Итак, я понял, что Бог призвал каждого из нас быть оригиналом, а не копией! Начиная проповедовать Евангелие, я допустил серьезную ошибку. Как я уже сказал, вместо голоса я стал эхом. Почему? Я думал, что для успеха в достижении людей Евангелием я должен быть похож на других служителей. Поэтому я наблюдал за ними и копировал их стиль.
Я был молод и честолюбив и взял в своей карьере слишком быстрый темп. Вместо того чтобы самому вникать в Писание, добиваться собственных откровений и помазания, я брал у других проповедников конспекты проповедей и заимствовал их примеры.
Хорошо помню, как все начало меняться. Это произошло, когда я иначе стал относиться к изучению Библии. Я разработал эти методы изучения Писания не только для подготовки проповедей, но и для того, чтобы стать самим собой.
Во-первых, я прочитываю Библию целиком три-четыре раза в год, изучая ее историю, основные доктрины и, самое главное, Божий план искупления человечества. Я изучаю Библию серьезно и хочу увидеть полную картину эпох, в которые Слово Божье провозглашалось, и причину, по которой оно было сказано. Библия была написана по вдохновению авторами, большинство из которых жили в разные времена, не всегда знали друг друга и то, что другие писали по вдохновению Святого Духа.
Я глубоко исследовал Слово, и поэтому во время проповеди и учения чувствовал, что стою на твердом основании, непоколебимом как в нашей повседневной жизни, так и в вечности. Мои занятия придавали мне уверенности в служении. Я понимал, как применить свое послание к конкретным нуждам людей, мало меняющимся от поколения к поколению.
Из основных библейских учений я узнал, что относящееся в Евангелии к одному человеку относится ко всем людям.
Мой второй способ исследования Библии представлял собой изучение событий, вносивших значительные изменения в процесс Божьего откровения. Например, изучая Ветхий Завет, я обратил внимание, что он заканчивается книгой Ма-лахии. Со времен Малахии до Иисуса была так называемая “эпоха молчания”. Четыреста лет в Израиле не было пророков. Все готовилось к рождению обещанного Мессии. Потом Бог поднял человека, который должен был проложить Ему путь, — Иоанна Крестителя.
В жизни Иоанна мне особенно нравится его подготовка к тому, чтобы в определенный момент истории провозгласить появление на земле Иисуса из Назарета, Спасителя мира.
Когда настал торжественный момент публичного явления Иисуса, Иоанн узнал Его через откровение Святого Духа. Обращаясь к следовавшим за ним толпам, Иоанн благоговейно и пылко возвысил свой голос и провозгласил: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Иоан. 1:29).
Вначале Иоанн увидел призвание Иисуса в духе, а позже — своими физическими глазами.
В описании этой сцены Иоанн назван голосом, вопиющим в пустыне (см. Матф. 3:3). Имеется в виду не просто природная пустыня, но также и пустыня людских душ.
Откровение от Святого Духа пришло ко мне в таких словах:
“Иоанн был не эхом, а голосом!”
Это откровение пронзило мое сердце как стрела. Тотчас же я перестал смотреть на других проповедников как на образец для подражания. Я перестал использовать конспекты их проповедей. Я многое выбросил из своего кабинета. Оставил только Библию, “симфонию”, библейский словарь, книги помазанных писателей о Библии, специальные книги по древнееврейскому и греческому языкам, с которых был сделан перевод короля Иакова и другие переводы Библии. Я твердо решил, что буду
• наполнять себя через изучение Слова,
• молиться, чтобы быть помазанным,
• слышать Бога непосредственно, в своем духе,
• и проповедовать свежие, новые проповеди, основанные на изучении Слова и собственном опыте.
Третий мой способ изучения Библии — сосредоточиться на особых стихах, историях о людях, их переживаниях и на провозглашении Божьих принципов. На всем этом я строю свои проповеди и учения. Я привожу собственные примеры. Это помогает мне раскрывать Библию так, как если бы Писание было написано специально для отдельных конкретных людей, как если бы Сам Бог говорил с ними лично. Для меня такая проповедь — это не просто речь на какую-то тему. Это событие само по себе. Я называю такой подход текстуальной проповедью.
