "хорошо вести себя", подвержены этому обману больше других. Нам никогда не придет в голову заняться проституцией, сделать аборт или сменить сексуальную ориентацию. Мы ни за что не будем нецензурно выражаться, растрачивать деньги своего работодателя или разводиться с супругом.

На фоне других людей, которые совершают "серьезные" грехи, мы кажемся себе куда положительнее. Наши грехи, такие, как пустая трата времени, самозащита, выбалтывание чужих секретов, переедание или употребление некоторого количества спиртных напитков, острый язык, критичное отношение к людям, чрезмерная трата денег, страх, беспокойство, эгоизм или жалобы, вовсе не кажутся нам такими уж серьезными. Мы даже не всегда считаем их грехом, и предпочитаем думать, что это наши слабости, привычки или черты характера.

Ева вполне могла именно так рассматривать свой грех. В конце концов она не бросила мужа, не прокляла Бога и не отрицала Его существования. Если задуматься, она всего лишь поела немного фруктов, которых Бог не разрешал ей есть, вот и все. В чем же тут проблема? Проблема была в том, что Бог сказал: "Не ешь", но Ева ответила: "А я съем".

Ева просто-напросто съела то, на что Бог наложил запрет, и этот поступок повлек за собой ужасные последствия: это сказалось на ее теле, разуме, воле, эмоциях, ее отношениях с Богом и семье. Тот "маленький" грех соблазнил и ее мужа, в результате чего все человечество погрузилось в бездну греха. Как камень, брошенный в пруд, долго вызывает на воде круги, так и грех до сих пор дает о себе знать.

Если бы только мы увидели, что каждый грех серьезен, что каждый грех - это бунт и измена! Каждый раз, решая поступать по-своему, мы восстаем против Бога и Царя вселенной.

Как сказал Джон Беньян, "одна течь топит весь корабль, и один грех уничтожает всего грешника".

Или как заметил современник Беньяна, Джереми Тэйлор, "нет маловажных грехов, как нет незначительных песчинок в механизме ручных часов".

Я живу в доме с белыми стенами, по крайней мере они выглядят белыми большую часть года. Но когда выпадает снег, мой дом вдруг становится грязно-желтым. Даже если мы выглядим "чистыми" по сравнению с другими грешниками, мы не можем сравниться с совершенной Божьей святостью.

Истина о грехе становится явной в свете Божьего характера. Когда мы смотрим на сияние Его чистейшей святости, то начинаем остро воспринимать мерзость собственного греха.

Пуритане XVII и XVIII веков были известны своей приверженностью святости и послушанию. В них трудно было найти что-то достойное осуждения. Большинство людей знает, что уж кто-кто, а пуритане не были великими грешниками. Но их книги свидетельствуют, что они считали себя великими грешниками. Из-за того, что они жили в тесном общении с Богом, у них развилась ненависть к своему греху, неважно, насколько незначительным он мог казаться другим людям. Такое восприятие приходит благодаря молитве, которой молились они:

Открой мне безобразие греха,

чтоб я мог ненавидеть, презирать его и убегать от него…

Никогда не позволяй мне забывать, что мерзость греха

заключается не столько в природе соделанного,

сколько в величии Личности, против Которой он совершен2 (см.The Valley of Vision: A Collection of Puritan Prayers and Devotions, ed. Arthur Bennett (Carlisle, Pa.: Banner of Truth, 1975), 70, 79.)

Бог не может простить мой проступок

Каждый раз, когда я поднимаю тему прощения, кто-нибудь обязательно говорит мне: "Я так и не смогла простить себя за то, что сделала". Интересно, что Библия вообще не говорит, что нам нужно прощать себя. Но я думаю, многие женщины имеют в виду, что не смогли почувствовать себя прощенными за то, что сделали. Они до сих пор живут с ощущением вины за свой просчет.

