"Пророческая песнь"

ЛаМар Бошман

 

Назад Содержание Дальше

Глава 5. "Роль хвалы"

Значимо то, что хвала и песня практически неотделимы. Словарь Уэбстера определяет одно из значений глагола "хвалить" как "восхвалять славу [Божью], как в песне" (дополнительный акцент). Как мы вскоре увидим, одно из основных слов Ветхого Завета, обозначающих "хвалу", имеет музыкальное определение. Хвала не всегда выражается в песне, но пение нашей хвалы упоминается в Библии свыше трехсот раз - больше, чем какой-либо другой способ выражения хвалы или поклонения. Установив между ними подобную связь, можно ожидать, что между хвалой и пророческой песней также существуют тесные взаимоотношения.

Сотни раз по всему Писанию, в частности в книге Псалмов, нас призывают возносить хвалу Господу. "Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне. Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек. От восхода солнца до запада да будет прославляемо имя Господне" (Псалом 112:1 - 3). Фактически вся последняя часть книги Псалмов говорит о хвале Богу, завершаясь словами: "Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тверди силы Его. Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его. Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных. Все дышащее да хвалит ГОСПОДА! Аллилуйя" (Псалом 150). Что за всеохватывающая картина хвалы!

Поскольку есть много-много стихов в книге Псалмов на тему хвалы, мы можем подумать, что хвала является Давидовой. Но хвала является Божественной. Когда мы славим, то следуем модели Божьей, а не человеческой. Хвала - это Божья идея, Божья заповедь и Божья радость. Он любит слышать, как Его народ славит Его!

Иуда

Впервые хвала упоминается в Библии в книге Бытия 29:35, где дается отчет о рождении Иуды. Лия, его мать, была "ненавидима", согласно Писанию, поскольку стала женой Иакова в результате обмана Лавана, и никогда не была принята и любима Иаковом. Бог дал ей троих сыновей, которые, как она надеялась, помогут ей обрести благосклонность и любовь ее мужа. Она вся была отдана своим детям и лелеемой надежде на то, что они могут сделать для ее брака. Но когда появился четвертый сын, она наконец-то перенесла свое внимание с семьи на Бога, и сказала: "...теперь-то я восхвалю Господа". Четвертый сын появился благодаря тому "прилепится", о чем Лия говорила как об уже совершенном (стих 34). Иуда был предком Давида, именно через это колено пришел на землю Мессия. Когда бы ни встречалось имя Иуды в Писании, оно всегда означает "хвала".

Когда выросло колено Иуды, это колено всегда первым собиралось и перемещалось во время скитаний Израильтян по пустыне. Когда облако поднималось и начинало двигаться, колено Иудино собирало лагерь и также перемещалось, за ним следовали два ближайших колена, а затем скиния. Когда добирались до нового места стоянки, первым разбивало свои шатры колено Иуды, вновь собиралась скиния и помещалась на восток от знамени. Колено Иуды было ближе всех к месту обитания Бога!

Колено Иуды играет важную роль в истории Израиля. Его представители вели за собой во время покорения Ханаана (см. Судьи 1:1 - 9); именно Иуду Бог послал противодействовать великому греху в колене Вениамина (см. Судьи 20); колено Иудино первым поставило Давида на царство и оставалось верным ему, несмотря на восстание (см. 2 Царств 2:20); при разделении царств колено Иудино стало лидером Южного царства (см. 4 Царств 14:21, 22).

Упоминание о колене Иудином мы находим не только в Пятикнижии и исторических книгах, но также и в Псалмах. Весьма значительно то, что только в пророческих книгах колено Иуды упоминается свыше 290 раз, подчеркивая взаимосвязь хвалы и пророчества.

Но хвала не ограничивается лишь ссылками и понятиями Писания. Люди хвалят и в повседневной жизни. Если вы так не думаете, посмотрите рекламу по телевидению: каждая компания хвалит свой продукт как новейший, величайший, самый лучший - наверняка лучше, чем у их конкурентов! Мы хвалим вещи, способности, других людей и даже собак, когда учим их сидеть или кувыркаться. Истинно то, что если повседневные вещи получают хвалу, то насколько больше мы должны хвалить Бога небес и земли!

Важность хвалы

Как мы прочли в Псалмах 112 и 150, Бог велел нам прославлять Его. Это Его воля по отношению к Его детям. Снова и снова в Писании нас увещевают хвалить и наставляют в хвале. Это Божья воля и заповедь.

