Глава 2. Места Писания, призывающие судить

Тепеь давайте обратимся к тем местам Писания, в которых говорится о том, что судить мы обязаны. Сам Иисус, обращаясь к людям того времени, заявив им, что Он – Мессия, сказал :

“Не судите по наружности, но судите судом праведным.” (Иоанна 7:24)

В этом стихе говорится, что Иисус призывал людей судить. В 1 послании к Коринфянам Павел пишет :

“Есто верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело. А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил (дословно : осудил), как бы находясь у вас : сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.” (1Коринфянам 5:1-5)

Обратите внимание : Павел сказал, что “уже осудил”, и потребовал от христиан Коринфа, чтобы те поддержали его суд. Более того, его суд был чрезвычайно суровым – предать того человека сатане. И далее в той же главе говорится :

“Но я писал вам не сообщаться с тем, кто называя себя братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым (использующим бранную, нецензурную речь), или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог” (1 Коринфянам 5:11-13).

Когда Павел упоминает “внешних”, кого он имеет в виду? Неверующих. А кого он описывает как “внутренних”? Верующих. Следовательно, в этой ситуации Павел говорит, что мы не обязаны судить неверующих, но от нас требуется, чтобы мы судили “своих” по вере.

“Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви” (1 Коринфянам 6:1-4)

“Но брат с братом судится, и притом пред неверными. И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?” (1 Коринфянам 6:6-7)

Здесь Павел делает два утверждения. Первое – негативное : неправильным для христиан является судиться друг с другом в мирском суде. Однако есть и второе позитивное : христиане должны сами судить внутренние разногласия между собой. И в заключение посмотрите что говорит Иисус в Евангелие от Матфея :

“Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобой и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собой еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви ...” (Матфея 18:15-17).

Обратите внимание на то, что здесь речь идет о спорном вопросе между верующими. Если сами верующие не могут разрешить этот конфликт, то, в конечном счете, это должно стать известным в церкви. Это не просто один из вариантов решения спора – это повеление. Мы не имеем права оставлять конфликты неразрешенными. Если мы можем разрешить разногласия на личном уровне между собой – хорошо. Если же не можем, то обязаны сказать о них в церкви.

“... а если и церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь.” (Матфея 18:17).

Человек, который игнорирует решение церкви, теряет право на отношение к себе как к верующему. Это очень серьезное утверждение!

Все книги Дерека и Руфь Принс