Они знают, что Бог может простить их, но не верят, что действительно полностью прощены. Им трудно принять Божью милость и прощение. Они чувствуют, что для восстановления общения с Богом и возврата Его благосклонности им нужно как-то искупить свой грех, нужно понести "наказание", и, возможно, тогда они смогут как-то искупить совершенное зло.

Проблема в том, что целой жизни "добрых дел" недостаточно, чтобы разделаться с виной или даже с одним-единственным грехом против Святого Бога. Как пятно, с которым не справились даже в химчистке, пятно греха невозможно смыть никакими человеческими усилиями. Есть только одно средство, которое может "растворить" вину за совершенный грех:

Что вину мне может смыть? - О, лишь кровь Иисуса,

Вновь что может исцелить? - О, лишь кровь Иисуса.

От греха искупит дух? - О, лишь кровь Иисуса.

Ни добро моих заслуг? - О, лишь кровь Иисуса3(см. Роберт Лоури (Robert Lowry), "О, ничто, лишь кровь Иисуса".).

Есть два противоположных утверждения: "мой грех не так уж серьезен" и "Бог не может простить мой проступок". Какое же из них верно? - Истина открывается только на Голгофе. В Псалме 84 мы находим прекрасное описание того, что сделал для нас Господь Иисус на кресте: "Милость и истина встретятся, правда и мир облобызаются".

Именно на Голгофе Божья милость и любовь к грешникам встретились с истиной Его святой ненависти к греху. На Голгофе Бог возложил на Иисуса наказание за грехи всего мира. В то же самое время Он предложил мир и примирение грешникам, которые были отделены от Него. Крест явно показывает нам, что Бог думает о грехе, - чтобы избавить нас от тех "слабостей", к которым мы так легко относимся, Он заплатил высокую цену. Крест - символ проявления любви и милости Божией к самому последнему грешнику.

Уильям Купер был одним из лучших писателей Англии в XIX веке. Но в молодости он нес в своем сердце тяжкий груз вины и отчаяния. Он пережил нервный срыв, попытался покончить с собой и попал в психиатрическую больницу на полтора года. Во время пребывания в больнице он прочитал стих из Писания, который изменил его жизнь. Он увидел, что Иисус Христос - "…жертва умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия…" (Рим. 3:25-26).

Когда Купер увидел эту истину и принял ее, он уверовал во Христа, и ему было даровано прощение грехов. Многие годы спустя он описал это чудо прощения в гимне, который дает надежду кающимся грешникам вот уже более двухсот лет. Хотя вы, возможно, и пели этот гимн много раз, остановитесь сейчас и пропойте эти слова снова, медленно, как будто вы никогда не слышали их раньше, и найдите покой и радость в Божьей искупительной милости и любви:

Ручьем святая Кровь течет в омытие грехов,

Покой в нем страждущий найдет и отдых от трудов.

Разбойник на кресте нашел тот чудный ключ святой,

Омытый им, и он обрел в своей душе покой.

От Господа я был далек, блуждал в земных путях,

Но Он меня к Себе привлек, и я в Его руках.

И если в немощи я вновь Иисуса огорчу,

Я знаю, что святая Кровь сотрет вину мою.

Я не полностью отвечаю за свои поступки и реакцию

Шуточная "народная песня душевнобольных" Анны Рассел является прекрасной иллюстрацией того, как мы любим обвинять других в собственных проступках:

Года в три или в четыре я братишек невзлюбил,

И поэтому, конечно, я их тут же отравил.

Но я счастлив, и я понял, что урок тут вот какой:

Хоть я что-то натворил, виноват всегда другой.

Если мы вернемся в Эдем, то увидим, что там зародилась одна из древнейших форм обольщения.

После того как Адам и Ева отведали запретный плод, Бог призвал их к ответственности за содеянное. (В Писании эта тема постоянно повторяется - мы дадим отчет Богу за каждое наше дело.) Заметьте, что Бог не рассматривал их в тот момент как единое целое. Он не спросил: "Что вы наделали?". Он также не просил Адама и Еву объяснить поведение друг друга. Он не спросил Адама: "Что сделала Ева?", и не спросил Еву: "Что сделал твой муж?". Он сначала обратился к Адаму, а затем к Еве, и спросил каждого лично: "Что ты сделал?"