Давайте обратимся к Псалму 80, чтобы получить ясное представление о хвале и ее важности. Стих 1 говорит нам: "Радостно пойте Богу, твердыне нашей; восклицайте Богу Иакова" (Эта задействует как певцов, так и музыкантов!) В стихе 2 упоминается о музыкантах: "Возьмите псалом, дайте тимпан, сладкозвучные гусли с псалтирью". Никто не остался невключенным, будь то "музыкальный" или нет!

Ключ дан в стихе 5: "Ибо это закон для Израиля, устав от Бога Иаковлева". Хвала не предназначена для нескольких избранных. Как сказал Кори Тенбум: "В Слове Божьем нет предположений, одни лишь заповеди". Стих 1 Псалма 80 не предполагает, что, если так случится, мы, вероятно, сможем воздать хвалу Господу. Нам велено сделать это! Хвала - это заповедь.

Всякое Божье творение, от низшего до самого высшего, поет Ему хвалу. "Торжествуйте, небеса, ибо Господь соделал это. Восклицайте, глубины земли; шумите от радости, горы, лес и все деревья в нем; ибо искупил Господь Иакова и прославится в Израиле" (Исаия 44:23). Его творения - хвалители: "Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его" (Псалом 148:2). Солнце, луна и звезды возносят хвалу, ибо: "Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь" (Псалом 18:2); им сказано: "Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света" (Псалом 148:3). Самой природе велено хвалить Господа: "Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его; да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные пред лицем Господа" (Псалом 95:11 - 13а). "Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны, огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его, горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры, звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые" (Псалом 148:7 - 10). Нам даже сказано: "И гнев человеческий обратится во славу Тебе" (Псалом 75:11). Если все более низшие твари Божьи хвалят Его, как может человек, его высшее творение, делать что-либо еще!

Хвала - это не наше решение, это повеление. Это не право выбора, это обязательно. Это не привилегия, это обязательное требование. Не хвалить означает непослушание конкретной заповеди Божьей. Иисус сказал: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Иоанн 14:15). Если мы этого не делаем, как мы можем утверждать, что любим Бога или следуем Его путям?

Одна из наиболее часто исполняемых в христианском мире песен подводит этому итог: "Славьте Бога, источник всех благословений. Славьте Его все твари здесь внизу, славьте Его наверху, небесное воинство Его; славьте Отца, Сына и Святого Духа! Аминь! Да будет так!

В стихе 5 Псалма 80 нам сказано, что хвала - это свидетельство: "Он установил это во свидетельство для Иосифа…" Хвала говорит о невиданных делах Божьих и Его путях. "И вложил в уста мои новую песнь - хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся, и будут уповать на Господа" (Псалом 39:4). Хвала приносит Божье сознание. Свидетельством о Боге является не Его сила, но Его хвала! Наши славословия показывают Бога всему миру. Там, где славословят верующие, - Бог в центре внимания, поскольку Он есть источник и объект этой хвалы.

Петр провозглашал, что мы "род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1 Петра 2:9). Мы призваны свидетельствовать о Нем (см. Деяния 1:8). Мы были избраны "в Нем прежде создания мира… дабы послужить к похвале славы Его нам" (Ефесянам 1:4, 12). Когда мы хвалим Его, Он вознесен ко всеобщему обозрению и поклонению.

Хвала является также избавлением. "Я снял с рамен его тяжести, и руки его освободились от корзин. В бедствии ты призвал Меня, и Я избавил тебя" (Псалом 80:6, 7). В хвале есть сила, которая может принести избавление, как мы отметили ранее в этой книге, говоря о плодах пророческой песни. Бог обитает в славословии; Всемогущий и Всезнающий, Тот, Кто никогда не знал потерь или поражения, пребывает там, так что у врага нет шансов. После избавления от египтян, Моисей и дети Израилевы пели: "Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?" (Исход 15:11). Когда поется хвала, присутствует господствующая сила, и победа неизбежна. Мы больше не рабы, мы свободны! Лев из колена Иудина [хвала] одерживает победу над нашими врагами!

Хвала также приносит избавление от скорби, депрессии и угнетенности духа. Дух Божий, поющий в человеке, приподнимает его состояние. Разочарование или депрессия могут быть рассеяны, когда хвала возносится к Богу. Результат такой же бесспорный, как и Божьи обетования. "И возвратятся избавленные Господом и придут на Сион с пением, и радость вечная над головою их; они найдут радость и веселье: печаль и вздохи удалятся" (Исаия 51:11).