Я считаю, что выбор места Писания и темы на основе описанных мной двух способов изучения Библии обладает большими преимуществами. Изучайте Библию как целое, узнавайте ее основные доктрины, ключевые стихи, основные идеи и мировоззрение. Изучайте события в контексте всей Библии и Божьего ответа на все проблемы, надежды и мечты каждого из нас.
Такое изучение Слова заложило фундамент моей жизни и дало необходимые знания. Сейчас я могу, раскрыв книгу, практически моментально узнать любое место Писания. Выбрав стих, я могу с помощью “симфонии” найти другие места, дополняющие по смыслу этот первый текст. Я верю, что мое служение сбалансировано и существует уже более полувека во многом благодаря этим методам изучения Библии.
Чтобы стать тем оригиналом, каким Бог задумал меня, мне нужно было не только поменять методы изучения Библии, но еще получить откровения о том, как включить служение исцеления в проповедь и учение. Я исследовал, как это делал Иисус. Я не представлял себе, что изучение этих принципов преобразит весь мой мир. Я уже почти видел невидимое!
Учение, проповедь и исцеление как сила, преобразующая мир
Бог сказал мне: “Сын, не будь, как другие люди, не будь, как другие проповедники, не будь, как твоя деноминация! Будь, как Иисус. Исцеляй и освобождай людей так, как это делал Он”. Эти слова заставили меня очнуться и увидеть глубину собственного заблуждения.
Изо всех сил я взывал к Богу: “Господь, я не знаю, что значит быть, как Иисус”. И Господь ответил: “Стоя на коленях, прочти три раза подряд в течение тридцати дней четыре Евангелия и Деяния Апостолов, и Я покажу тебе, как быть таким, как Иисус”.
Ни один из моих духовных наставников не говорил мне ничего подобного. “Держись курса своей деноминации и ее доктрин, научись следовать за церковными лидерами, не начинай независимое служение” — вот что я слышал постоянно.
Начав послушно исполнять полученное от Бога слово знания, я всем своим естеством погрузился в четыре Евангелия и Деяния, и Бог просветил меня. Я увидел, что Иисус не пытался быть похожим на религиозных иерархов своего времени. Совсем не пытался. Он говорил, что не делает ничего, кроме того, что Отец велит Ему делать, и не говорит ничего, кроме услышанного от Отца (см. Иоан. 5:19, 8:28). У Него была прямая связь с Отцом. А у меня ее не было. Я был настроен не на ту волну.
Я читал книги по теологии и сборники проповедей других проповедников. Я научился использовать чужие проповеди. Я не обращался за примером для подражания в служении к Иисусу. Я был тогда кем угодно, но только не тем, кем Бог меня задумал. Жалкая участь! Результаты моих усилий по сравнению с результатами Иисуса и Его учеников были весьма плачевными.
Но я опустился на колени и начал читать Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Я сосредоточился на Иисусе и понял, что до сих пор был далек от цели. Я служил совсем не так, как Он. Поэтому и мой пример служения не был достоин подражания. Поэтому и мои результаты были так плохи, — совсем другие, нежели у Него в освобождении погибающих и страдающих людей.
Когда я закончил чтение Евангелий по третьему разу, произошло нечто потрясающее. Лучше всего описать это так: на страницах этих бесценных книг (единственных имеющихся у нас оригинальных источников информации о Его жизни и служении на земле) Иисус предстал передо мной таким, какой Он в действительности. Не понимаю как, но я увидел Его!
Раньше я представлял Его в основном фрагментарно, а не как единого цельного человека. Теперь же у меня была ясная картина того, как Иисус проповедовал, учил и исцелял. Я видел, как Он делает все это не по отдельности, а в комплексе. Тогда я осознал: чтобы стать, как Иисус, я должен поменять в своем служении почти все полностью. В отличие от Него я не занимался тогда проповедью, учением и исцелением вместе.
Моя проповедь была далека от этого тройного метода, который применялся Иисусом и описан в Евангелии от Матфея 4:23-25:
И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царства, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях...
Здесь я увидел, что Иисус преподносил Евангелие, проповедуя, уча и исцеляя одновременно. Он не просто проповедовал, и не просто учил, и не просто исцелял. Он гармонично сочетал все это, представляя Благую Весть во всей ее полноте.
Этим Иисус полностью отличался от тех, кто не рассматривал человека со всеми его нуждами единым целым. Из-за такого “раздельного” подхода люди чувствовал и, будто Богу чужды и неинтересны их раны и страдания.