Вопрос Бога к Адаму был точным и конкретным: "…не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?" (Быт. 3:11). И Еву Бог спросил: "…что ты это сделала?" (Быт. 3:13). Бог просил их просто признать истину.

По мере того как разворачивались события, Адам и Ева начали обвинять друг друга вместо того, чтобы принять на себя ответственность за свои поступки. "Не ел ли ты от дерева?", - спросил Бог у Адама. Вот его ответ: "…жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел" (Быт. 3:12).

"Ева, что ты это сделала?" Ответ: "Змей обольстил меня, и я ела".

В обоих случаях их ответы были верными. Действительно, Ева была дана Адаму от Бога, и это она предложила мужу плоды дерева. И змей действительно обольстил Еву. Однако, перекладывая вину на других, Адам и Ева пытались уменьшить меру своей ответственности за этот грех.

Бог не спрашивал их, кто спровоцировал их согрешить, - Он хотел, чтобы они взяли на себя ответственность за свой поступок. Несмотря ни на чье влияние это был все же их выбор.

Адам и Ева были первыми, но никак не последними в длинной череде "обвинителей".

"Игра", начавшаяся в Эдеме, - это наша с вами игра. Мы по природе профессионально играем в нее, и это подтверждают следующие свидетельства:

Постоянно обвиняя других, обвиняя обстоятельства и Бога, я перестала отвечать за собственную жизнь, за свои грехи и решения. И тогда я почувствовала себя абсолютно беспомощной, будто попала в ловушку.

Я верила, что часто впадаю в депрессию из-за того, что я жертва. Мне казалось, что депрессия - не моя вина. Когда я начала осознавать, что депрессия появляется вследствие моего решения гневаться, то стала принимать на себя ответственность за свой грех и обрела свободу.

У меня были греховные отношения с одним сотрудником на работе. Я принимала от него эмоциональную поддержку и нежность, потому что у моего мужа были от меня секреты, он увлекался порнографией и не поддерживал меня. Мне казалось, что именно поведение мужа заставило меня вступить в связь с коллегой. Я оправдывала себя и думала, что "веду себя лучше, чем мой муж".

Когда мы гневаемся, находимся в депрессии, горечи, раздражении, нетерпении или страхе, наша естественная реакция - хотя бы часть ответственности за это свалить на других людей или на обстоятельства, которые "сделали" нас такими.

Я выслушала рассказы, возможно, сотен женщин о разбитых семьях. Они всегда рассказывали об обидах, которые наносили им бывшие мужья, считая, что это и разрушило их брак. Я не могу сейчас вспомнить ни одной женщины, которая сказала бы: "Я внесла свой вклад в разрушение брака, потому что неправильно относилась к мужу и принимала поспешные решения", или "я неправильно поступила, когда развелась с мужем".

Бесчисленное количество женщин рассказывали мне о ситуациях, которые "заставляли" их утопать в долгах, искать утешение в еде, совершать аморальные поступки или отдаляться от своих родителей. Редко кто брал на себя ответственность за выбор, который он сделал сам и который стал причиной проблем в его жизни.

Никогда не забуду тот день, когда во время одной конференции женщина средних лет вышла к сцене и поделилась своим свидетельством. Она представилась и сказала, что работает психологом уже двадцать два года. Ее следующие слова были такими откровенными, что проникали глубоко в сердце. Прерывающимся голосом она сказала: "Я прошу прощения у Тебя, мой Бог, и у вас, мои сестры, за то, что все это время я обманывала вас и уводила с верного пути. Я не говорила вам, что только вы отвечаете за свои поступки. Простите меня!"

Враг говорит нам, что если мы понесем всю ответственность за свой собственный выбор, то будем страдать от огромного чувства вины.

