Глава 16. Как получить двойную порцию
А хотел бы ты не просто принять на свою жизнь помазание Святого Духа, но получить его вдвойне? Представь себе: ежедневное переживание Его присутствия и двойная порция Его силы.
История Илии и Елисея дает нам замечательный пример того, как можно обрести эту удвоенную меру силы. Пророк Елисей всем сердцем желал, чтобы помазание Илии было на нем вдвойне. И он получил его. Мы можем научиться у Елисея, проследив, как он стал обладателем такого чудесного дара.
Для начала мы должны увидеть, что ветхозаветный пророк Илия является прообразом Господа Иисуса Христа, а Елисей - это прообраз тебя и меня. Как я уже говорил, все в Ветхом Завете является прообразом того, что произошло в Новом Завете. Жизнь Моисея, Илии, Елисея и всех других пророков - это образы, помогающие нам понять, чего Бог хочет от нас и как мы должны жить.
Когда ты читаешь Библию, помни, что Иисус Христос есть воплощение Слова Божьего, а пророки, жившие до Него, были Его прообразом. Они были представителями грядущей реальности. Другими словами, Ветхий Завет, сам истинный на сто процентов, является тенью Истины. А Истина есть Христос. Поэтому, читая Ветхий Завет, ты должен понимать, что смотришь на тень Истины, которая в то время обитала на небесах. И когда Он пришел на землю, Он стал реальностью, предсказанной пророками. Но эта реальность существовала всегда.
Я убежден, что каждая деталь в Библии - в Ветхом и Новом Заветах - очень важна, поскольку указывает на Иисуса. В Слове Божьем нет незначительных деталей. Именно поэтому я верю, что для нас вполне реально желать, подобно Елисею, двойную порцию помазания.
Расстановка декораций
В Третьей книге Царств 19:16 мы видим, как Бог дает указание пророку Илии: "А Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел Мехолы, помажь в пророка вместо себя".
Повинуясь Слову Господа, Илия находит Елисея, пашущего на двенадцати парах волов. Это означает, что отец Елисея был очень богатым человеком, поскольку в те времена редко кто имел более трех пар волов. Итак, впервые встречая этого молодого человека, мы видим его занятым грубой, тяжелой работой, в грязи и в поту. Он выглядел совсем не таким, каким, возможно, многие представляют себе пророков. Но Бог знал, кто Ему нужен, чтобы завершить служение Илии.
В Библии сказано: "Илия, проходя мимо, бросил на него милоть свою". Этим он определил Елисея своим преемником. Тот без колебаний побежал вслед за Илией и сказал: "Позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою", выразив глубокое почтение к своим родителям. Но затем Елисей, "отошед от него, взял пару волов и заколол их, и зажегши плуг волов, изжарил мясо их и раздал людям, и они ели. А сам встал и пошел за Илиею и стал служить ему".
Что означают эти действия? Они символизируют отказ от старой жизни. Елисей оставил свою старую жизнь и забыл о ней. Бог не даст тебе двойного помазания, пока ты несешь бремя своего прошлого - оно должно быть забыто. Павел сказал об этом: "...забывая заднее и простираясь вперед" (Фил.3:13). Только когда ты перестанешь держаться за свое вчера, ты получишь обетования завтра.
Бог избрал не одаренного или талантливого человека, но мужа веры, согласившегося стать одним из слуг пророка. Готов ли ты принять подобное решение? Это первый шаг на пути к двойной порции помазания.
Теперь - в путь
В Четвертой книге Царств в главе 2 мы видим, как Илия и Елисей посещают несколько мест, каждое из которых имеет важное значение, отражая определенный этап нашего следования за Иисусом.
Сначала мы находим их в Галгале - там, где столп облачный днем и столп огненный ночью перестал вести Израильтян. Это было место, где Израиль должен был забыть Египет, как написано в Книге Иисуса Навина 5:9: "И сказал Господь Иисусу: ныне Я снял с вас посрамление Египетское. Почему и называется то место "Галгал" даже до сего дня". Здесь ты забываешь старую жизнь, говоря: "Я теперь рожден заново, мои грехи омыты, и у меня теперь новая, замечательная жизнь". Но далее, в стихах с 10-го по 12-й, говорится, что после свершения Пасхи в Галгале они "стали есть из произведений земли сей, опресноки и сушеные зерна". Дело в том, что сыны Израилевы зависели от Бога, как в освобождении от рабства Египетского, так и в дальнейшем обеспечении их ежедневных потребностей. Бог восполнял их нужды чудесным, сверхъестественным образом. Каждое утро, просыпаясь, они находили свежую манну, лежащую на земле, и собирали ровно столько, чтобы хватило на целый день. И так было ежедневно. Но в конце концов они стали воспринимать это, как само собой разумеющееся, и даже роптали, вспоминая о луке и чесноке, которые были у них в Египте, забывая о сверхъестественной заботе Бога. И когда представилась возможность, они стали есть сушеное зерно, и манна "перестала падать на другой день после того".