В Иисусе же люди видели человека, понимавшего их. Он был за них, Он был вместе с ними, Он чувствовал то же, что и они. Проповедуя, уча и исцеляя, Он показывал им Бога в совершенно новом свете.
• Бог — добр.
• Бог — близок. Он чувствует немощи вашего духа и тела. Понимает ваши обстоятельства.
• У Бога есть сила изменить и исцелить вас, сделать вас новым творением, для которого все старое прошлое и все стало новым (см. 2 Кор. 5:17).
Благодаря тому, что Иисус преподносил Евангелие таким триединым способом, сердца людей открывались, и их отношение к Богу менялось. Они понимали, что им не просто предлагают вступить в какую-то деноминацию и стать религиозными людьми, не имеющими чудотворной Божьей силы. Они понимали, что их жизнь с Иисусом может измениться.
В книге Деяний рассказывается о том, как после воскресения Иисуса и излияния Святого Духа апостолы и дьяконы учили, проповедовали и исцеляли попеременно. Они буквально следовали по стопам Христа. Мир не мог устоять перед ними, и в результате христианская вера распространилась по всей земле.
Ну а когда появился на свет я, в Теле Христа уже не было принципа чередования учения, проповеди и исцеления. Всех причин тому я не знаю, потому что не был сам свидетелем происходившего в Церкви со времен Иисуса до моего рождения. Из книг по истории Церкви я понял, что главным для верующих всегда было распространение Евангелия — разными путями, через разные группы людей. Но практически никогда принцип троичного служения, использованный Самим Иисусом и Его первыми учениками, в Церкви не применялся.
Мне редко доводилось слышать проповедь, в которой был бы виден метод и практика Христа. Соответственно, мало проповедников имеют такие результаты, какие были у Него и у тех помазанников, о которых мы читаем в книге Деяний.
Меня наполнило огромное желание измениться, чего бы это ни стоило моему положению или даже служению. Даже если бы это означало оставить служение и найти светскую работу, я был готов. Я хотел перестать быть эхом и жаждал превратиться в Его голос. Мой взгляд на людей и мое отношение к ним полностью изменились.
Я отчаянно хотел быть участником их жизненных битв, чувствовать
• их грехи,
• болезни и немощи,
• лишения,
• нужду в служителях, понимающих их ситуации, чувствующих то же, что и они, и, кроме всего прочего, имеющих Божью силу, способную принести жизнь с избытком. Именно это давал людям Иисус (Иоан. 10:10).
Я начал заново изучать методы служения Иисуса и Его первых последователей. В результате я стал немного больше учить об исцелении. Иногда молился за больных, но никаких явных чудес не происходило.
Было, правда, одно исключение. Это произошло на 11-й год моего служения. Я был пастором в Токкоа, штат Джорджия. Дьякон моей церкви Клайд Лоусон владел авторемонтной мастерской. Однажды, когда я говорил с другим дьяконом, Биллом Ли, в церковном офисе, мне позвонила до смерти напуганная миссис Лоусон. “Приезжайте быстрее, — закричала она в трубку. — Клайд сильно поранился”.
Мы помчались к нему в мастерскую. Миссис Лоусон встретила нас, сообщив, что уже вызвала врача, и тот обещал прийти как можно скорее. Она провела нас в гараж, где на полу, корчась и извиваясь, лежал Клайд. Держась за правую стопу, он кричал от ужасной боли.
Оказалось, что он перетаскивал тяжелый мотор. Агрегат выскользнул у Клайда из рук, упал ему на ногу, разрезал ботинок и раздавил стопу.
Не успев ни о чем подумать, сам не поняв, что делаю, я нагнулся и коснулся его ботинка, — того места, откуда лилась кровь. “Исцели, Господи”, — сказал я почти про себя и выпрямился.
Внезапно Клайд перестал извиваться, отпустил стопу, встал и топнул ногой:
— Орал Робертс, что ты сделал со мной? Тут настал мой черед испугаться.
— Ничего. Я ничего не делал.
— Нет, сделал! Боль прошла! Я исцелен!
Он стянул с себя ботинок, — нога была в полном порядке, остались лишь небольшие кровоподтеки.