Только принимая на себя полную ответственность за свой выбор и отношение к окружающим, мы можем полностью освободиться от чувства вины. Как сказал один писатель,

Грех - это лучшая новость в нашем бедственном положении.

Потому что если это грех, то всегда есть выход. Есть возможность покаяния. Вы не можете покаяться в недостатках воспитания или в эмоциональной ране, которую нанесли вам родители, - от этого вам не избавиться. Но вы можете покаяться в грехе. Грех и покаяние - единственные закономерные предпосылки для радости и надежды4 (см. John Alexander, "And That's That: Sin, Salvation, and Woody Allen", The Other Side, January-February 1993, 55.).

Я не могу постоянно побеждать грех

Наверное, любой христианин по собственному опыту знает, что испытывала женщина по имени Хизер:

В моей жизни столько грехов! Как я могу стать свободной? Мне кажется, я безнадежный случай. Я так хочу избавиться от грехов, но они продолжают править моей плотью. Мне стыдно снова и снова приходить к Богу с одними и теми же грехами. Когда я вываливаю перед Ним все сразу, то кажется, что все становится еще более безнадежно. Как мне освободиться от лжи? Я хочу измениться.

Эти слова напоминают мне крик души апостола Павла:

"Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? " - Рим. 7:21 - 24.

Более половины женщин, которых мы опросили, признали, что поверили в ложь, будто не могут постоянно побеждать грех. Становится очевидным, что сатана использует эту ложь, чтобы лишить верующих свободы.

Как мы увидели в отрывке из Послания к Римлянам, любое дитя Божье имеет новую природу - природу, которая желает повиноваться Богу. Глубоко в душе каждый истинный верующий хочет жить, угождая Богу. (Человек, у которого нет такого желания, должен поставить под сомнение подлинность своего обращения.)

Однако по Писанию, даже после того, как мы рождаемся свыше, наша "плоть" (наши естественные наклонности) продолжает вести войну против Духа Святого, живущего в нас.

Дух говорит: Прости.

Плоть говорит: Не прощай.

Дух говорит: Будь воздержанным.

Плоть говорит: Ешь, что хочешь и когда хочешь.

Дух говорит: Отдай эти деньги нуждающемуся.

Плоть говорит: Потрать эти деньги на себя.

Дух говорит: Проведи это время в Слове и молитве.

Плоть говорит: У тебя был трудный день, расслабься сейчас перед телевизором.

Дух говорит: Придержи язык. То, что ты хочешь сказать, жестоко или ненужно.

Плоть говорит: Скажи все, как есть!

Каждый раз, когда мы делаем выбор в пользу плоти и не уступаем Духу Святому, мы позволяем греху властвовать над собой. С другой стороны, каждый раз говоря Духу "да", мы даем Ему больше власти над своей жизнью.

Постоянно подчиняясь греху, а не Богу, мы укореняем в себе привычки, которые крайне трудно переломить, мы выбираем рабство греха. Некоторое время мы пытаемся поступать правильно, терпим поражение, пытаемся - и вновь терпим поражение. И тогда дьявол начинает убеждать нас, что ничего нельзя изменить, что мы всегда будем рабами этой греховной привычки. Мы думаем: "Что толку? Я ведь все равно проиграю. Я всю жизнь буду проигрывать эту битву". И мы сдаемся. Что произошло? Сатана победил, заставил нас поверить, что мы не можем жить, постоянно побеждая искушение и грех. Хотя у Кристины и Шерил были разные проблемы, однако в сущности с ними произошло одно и то же:

Я боролась с влечением к женщинам, причем точно знала, что это было безнравственно. Как я ни боролась со своими мыслями, все становилось только хуже. Я думала, что не могу контролировать свои мысли. Я знала, что нечиста перед Богом, но просто не могла избавиться от этого.