Какое значение все это имеет для нас с тобой? В моей и твоей жизни Галгал - это место, куда мы приходим после нашего спасения, символ которого - исход из Египта. Мы оставляем нашу греховную жизнь и бросаемся в распростертые объятия Искупителя, счастливые, что избавились от столь долгого и мучительного рабства.
Но также в Галгале мы можем забыть весь ужас нашего Египта, откуда нас мог освободить только Бог. В какой-то момент мы становимся самодовольными и уже не считаем себя полностью зависимыми от Бога, не видим нужды в сверхъестественном. Мы думаем, что можем сами позаботиться обо всем. И тогда манна перестает падать и слава Божья уходит, как ушел столп облачный и огненный.
Итак, какой вывод я делаю из остановки Илии и Елисея в Галгале? Галгал представляет собой религию, не имеющую силы Божьей. Никто из нас с самого начала не желает этого, но многие заканчивают свой путь именно там. Они становятся настолько довольны Галгалом, что уже никогда не покидают его. Они счастливы, что рождены свыше, и удовлетворены своей религиозной деятельностью, они счастливы в духовной заурядности"Первой церкви Галгала", не взрослеют и никогда не достигают двойной порции помазания. Мне часто приходилось разговаривать с подобными людьми, от которых только и слышно: "О, если бы я снова мог испытать то, что чувствовал, когда принял спасение", или: "О, если бы я снова мог почувствовать себя так, как в тот день, когда был исполнен Духом".
Но несмотря на все это, есть одна утешающая мысль. Бог приводит тебя в Галгал с определенной целью: показать, что твоя жизнь без Его сверхъестественной силы совсем не то, что называется христианской жизнью. Друзья, мы должны идти дальше Галгала. Подобно Елисею, мы должны сказать: "Я не собираюсь оставаться здесь. Я пойду вперед - к моему двойному помазанию!"
В Вефиль
После Галгала Илия и Елисей пришли в Вефиль (4Цар.2:2), который я бы назвал местом важнейших решений, местом, где ты сдаешься и подчиняешь себя Богу, местом, где ты умираешь для своих желаний. Подумай об этом. Упоминания о Вефиле идут через весь Ветхий Завет. Здесь Авраам раскинул свой шатер и принял решение жить для Бога. Здесь его внук Иаков дал обет следовать за Богом и служить Ему. Это было место, где он боролся с Богом и был преобразован из Иакова в Израиля. Здесь Самуил впервые услышал голос Божий. Здесь Саул отверг слово Господа и потерял все, включая свое царство. Одни, приходя в Вефиль, добиваются успеха, другие терпят провал.
Однако, как это ни странно, достигнув Вефиля, ты можешь покориться Господу, но не найдешь здесь двойного помазания.
В Вефиле Илия сказал Елисею: "Пожалуйста, останься здесь, ибо Господь посылает меня в Иерихон". Но Елисей ответил: "Жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя!" "Ни за что! - сказал Елисей. - Ты не пойдешь без меня. Здесь нет двойной порции помазания. Оно где-то в другом месте, и я получу его!" Ты можешь принять решение остаться в Вефиле или даже вернуться в заурядность Галгала. А можешь продолжить свой путь и обретешь Божье благословение.
Иерихон - место действия
Следующим был Иерихон - это место сражения. Именно в окрестностях Иерихона, в пустыне, Господь Иисус был искушаем сатаной сорок дней и ночей. Именно эти стены рухнули, когда Израиль во главе с Иисусом Навином обошел их семь раз.
Когда ты приходишь в Иерихон, дьявол начинает атаковать твои финансы, твое тело, твой разум, твою семью. Это место, где ты сражаешься с бесами и всеми силами ада, но именно здесь ты встретишь вождя воинства Господня. Когда ты решаешь посвятить себя Богу и следовать за Ним, сатана несомненно попытается воспрепятствовать тебе, но с тобой будет Вождь небесного воинства. И Его меч всегда наготове, чтобы помочь тебе. Можешь быть уверен, что твоя победа уже совсем рядом, поскольку битва сопровождает рождение чуда.
