|
Два дерева в саду |
Рик Джойнер |
|
Цель, ради которой агнца брали в дом за пять дней перед жертвой, заключалась в том, чтобы внимательно исследовать, есть ли в нем недостатки. Было пророчество, что Иисус, истинный Пасхальный Агнец, войдет в Иерусалим за пять дней перед Своим распятием. Он сделал это, точно исполнив Слово. Когда Он входил в город, ритуальные пасхальные агнцы брались в дома. В то время как этих агнцев исследовали на предмет возможных недостатков, книжники, фарисеи и саддукеи бросили вызов Иисусу, пытаясь найти недостатки в Нем. Ни одного недостатка не было найдено; Он был приемлемой жертвой для Божьей Пасхи. В конце концов правители решили выдвинуть против Него ложные свидетельства. В Иоанна 19:42 читаем, что Иисус был распят в иудейскую пятницу. В этот день закалывались все пасхальные агнцы для подготовки к празднику. Когда Иисуса прибивали к кресту, по всему Израилю в горла жертвенных агнцев вонзались ножи. Исполнение пророчества происходило прямо на глазах людей.
Даже Его собственные ученики не понимали происходившего. Понимаем ли мы сейчас, что происходило тогда? Иисус был единственным Агнцем без порока. Мы можем знать это в нашем разуме, но верим ли мы в это сердцами?
Как это может быть, что мы все еще оцениваем нашу способность быть принятыми Отцом по тому, как хорошо мы поступаем, забывая о единственном пути, которым мы можем быть принятыми Им - крови Его Сына. Наша способность приходить с дерзновением к престолу благодати должна измеряться не тем, какими мы были хорошими или плохими, а кровью Иисуса; всякий другой мотив - оскорбление креста.
Если мы проявляем послушание лишь для того, чтобы быть принятыми, мы тем самым оскорбляем крест, который единственный может дать одобрение нас Богом. Истинное служение проводится не для того, чтобы получить Божье одобрение. Оно проводится с такой позиции, что мы имеем Его одобрение благодаря Агнцу. Мы послушны по тому, что были куплены дорогой ценой, и мы принадлежим уже не себе, но Тому, Кто приобрел нас Своей собственной жизнью. Мы любим Его потому, что Он прежде возлюбил нас. Мы трудимся потому, что любим Его за ту цену, которую Он заплатил, чтобы обеспечить наше принятие, и мы жаждем увидеть, как Он получает вознаграждение за Свою жертву. Есть большая разница между стремлением угодить Богу потому, что мы любим Его и хотим принести Ему радость, и попытками угодить Ему, чтобы добиться от Него принятия. Первое - поклонение; второе - искание своего и проявление самодовольства.
Непонимание этого аспекта Пасхи может служить объяснением поверхностного характера современных обращений. Видные международные евангелисты признают, что из числа принимающих решение во время их евангелизационных кампаний с Господом продолжают ходить меньше двадцати процентов. Может быть, чего-то не хватает в том Евангелии, которое мы проповедуем? Может быть, мы бы лучше служили людям, если бы не побуждали их к принятию поспешных "решений", а, подобно Израилю, предлагали им взять Агнца "домой" на несколько дней, чтобы понять эту жертву? Разве не было бы решение более основательным, если бы люди сначала тщательно исследовали Иисуса, чтобы самим убедиться, что в Нем нет порока? Бывают случаи, когда человек готов к принятию решения о немедленном возрождении. Но в основном наши со временные евангельские методы не приносят долгосрочного плода. В притче о сеятеле Господь сказал, что "ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его" (Матфея 13:19). Он также сказал: "Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего" (стих 23).
Бывают времена, когда нам нужно внимать библейскому увещеванию и не полагаться на разум свой (Притчи 3:5), но не во время обращения. Те, кто принимают решение под влиянием внушения, эмоциональной стимуляции или даже помазанной проповеди, находятся в опасности, что слово будет похищено, если они его не понимают. Если человек склоняется к тому, чтобы принять такую важную истину, как вечная жизнь, и при этом чегото не понимает, возможно ли вообще, чтобы он поверил всем сердцем?
Если человек действительно поверил в сердце своем, то важность таких вопросов, как искупление, спасение и цели Божьи, будет побуждать его как можно глубже исследовать эти вопросы. Истинная вера не слепа; она просвещена в самом глубоком смысле. Истинная вера не боится исследования; она от этого только выигрывает. Между верой разумом и верой сердцем есть разница, но они не исключают взаимно друг друга. Если мы исследуем именно Иисуса, а не просто какие-то интеллектуальные концепции, то чем ближе мы будем видеть Его, тем больше наши сердца будут стремиться к вере. Даже Наполеон, прочитав Евангелие от Иоанна, сказал, что если Иисус и не Сын Божий, то автор Евангелия - сын Божий.