Многие годы я страдаю от обжорства. Я борюсь с этим каждый день. Я постоянно чувствую, что не могу измениться и что никогда не одержу победу. Некоторое время я держусь, но потом ложь возвращается, и все начинается сначала.

Помните: наши мысли определяют наш образ жизни. Если мы верим, что все равно согрешим, то мы согрешим. Если мы верим, что будем жить в рабстве, то будем жить в рабстве. Если мы верим, что не сможем победить, то и не победим.

Шерил сделала одно важное замечание. Она верит, что не может измениться. Как это ни странно, но осознание этого факта - первый шаг к победе над грехом.

Ни вы, ни я не в состоянии изменить себя, потому что Иисус сказал: "…без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15:5).

Итак, что нам делать? Как же освободиться от греха? Освободить нас может только истина.

Благодаря жертве Христа мы можем побеждать грех. Сатана нам больше не хозяин, и мы больше не должны быть его рабами. Если вы во Христе, то истина в том, что...

"Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. …Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" - Рим. 6:18; 8:2.

Хорошая новость для грешников

Как мы уже видели, сатана обещал Еве, что если она отведает запретный плод, ее глаза откроются, она будет как Бог, и будет знать добро и зло.

На самом же деле в то же мгновение...

* Она духовно ослепла и не могла больше видеть истину.

* Хотя она и была сотворена по образу Божьему, этот образ теперь был искажен, и она приняла греховную природу, так же противоположную Богу, как тьма - свету.

* Она действительно получила познание зла (чего Бог не хотел), но общение с Богом было нарушено, и она больше не могла оставаться праведной.

С тех пор любой человек приходит в мир в таком же состоянии: духовно слепым грешником, отделенным от Бога и неспособным угодить Ему. Из-за нашего греха мы все находимся под праведным осуждением Бога.

Благая весть - Евангелие - состоит в том, что Иисус пришел на эту землю и взял на Себя наказание за все грехи Евы и наши грехи, чтобы их разрушительные последствия можно было изменить. Посредством Его безгрешной жизни, смерти на Голгофе и победоносного воскресения мы можем получить абсолютное прощение всех грехов, примириться с Богом, Которого оскорбили, и обрести силу жить святой жизнью.

Мы принимаем это прощение и оправдание пред Святым Богом не благодаря тому, что родились в христианской семье и ходили в церковь. Суть не в том, что мы приняли крещение, прошли конфирмацию, делаем добрые дела, выходим вперед, когда нас призывают к покаянию, имеем сильные религиозные переживания, знаем наизусть какую-нибудь молитву или принимаем активное участие в жизни церкви. Мы не спасаемся от греха своими делами. Единственная возможность получить вечное спасение - положиться на то, что Иисус совершил на кресте.

Я часто получаю записки от женщин, которых мучают сомнения в том, что они спасены. Некоторые из них знают "правильный ответ", но до сих пор страдают от какого-то греха. Думаю, во многих случаях дело в том, что они не покаялись в своем грехе по-настоящему и не возложили упование на Иисуса, не поверили, что только Он Один может их спасти. Они, может быть, и религиозные люди, но так и не получили оправдания перед Богом.

А вы, друг мой? Враг хочет держать вас в рабстве страха, сомнения и вины. Бог хочет, чтобы вы жили в свободе, вере и были уверены в прощении. Независимо от того, насколько вы "хороший человек", единственный путь к праведности перед Богом - это вера в Иисуса Христа. И независимо от того, насколько вы грешный человек, Его благодати достаточно для вас. Смерть Христа - вот единственно возможное решение проблемы греха.

Если вы никогда не решали проблему своего греха таким образом, если вы не знаете, дитя ли вы Божье, то я хочу призвать вас остановиться сейчас и восстановить свои отношения с Богом прежде, чем вы перейдете к следующей главе. Не позволяйте врагу ослеплять вас или держать в плену. От этого зависит ваша судьба в вечности.