Я быстро развернулся и пошел к выходу. Когда мы сели в машину, Билл Ли сказал:
— Пастор, Бог исцелил его, когда вы нагнулись и помолились. Вы можете всегда делать так?
— Боже упаси, нет, — ответил я.
— Но если бы вы могли, вы принесли бы исцеляющую силу Божью Его народу.
Новость об этом исцелении распространялась, поскольку Клайд свидетельствовал и в церкви, и другим людям. А я был в замешательстве. Я и не думал его исцелять. Источник этого чуда был не в моем разуме, — я был движим состраданием, внезапно наполнившим меня в тот момент. Будто какая-то невидимая сила потянула меня вниз, заставила коснуться его ноги и произнести ту короткую молитву.
После этого случая у меня возникли новые вопросы: “Почему, Господь, почему? Где сегодня Твоя исцеляющая сила? Когда мы увидим ее снова, как в дни ранней Церкви?”
Я продолжал служить пастором и евангелистом, и возможность возвращения исцеления в Тело Христа рисовалась в моем разуме и духе все яснее. Но на практике, к сожалению, ничего не менялось. Я развивался как учитель и проповедник, но исцелений по-прежнему не происходило. Я уже видел невидимое, и теперь должен был совершить невозможное. Но как?
Хотя Эвелин знала, что я призван проповедовать, я еще не рассказывал ей о своем призвании к служению исцеления. Тем не менее она видела, что между мной и Богом что-то происходит.
Однажды вечером в спальне она попросила сесть рядом с ней и объяснить, в чем дело. Я сказал: “Эвелин, 12 лет назад, когда мне было 17 лет, Господь спас меня и исцелил от туберкулеза в последней стадии и от заикания. Бог сказал мне: „Ты должен донести Мою исцеляющую силу до своего поколения", а я не знаю, как это сделать”.
Она ответила: “Нет, Орал, ты знаешь”.
В моем духе словно вспыхнул свет. Я сказал: “Хорошо, я знаю. Не готовь мне ничего, пока я тебе не расскажу. Я должен выяснить это у Бога”.
После поста и молитвы я пошел в свой маленький церковный офис, запер дверь, лег на пол ничком и сказал Богу, что не встану, пока Он не скажет мне, как я должен исполнить Его приказание.
Не знаю, сколько часов прошло до того момента, когда Бог сказал: “Встань на ноги”. Я встал в ожидании. Потом Он сказал: “Выйди, сядь в машину, езжай один квартал на восток, поверни направо, а дальше Я скажу тебе, что делать”.
Когда я повернул за угол, Господь сказал:
“С этого часа у тебя будет Моя сила приносить исцеление больным и изгонять бесов. Ты будешь знать количество бесов и их имена, и у тебя будет Моя власть изгонять их”.
Подъехав к нашему дому, я вбежал внутрь и сказал Эвелин: “Приготовь мне поесть! Я только что слышал Господа”.
Мое время пришло!
Когда я начал молиться за больных, то есть применять третью часть метода служения Иисуса, новое помазание и сила моментально вошли в мое учение и проповедь.
Все выглядело так, словно я лег спать еще без этой силы и помазания, а проснулся уже наделенным ими. Наверное, все не так просто, но я точно знаю, что сила и помазание не появились у меня постепенно. Когда в следующий раз я встал за кафедру перед своей паствой, все мои прежние конспекты были абсолютно не к месту. Теперь из меня изливалось совершенно другое понимание Библии и совершенно иная жажда души.
Мне в голову пришла совсем новая проповедь: “Если тебе нужно исцеление, действуй”. Будучи новичком в этом деле, я пытался рассказать людям о том, что их нужда в исцелении может быть восполнена, и объяснял, каким образом.
Оглядываясь на то время, я поражаюсь, как я мог быть таким отчаянным (или, может, глупым?).
Я был как будто вне себя. Я сам с удивлением внимал словам, выходившим из моих уст.
Как никогда раньше Святой Дух зарядил энергией мои дух, душу и тело. Я чувствовал себя так, как будто горю и не могу остановиться. Сила Божья вливалась в меня и изливалась из меня. Люди, сидевшие на скамьях, подались вперед, в изумлении ловя каждое слово своего пастора. Они увидели, что я внезапно стал другим — помазанным человеком, человеком Божьим.