Пророческое слово, данное через Исаию, было следующим: "Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь… послал Меня… возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его" (Исаия 61:1, 3). Христианин, живущий на Сионе (в Божьем присутствии), должен носить одежду славы. Данное соглашение о духовном одеянии является наиболее чудесным, поскольку, когда верующий носит его, угнетенный дух немедленно отступает. Депрессия, дух тяжести, тяжкие ноши и сопутствующие им переживания отступают, когда начинается хвала. Дух Божий поет хвалу Отцу, когда верующий вслух выражает то, что волнует его сердце, и когда его внутренний взор устремлен на Всемогущего. Его осознание земного, обычного, загруженного проблемами окружения тускнеет, когда он возносится в небеса. Возрожденный человек не предназначен для того, чтобы сидеть на земле, словно курица; он создан для того, чтобы возноситься на крыльях, как орел. Курицы не умеют летать, они вспархивают и кудахчут, без особых результатов. Но орлы воспаряют, сделав малейшее усилие, попав в воздушный поток. Также и "орел" христианин может парить на крыльях хвалы, сделав лишь малейшее усилие, и возноситься на восходящем потоке Духа Божьего. В этом высоко вознесенном положении его не переполняют тяготы жизни, он преодолевает это в хвале.

Христианин, который "поднимет крылья, как орел", - это тот, кто "надеется на Господа" (см. Исаия 40:31). Уверенно ожидая прихода Божьего, он заменяет свою силу Божьей. Упование не означает абсолютную пассивность, лежание и ничегонеделание. В Библии сказано: "Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе, и Тебе воздастся обет" (Псалом 64:2). В присутствии Бога (на Сионе) святые славословят и ожидают, что Господь сделает то, что Он обещал. Иными словами, те, кто уповают, славят.

Но простое пение хвалы недостаточно. Библия говорит нам, что делать: "Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте, ибо Бог - Царь всей земли; пойте все разумно" (Псалом 46:7, 8). Бог хочет, чтобы мы понимали принципы хвалы и причинно-следственную связь принесения жертвы хвалы. Мы должны славить с пониманием, что мы делаем и почему мы делаем это.

Понимание хвалы

Каждая церковь или конфессия имеет свое определение хвалы или того, что они считают хвалою. Для некоторых хвала означает пение нескольких оживленных песен хором; для других хвала - это пение тихих, медленных песен благодарения и восхваления. Некоторые могут сказать: "Аллилуйя, слава Господу" один раз или дважды и считать, что они прославили Бога. Что Библия говорит нам о хвале?

В Ветхом Завете несколько оригинальных еврейских слов переводятся на слово "хвала". Одно из них - техила (или техило), что может переводиться как "восхваление или гимны Духа". Техила - это песня, спетая в Духе, новая песня, спонтанно спетая Господу, или песни, спетые во время молитвы или прославления. Это важное слово в нашем понимании хвалы и роли хвалы в пророческой песне. Фактически книга Псалмов известна под названием Техиллум. Эта книга песен, которые Дух Святой спел посредством Давида, Асафа, сыновей Корея и других. Эти слова подразумевают Бога, поющего через нас, или, по крайней мере, дающего песню внутри нас, пропетую с ростом вдохновения.

Давайте рассмотрим некоторые стихи Писания, в которых есть это слово, техила, и узнаем, как оно используется. Например, Псалом 21:4, являющийся пророческой песней, спетой и сыгранной Давидом, где сказано: "Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля". Здесь говорится, что Бог пребывает в техила - в восхвалениях Духа Святого внутри нас. Техила - это Его обиталище. Он проявляет Свое локальное присутствие в этой хвале. (Это не то же самое, что Его вездесущее присутствие.) Когда пробуждается хвала, она создает атмосферу, в которой Бог может обитать. Хвала - это атмосфера небес. И когда Бог находит эту же атмосферу здесь, в нашей хвале, она знакома Ему - нет ничего чуждого Ему или враждебного Его природе, поэтому Он приходит и обитает в ней.