Признайте перед Богом, что вы согрешили против Его закона и не можете спасти себя. Поблагодарите Его за то, что Он послал Иисуса принять наказание за ваш грех. Верьте, что Христос спасает вас, и примите в дар жизнь. Скажите Богу, что вы хотите отвернуться от своего греха, уповать только на Христа и позволить Ему быть Господином вашей жизни. А потом поблагодарите Его за то, что Он простил ваш грех; поблагодарите Его за дар Святого Духа, Который пришел, чтобы жить в вас, и Который даст вам силу побеждать грех, если вы будете подчиняться Ему.

Уверовали ли вы недавно или же знаете Господа уже некоторое время, давайте помолимся старинной пуританской молитвой. Давайте вспомним, где нашел нас Бог и что Он сделал для нас:

Помоги мне никогда не забывать

Потрясающую мерзость греха,

Потрясающую праведность спасения,

Потрясающую славу Христа,

Потрясающую красоту святости,

Потрясающее чудо благодати5(см. The Valley of Vision, 76).

Противопоставь лжи истину

ЛОЖЬ ИСТИНА
13. Я могу грешить, и мне за это ничего не будет. • Выбор, который я делаю сегодня, будет иметь определенные последствия. Я пожну то, что сею.
• Удовольствия греха длятся лишь короткое время.
• Если я буду играть с огнем, то обожгусь. Мне не удастся избежать последствий своего греха.
14. Мой грех на самом деле не так уж серьезен. • Каждый грех — это бунт против Бога.
• Маленьких и несерьезных грехов не бывает.
15. Бог не может простить мой проступок. • Крови Иисуса достаточно, чтобы покрыть каждый грех, который я совершила.
• Нет такого греха, который Бог не может простить.
• Божья благодать больше, чем самый большой грех на свете.
16. Я не полностью отвечаю за свои поступки и реакцию. • Бог не спрашивает с меня за грехи других людей.
• Я отвечаю за то, что выбираю сама.
17. Я не могу постоянно побеждать грех. • Если я дитя Бога, то могу не грешить.
• Я не рабыня греха. Во Христе я освободилась от греха.
• По милости Божьей и благодаря крестному подвигу Христа я могу побеждать грех.

Практическое применение

1. СОГЛАСИТЕСЬ с Богом.

В какую ложь о своих приоритетах поверили вы?

2. ВОЗЬМИТЕ ответственность на себя.

Как вера в эту ложь повлияла на образ вашей жизни (ваши отношения и поступки)?

3. ПРОВОЗГЛАСИТЕ истину.

Прочитайте вслух каждую истину из приведенных выше. Какая из них сейчас особенно актуальна для вас?

Обновите свой разум Словом Божьим. Прочитайте вслух следующие отрывки. Что эти стихи говорят о Божьих приоритетах в вашей жизни?

Пс. 89:10-12

Мф. 6:25-34

Лк. 10:38-42

1 Тим. 5:9-10

Тит. 2:4-5 (для замужних женщин)

1 Кор. 7:29-35 (для незамужних женщин)

4. ДЕЙСТВУЙТЕ на основании истины.

Какие шаги вам нужно предпринять, чтобы ваша жизнь соответствовала истине?

5. ПОПРОСИТЕ Бога помочь вам ходить в истине.

Отец, я каюсь, что часто заполняю свою жизнь земным и временным. Я хочу прожить жизнь, которая была бы угодна Тебе. Пусть то, что важно для Тебя, будет важно и для меня. Пусть Твое Слово будет светом, открывающим мне Твои мысли. Помоги мне чувствовать Твой Дух и знать, что делать каждый день. Пожалуйста, покажи мне, как исполнить особое призвание женщины. Дай мне мудрости и смелости не заниматься ненужными делами. Помоги мне провести свою жизнь в свете вечности, чтобы в конце жизни сказать, как Иисус: "Я прославила Тебя на земле тем, что совершила дело Твое, которое Ты поручил мне исполнить" (см.: Ин. 17:4). Во имя Иисуса. Аминь.

Все книги

Назад Содержание Дальше