Я закончил проповедь, и десятки людей побежали вперед для молитвы. Некоторые падали под силой Божьей, другие неистово рыдали. Третьи заливались святым смехом. Нет, никто не бесновался. Люди просто всерьез взывали к Богу, прося о Его чудотворном прикосновении.
Я наконец-то загорелся духом Иисуса-Целителя и начал учить, проповедовать и исцелять попеременно, почти одновременно.
Я стал человеком, которого Бог собирался использовать, чтобы восстановить первоначальный способ проповеди Евангелия. Тот самый способ, который применяли Сам Иисус и Его первые последователи.
При жизни Иисуса Его впечатление от чудес исцеления, по-видимому, затмевало Его проповеди и учение. Но Он соединял проповедь, учение и исцеление в единое гармоничное целое. В конце концов, чудеса привлекали к Нему массы людей, которые иначе не пришли бы слушать Его проповедь. Мне кажется, для того, чтобы пробиться к их разуму, нужно было сначала затронуть их сердца.
То же самое, но в гораздо меньшей степени, произошло со мной, когда я стал голосом, оригиналом, творением Самого Бога. Чудеса исцеления привлекали мое поколение слушать проповедь и учение. Сверхъестественные проявления прокладывали дорогу всем достижениям моего служения, — я им сам до сих пор удивляюсь. Благодаря тому, что я видел невидимое, невозможное стало возможным. Я получил шанс стать не просто чьим-то эхом. Я сам устоял, и моему делу также суждено было устоять.
Я хотел бы дать вам совет. В процессе учебы, чтения, подготовки вашего разума и духа к исполнению Божьего призвания смотрите в зеркало и следите за тем, что видите. Определите, кем вы являетесь на самом деле, размышляйте о том, кем вы хотите стать. Хотя вы должны уважать других лидеров и можете многому научиться у них, достигните ясности в понимании того, что
• вы должны быть оригиналом;
• вы что-то представляете собой;
• вы избраны Господом, Богом неба и земли, времени и вечности, поэтому всем своим естеством старайтесь становиться более и более похожим на Иисуса.
Постоянно старайтесь исполнять свое служение так же, как Он. Проповедуйте, учите и исцеляйте попеременно. Не теряйте ни одного их трех компонентов. Видьте человека таким, каков он есть в своем падшем состоянии: нуждающимся в исцеляющей силе Божьей.
Мы научены повиноваться тем, кто имеет власть над нами (см. Евр. 13:7). Но высшая власть — это ваш личный Спаситель и Господь, Иисус Христос из Назарета. Он умер на кресте вместо вас, воскрес из мертвых для вашего спасения и послал Святого Духа, чтобы открыть Свое призвание на вашу жизнь.
Вы не будете идеальным.
Неудачи, несовершенства, глупые ошибки и промахи будут пытаться досаждать вам и преследовать вас по пятам — так было со мной.
Когда Святой Дух обличит вас, просто обратитесь к 1-му Посланию Иоанна (1:9): “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды”.
У меня бывают минуты, когда все, что я делаю, кажется безупречным, безошибочным, совершенным. А бывают такие поражения и падения, что я прижимаю к груди 1-е Иоанна 1:9, плачу и исповедую Ему свои слабости и ошибки. Я выяснил, что Он действительно верен и готов простить меня и очистить от всякой неправедности.
Мне очень помогают замечательные слова Павла, обращенные ко всем нам:
Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Фил. 3:13-14).
Ясно одно: Орал Робертс еще не закончил свой путь. Но я изо всех сил бегу по нему, стараясь всеми силами духа, ума, тела и эмоций быть похожим на Иисуса и исполнять мое служение так, как Он исполнил Свое.
А можно ли сделать что-то большее?
ВАЖНЫЕ МЫСЛИ
1. Будьте оригиналом — голосом, а не эхом.
2. Служите как Иисус — в полноте. Учите, проповедуйте и исцеляйте попеременно.
3. Изучайте Библию в контексте ее полноты, от начала до конца, одно событие за другим. Смотрите, как эти события связаны друг с другом, как они приводят вас ближе и ближе к Иисусу. Его метод состоял в том, чтобы учить, проповедовать и исцелять попеременно.
4. Бодрствуйте, чтобы видеть невидимое. Тогда вы сможете быть уверены в способности совершать невозможное.