Хорошо известный стих Писания, который мы часто цитируем, но часто неправильно понимаем, - это Псалом 99:4: "Входите во врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою". Я часто думал, что когда я пою хорал или гимн, то вхожу в Его присутствие. Но это необязательно так. Слово Божье говорит, что техила - это вхождение в Его дворы. Обратите внимание, что в Исаии 60:18 пророк говорит: "… и будешь называть стены твои спасением и ворота твои - славою". Исаия говорит, что мы проходим врата, чтобы попасть в Сион посредством песен хвалы. Сион - это место пребывания Бога. "Ибо избрал ГОСПОДЬ Сион, возжелал [его] в жилище Себе. "Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его" (Псалом 131:13, 14). Ковчег Завета находился в Сионе. Над крышкой ковчега (седалищем милосердия), между крылами херувима, было явное присутствие Божье (см. Исход 25:22). Поэтому Бог говорит нам, что мы можем приходить в Его присутствие (Сион) с техила. Это врата, ведущие в Царские дворы.

Стихи Псалма 131, который мы только что прочли, говорят нам, что Бог избрал Сион Своим местом обитания, потому что хотел пребывать там. Дальше нам сказано, что "Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова" (Псалом 86:2). Бог любит нашу хвалу. Он радуется спонтанному излитию наших сердец Ему. "Правым прилично славословить" (Псалом 32:16). "Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, - хвала подобающая" (Псалом 146:1).

Слово "прилично" можно определить как "подходящий, соответствующий, приемлемый". Хвала, включая спонтанное пение в Духе, является подходящей для верующих. Сияние Божьего присутствия во время славословия Его детей весьма подходит им. "С Сиона, который есть верх красоты, является Бог" (Псалом 49:2). Как лицо Моисея сияло славой Божьей, так и сияние Божьего присутствия будет на лицах тех, кто проводит время в Его присутствии, прославляя и поклоняясь Ему. Всемогущий воссияет с Сиона. Его слава откроется в сознании и жизни тех, кто был близок к Нему, ибо они будут излучать Бога миру. Их жизни будут источать аромат Его присутствия, помогая понять другим, что они были с Ним. Свет Его славы невозможно скрыть. "Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава ГОСПОДНЯ взошла над тобою. Ибо вот… воссияет ГОСПОДЬ, И СЛАВА Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию… и возвестят славу ГОСПОДА" (Исаия 60:1 - 3, 6б).

Исаия также записал возвещение Бога о том, что "дом Мой назовется домом молитвы для всех народов" (56:7). Слово, обозначающее понятие молитвы в еврейском языке, - это слово тефила, что очень похоже на слово техила, которое мы только что рассматривали. Бог хочет, чтобы Его дом был местом, где поются и произносятся молитвы. Он хочет, чтобы Церковь была известна пением молитвы и хвалы. Интересно и в то же время важно отметить, как много форм нашего общения с Богом включают в себя музыку.

Церковь - это не здание, это тело верующих, собранное для общей цели. Ключевой момент того, что Бог совершает в музыке, можно найти в Церкви - собрании святых. Именно среди данного собрания, когда хвала возносится в небеса, обитает Бог. Псалом 113:2 говорит нам, что "Иуда сделался святынею Его". Хвала была тем местом, где можно было найти Бога. "Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля" (Псалом 21:4). Бог живет среди славословий Своего народа. Он пребывает среди своего народа, когда они приносят Ему жертву. В Ветхом Завете, приходя к Богу, люди приносили в жертву животных или птиц. Сегодня мы приносим жертвы ликования, благодарения, праведности, хвалы - и Бог приходит обитать среди них.

Нам сказано: "Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его" (Евреям 13:15). Нам также сказано: "Я исполню слово" (Исаия 57:19). Бог есть источник жертвы хвалы, которую мы должны приносить Ему. Когда мы возносим эту жертву хвалы Ему; приходит время, когда это уже не мы славим и поем, но Дух Святой поет через нас.

Бог велит нам: "… воздайте славу, хвалу Ему" (Псалом 65:2). Когда мы поем Ему, и Он поет через нас, Его техила становится невероятно наглядной и величественной. Она будет проявляться по всей земле. Давид провозглашает: "… техила Ему непрестанно в устах моих" (Псалом 33:2), а, согласно книге Иоиля 3:20, "…Иуда будет жить (евр. пребывать) вечно". Хотя хвала может выражаться различными способами, она может и должна быть всегда, ибо "Хвала Ему пребудет вовек" (Псалом 110:10).