Не откладывай свое путешествие
В 80х годах у меня был свой Иерихон, когда дьявол пытался разрушить мое служение.
Я помню эти ловушки и западни самодовольства, однообразия и скуки. Был очень большой риск отнестись к помазанию легкомысленно. И всякий раз это случалось именно в тот момент, когда двойное помазание было уже в двух шагах. Все, что я должен был сделать - открыть глаза и увидеть Вождя воинства Господня, одерживающего победу в этом духовном сражении. Идея очень проста: не позволь отвлечь себя. В первую очередь это будет пытаться сделать твоя плоть. Всякое отвлечение - это враг твоей души.
Например, у нас есть правило, что перед началом собраний чудес никто не должен разговаривать со мной. Я говорю всем: "Не рассказывайте мне ничего, чтобы ни происходило". Я не хочу знать ничего и ни о чем. Если я начну думать о каких-то проблемах, внимание рассеется, чувства притупятся и мне уже будет трудно сконцентрироваться и поддерживать ясность ума. Мой разум и мое сердце должны быть направлены к Богу, к Нему одному. Я не могу позволить сатане отвлечь меня. Не позволяй и ты. Когда же он будет пытаться сделать это, помни, что Бог дает тебе силу идти к победе.
К Иордану!
Что же происходит на следующей остановке -у Иордана? Бог открывает твои глаза и дает духовное зрение. Около Иордана Иоанн Креститель увидел Святого Духа, нисходящего в виде голубя. У Иордана Иисус начал свое служение.
Иордан - это место, где ты начинаешь видеть в сверхъестественной сфере. Здесь Елисей наконец-то получил двойную порцию помазания. Вот прекрасный отрывок из Священного Писания: "И взял Илия милоть свою, и свернул, и ударил ею поводе, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху. Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе. прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так; а если не увидишь, не будет. Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо. Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои, и разодрал их на две части. И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана"(4Цар.2:8-13). В этих стихах раскрывается, что происходит при Иордане, месте духовных видений. Елисей сделал две вещи. Он разорвал свою старую одежду, символизируя освобождение от ветхого человека и от прошлого. Затем он поднял упавшую милоть Илии и понял, что двойное помазание уже пришло. Когда приходит новое, скажи старому "прощай!" Оставь все старое, чтобы Бог мог совершить в твоей жизни новое. Ты не сможешь обрести двойную порцию помазания, пока не узнаешь, что говорят обетования Божьи, и не будешь ожидать их исполнения через веру в Него. Авраам должен был довериться Богу, Который обещал ему сына. Вера в собственные силы и дела не даст сына обетования. Он должен был увидеть Исаака глазами веры, прежде чем получил его. Когда ты видишь глазами веры, обетование начинает приходить к тебе вместе с силой.
В Евангелии от Луки 18:35-43рассказывается о слепом Вартимее. Согласно еврейскому обычаю, он носил особую одежду для слепых. Когда люди видели кого-то, одетого в такую одежду, они знали, что этот человек - слепой и беспомощный, что он нуждается в восполнении самых элементарных нужд, таких как забота и пропитание. Когда Господь Иисус услышал его крик, Он сказал: "Приведите его ко Мне". И сразу же Вартимей сбросил свою одежду. Он сделал это еще до получения чуда, выражая свою полную зависимость от Бога. Он оставил старое, чтобы обрести новое.
Когда я глазами веры вижу себя дитем Божьим, я уже не хожу с опущенной головой и потупленным взглядом, бормоча: "О, Боже, я не достоин ходить в Твоем присутствии". Я могу входить в Святое Святых без чувства вины, свободный от всякого осуждения. Тьма, которая когда-то окутывала меня, не может теперь закрывать мои духовные глаза. Я вижу! Когда я читаю Слово, я верю в то, что оно говорит, и вхожу в Святое Святых, как дитя Божье. Именно так мы приближаемся к двойному помазанию.
Ты не хочешь оставаться в Галгале. Ты идешь в Вефиль - умереть для себя и раз и навсегда принять решение следовать за Богом. Иерихон - ты будешь сражаться со всеми бесами, какие смогут выйти против тебя, и ты победишь, потому что Господь Иисус будет с тобой. У Иордана ты увидишь, что обетования небес принадлежат тебе, и обретешь их. Ты станешь каналом силы Божьей, которая потрясет небеса и преисподнюю. Все книги Бенни Хинна