"Ликующая" хвала

В Писании, в частности в книге Псалмов, описывается много видов хвалы. Давид и другие псалмопевцы часто говорят о ликовании и о выражении хвалы Богу в радостной или открытой манере. "Славлю [Тебя], ГОСПОДИ, всем сердцем [моим]" (Псалом 110:1). Это определенно предполагает, что хвала выражалась с воодушевлением и силой! Поднимание рук, хлопанье или танец пред Господом - все это не только допускается, но заповедуется в Писании, все это проявление наших внутренних ощущений в хвале Богу.

Довольно часто возносящих хвалу критикуют за то, что они "слишком эмоциональны" или "слишком громки", но в Библии сказано: "…сыны Сиона да радуются о Царе своем" (Псалом 149:3). "Блажен народ, знающий трубный зов" (Псалом 88:16). Еврейское слово, обозначающее "трубный", на самом деле имеет значение "оглушительный". Кто из нас когда-нибудь хотя бы приближался к этому уровню в нашей хвале?!

Я не видел в Писании указаний на то, что хвалу играли или пели тихо. Звук Божий должен быть громким звуком! "Восшел Бог при восклицаниях" (Псалом 46:6), - возвещает псалмопевец.

Во время восстановления Храма мы узнаем, что "когда строители положили основание храму ГОСПОДНЮ, тогда поставили священников в облачении их с трубами и левитов, сыновей Асафовых, с кимвалами, чтобы славить ГОСПОДА по уставу Давида, царя Израилева. И начали они попеременно петь: "хвалите" и: "славьте ГОСПОДА", "ибо - благ, ибо вовек милость Его к Израилю". И весь народ восклицал громкогласно, славя Господа за то, что положено основание дома ГОСПОДНЯ… потому что народ восклицал громко, и голос слышен был далеко" (Ездра 3:10, 11, 13). Люди "восклицали громогласно" от радости, говорят нам записи, и их пение и хвала были слышны на километры вокруг. Говорите о служении хвалы! Все ваши ближние узнают, что народ Божий славит Его!

Когда небеса открылись Иоанну, и он познал, что происходит у Престола Божьего, то сказал о Том, Кого видел: "И голос Его, как шум вод многих" (Откровения 1:15). Интересно, что он давал это же описание, когда писал о звучании тех, кто пел и играл у Престола: "И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома" (14:2); "И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя, ибо воцарился Господь Бог Вседержитель" (19:6). В современном переводе Библии этот стих звучит как: "И тогда услышал я нечто подобное голосам множества людей, как рев могучего водопада, оглушительные раскаты грома".

Иоанн сравнивает звук, который он слышал со звуком бегущей воды или бьющихся волн. Всякий, кто был у Ниагарского водопада, наверняка помнит рев, производимый этими великими водами, когда они падают с многометровой высоты в реку, расположенную ниже. Некоторые утверждают, что все звуки звукового спектра содержатся в звуках падающей воды. То, что слышал Иоанн, ученые называют "белый звук", который можно объяснить как "все частоты, звучащие одновременно". Белый звук - это то, что можно слышать на пляже, когда волны накатываются и разбиваются о береговую линию в невероятном взрыве звуков.

Иоанн слышал этот великий рев и взрывную, громовую волну звука, когда голоса возносились в хвале и поклонении Всемогущего Бога и когда играли гуслисты и другие музыканты. Что за сила звука! Что за музыкальная динамика! Сто сорок четыре тысячи голосов сплелись вместе в невероятном потоке звучания. Я слышал примерно пятьдесят тысяч человек, певших на служении Билли Грэма в Царстве в Сиэтле, в Вашингтоне, и был поражен величием звучания всех этих голосов, объединенных музыкой. Не могу представить почти в три раза большее число голосов, поющих славную хвалу Отцу. Это был звук поистине не от мира сего! Каждый голос изливал спонтанную хвалу и поклонение Богу. Как видел и слышал Иоанн. Что за празднование!

Хвала - это звук, наполняющий небеса. Бог желает, чтобы земля также была наполнена хвалой - не собранием, поющим гимн номер такой-то или новую песню, показанную на экране проектора, но множеством голосов верующих, поющих их собственную спонтанную песнь Богу. Иоанн не говорит, что слышал какую-либо различимую мелодию или слова, но слышал великий, оглушающий взрыв хвалы, когда отдельный голос каждого сливался с другим, становясь единым целым, образуя один невероятный звук хвалы.

Книга Откровения исполнена хвалы, и первый стих говорит нам, почему: "Откровение Иисуса Христа…". Когда принимается откровение об Иисуса Христе, за ним следуют прославление и поклонение. Когда мы воистину видим Иисуса, мы не можем не откликнуться сердцами. Наши голоса сливаются с миллионами других в небесах, чтобы быть частью этого великого звучания, когда склоняется всякое колено и всякий язык исповедуется, что Иисус Христос - Господь господ и Царь царей. Он превознесен над всеми богами; Его имя превыше всякого имени как на земле, так и в небесах. И всякий на любом языке будет петь славную, слышимую хвалу нашему превознесенному Господу.

Господь ликует при славословии Своего народа, и Он находится абсолютно дома в их громкой хвале! В 1 Паралипоменоне мы узнаем, что, когда левиты несли ковчег, "приказал Давид начальникам левитов поставить братьев своих певцов с музыкальными орудиями, с псалтирями и цитрами и кимвалами, чтобы они громко возвещали глас радования" (1 Паралипоменон 15:16). Ковчег говорит нам о присутствии Бога. Эти музыканты производили громкий, радостный шум, поскольку присутствие Божье было среди них. Когда проявляется Божье присутствие, и мы ощущаем его, мы также более громко и радостно поем нашу хвалу!

Это не просто шум ради шума, поскольку есть те, кто производит шум просто ради того, чтобы быть неприятным или использовать Божью заповедь для того, чтобы создавать хаос и позволить преобладать своим плотским проявлениям. Это не хвала. Хвала - это жертва благодарения и почитания Господа. Это декларативное утверждение, которое должно происходить от сердца. Оно должно начинаться с Бога и заканчиваться Богом, а в промежутке - говорить о Боге.

Хвала и пророческая песнь

На протяжении этой главы мы постоянно указывали на пение хвалы. Фактически не делая большого различия между этими двумя из-за их близкой взаимосвязи. Разумеется, мы должны понимать, что, если кто-либо поет, это еще не означает, что этот человек славит. Для того чтобы пение стало хвалой, тот, кто поет, должен сознательно петь о Господе или для Господа. Не каждая песня является песней хвалы; истинная песня хвалы будет о Самом Христе или о том, что Он совершил. Мы должны научиться не "петь в пустоту", но знать о Том, о Ком и для Кого мы поем.

Послание к Евреям 2:12 цитирует Христа, говорящего: "Возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя". Греческое слово, обозначающее "воспою", - это гимнео, от которого произошло слово "гимн". Оно обозначает пение религиозной оды, или превознесение Бога в песне. Если Иисус пел хвалу так, чтобы она превозносила Бога, значит, таким должно быть и наше пение хвалы.

Тем не менее, когда мы говорим о пророческой песне, нашей целью является расти в хвале, чтобы мы испытали пение в Господе. Пение разума или даже отклик души - это не то же самое, что пение в Духе; мы должны перейти от физического выражения к духовному отклику.

Книга Судей рассказывает нам об эпизоде в Израильской истории, где речь идет о Деворе и Вараке. Вслед за значительной победой эти двое пели: "Слушайте, цари, внимайте, вельможи: я Господу, я пою, бряцаю Господу, Богу Израилеву" (Судьи 5:3). Когда они пели свою хвалу, то перешли прямо к прекрасной пророческой песне.

Псалом 28 начинается словами: "Воздайте Господу славу имени Его; поклонитесь Господу в благолепном святилище Его". Затем, с третьего по девятый стих, говорится о "Гласе Господа" и о том, что тот совершает. После хвалы говорит Бог. Мы также можем узнать, что в нашем прославлении мы можем "поймать волну" и вознестись выше, пока не коснемся области пророческого течения. Затем это может вылиться в песне. "Пойте Богу, воспевайте Господа… Вот, Он дает гласу Своему глас силы" (Псалом 67:33 - 34). Пение о Господе и для Господа становится пением Господа, и мы слышим Его голос.

Когда в общине рождается пророческая песнь, она немедленно совершает три вещи. Она объединяет все сообщество, поскольку преподносит единую идею - возможно, любовь Бога к своему народу, или Его верность, или, возможно, то, что Он хочет. Но какой бы ни была идея, она несет объединение в хвале собрания, которое может прославлять в нескольких различных направлениях или на нескольких различных уровнях.

Пророческая песнь даст направление хвале и поклонению собрания. Например, возможно, певец превозносит величие Божье. Это поможет привести собрание к такому моменту, когда все движутся в едином потоке, таким образом, что выражают в своей хвале величие Божье.

Третье воздействие пророческой песни - это вдохновение. Песня, говорящая о надвигающемся исполнении обетования Божьего, например, без сомнения вызовет великий всплеск радости среди людей. Это вдохновит на дальнейшее и, возможно, более высокое выражение хвалы. Песни, дарованные Духом, обычно выводят собрание на более высокие уровни поклонения.

Пение новой песни

В нашей хвале - нашей техила - мы поем под вдохновением Духа Святого; если быть более точным, под вдохновением и силой Духа Божьего, Он поет посредством нас. Служение Духа Святого в то, чтобы превозносить Господа Иисуса и устремлять внимание на Него. Если мы переполнены Духом, нам будет нетрудно петь техилу. Бог вкладывает эту новую песнь в наши уста. Мы не можем даже славить Его, пока Он не даст нам слова и музыку, поскольку Он - та сила, которая действует в нас, чтобы желать и исполнять угодное Ему. Бог вкладывает техила - мы следуем за вдохновением. Он дает новую песнь - мы поем вместе с Духом. "Открой уста твои, и Я наполню их" (Псалом 80:11), - говорит Он Израилю. Хотя мы знаем, что Его обетование детям Израилевым было наполнять их уста естественной пищей во время их скитаний в пустыне, я считаю, мы можем быть уверены, что, если откроем наши уста с хвалою Ему, Он наполнит их Своими словами и музыкой!

Для поклонника нет ничего необычного в том, чтобы проснуться среди ночи, будучи уверенным в том, что Дух внутри него хвалит Господа в песне. Я считаю, что в этом не будет ничего необычного также и днем, если наше сознание и разум не контролируют так жестко и непреклонно наш дух.

Дух внутри нас хочет освободить эту новую песню. Бог ликует, слыша ее. Но иногда мы просто не совсем "даем себе свободу". Поэтому часто идет противостояние внутри нас по поводу того, чтобы возвысить свой голос и спеть хвалу Богу. Мы должны понять, что Божья природа отличается от нашей, и что наше естество отвергает то, что от Бога, и жаждет того, что противно Божьей природе. Но новый человек внутри нас тянется к Богу и к тому, что от Бога. Так что противодействие, которое мы ощущаем и с которым мы боремся, относительно Божественного предназначения музыкальной хвалы и наставлений, данных Им, происходит из-за конфликта между естественным и духовным "я". Когда нашей реакцией является стремление подавить выражение Духа, мы отождествляем себя со своею старой природой, а не со Словом Божьим.

Иногда мы попросту боимся. Я боялся, когда впервые услыхал звук громкой, свободной, спонтанной хвалы. Но когда я узнал, что так делает Бог, я распял страхи и голоса своей плоти и послушался Слова Божьего. Когда дух находит свободное выражение, приходит чувство великой радости. Нет большего ликования, исполненности или удовлетворения, чем в Его присутствии. Воистину "полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек" (Псалом 15:11). Удовольствия греха длятся лишь непродолжительное время; удовольствие, испытанное кем-то приблизившимся к Богу, длится вечно. Это бесконечно. Нет никакого земного "подъема", который может даже начать сравниться с единственным мгновением в Его присутствии, когда хвала изливается Ему.

Не бойтесь, будьте смелыми! Сделайте шаг и пойте Господу. Высвободите эти новые, спонтанные песни, которые дает Господь. Принесите Ему техила. Если вы никогда не делали этого раньше, вначале это может показаться странным, но помните, что ваш разум не может постичь этого, поэтому дайте возможность духу обойти ваш разум, и сделайте это, поскольку Бог сказал, что Ему это нравится и Он хочет этого от вас! Фактически вы можете отложить эту книгу прямо сейчас, и прежде чем продолжите чтение, позвольте Духу действовать в вас в выражении музыкальной хвалы Богу. Аллилуйя! Мы славим Тебя, Господь! Мы ликуем в Тебе! Мы поем Тебе новую песню!

Чем больше мы выражаем Ему музыкальную хвалу, тем скорее мы будем готовы узнать о присутствии духа пророчества и сможем исполнить пророческую песнь. Бог дает ее нам и посредством нас, так что нам предстоит исполнить очень важную партию - ту, что требует понимания и подготовки.

Все книги

Назад Содержание Дальше