|
|
"Сердце в огне"
|
Джон Бивер
|
|
Глава 3. Выйти из Египта
За эти две тысячи лет наша обязанность как церкви - освятиться, чтобы быть готовой к Его пришествию!
Бог вывел Израильский народ из Египетского плена, чтобы они обратились к Нему, и Он мог жить среди них. Мы это видим в словах, сказанных Им Моисею: "И узнают, что Я Господь, Бог их, Который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них" (Исход 29:46). Помните, что Он хотел не просто посещать их, а жить посреди них.
А теперь поразмыслите над словами Петра в Новом Завете (внимательно прочитайте их): "Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом" (1 Петра 2:4 - 5). Бог желает найти себе обиталище, которое Петр называет Его духовным домом. Мы - живые стройматериалы этого обиталища, в котором желает жить Бог.
Петр связывает наше призвание быть домом Божьим со священством. Почему он связывает эти два понятия? Из людей к Богу могут приближаться и не погибнуть только священники. Одна из наиболее важных характеристик священника - он может приближаться к Богу и служить Ему (Иезекииль 44:13, 15). Нам необходимо приблизиться к Нему, если мы хотим быть Его домом. Мы должны быть способными быть в Его святом присутствии.
Снова обратимся к 1 Петра, где прочтем:
"Ибо сказано в Писании: 2вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится". Итак Он для вас, верующий, драгоценность, а для тех, кто непослушен (пер. с англ.) камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены" (1 Петра 2:6 - 8).
Очень интересное заявление читаем мы в этих стихах. Петр говорит: "Для вас, верующих… а для тех, кто непослушен…" Он противопоставляет слова "верить" и "не слушаться". В наше время это трудно сделать. В нашем понятии слова "верить" и "непослушание" не имеет ничего общего между собой. Вот почему многие церкви не акцентируют внимание на послушании. Однако во время написания Нового Завета эти слова были тесно связаны между собой. Верить - значило не только признавать Его существование, но и быть послушным Ему. Другими слова, если вы верите, вы послушны. А непослушание было доказательством неверия. Павел пишет, что Иисус "совершившись сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного" (Евреям 5:9).
Послушание - это неотъемлемый элемент спасения. Сам Иисус говорил, что будет множество людей, верующий в Него и называющих Его Господом. Они даже будут творить чудеса Его именем, но им будет отказано войти в Царство Божье, потому что не были послушны Богу (Матф. 7:21).
Царственное священство, призванное в Его чудный свет
Дети Израиля не достигли своего призвания. Они были непослушны слову, для которого предназначались. Но дальше Петр говорит уже о нас: "Но вы - род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1 Петра 2:9).
Мы - царственное священство и народ святой. Бог - Царь, Он - Монарх. Поэтому Ему может служить только царственное священство. Ибо только принадлежащие к царскому роду могут служить и общаться с Монархом!
Его священники призваны из тьмы в Его чудный свет. Не просто свет, а чудный свет! Мы привыкли к словам, описывающим Божье величие, они утратили для нас свое значение. И "чудный" - одно из таких слов.
Я изучил три слова: "чудный, "потрясающий" и "прекрасный". Они так часто употребляются для описания Бога, Его качеств и дел. Подумайте об этом: "чудный" - полон чудес; "потрясающий" - полон восхищения; "прекрасный" - полон красоты. Иисуса называют "Чудным" (Исайя 9:6). В наше время люди пользуются этими словами для описания обычных событий. Им понравился фильм и они говорят: "Потрясающе, чудесно". На них произвел впечатление спортсмен, и они говорят: "Классный". Поэтому когда сегодня проповедник говорит людям: "Бог прекрасен", люди не способны воспринять подлинное значение сказанного, так как часто слышали это слово при описании известного футболиста или знаменитой певицы. Молюсь о том, чтобы эта книга изменила наше понимание!
Когда Петр говорил, что мы призваны из тьмы в Его чудный свет, он использовал очень сильные слова для передачи величия Божьего. Бог - абсолютный свет, в Нем нет ни капли тьмы. Великий свет свидетельствует о Его славе, и человеческая плоть не способна приблизиться к Нему.
И, опять, как и в шестом стихе 2 Коринфянам, мы не понимаем полноту сказанного, ибо не понимаем всего контекста. Давайте вернемся к Исходу и продолжим исследование действия Божьего обетования "жить среди и в Его народе".
Нам нужно омыть одежды
В предыдущей главе мы узнали, что Моисей вывел народ израильский из Египта, что сегодня является прообразом нашего освобождения из мира. Из Египта он повел их к горе Божьей Синай. Он оставил их у подножия горы и взошел к Богу. Бог сказал ему:
"Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе. Итак если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля; А вы будете у Меня царством священников и народом святым. Вот слова, который ты скажешь сынам Израилевым" (Исход 19:4 - 6).
Теперь мы знаем, откуда взяли слова Петра. Вначале они предназначались сынам Израиля. Бог не сказал эти слова только Аарону и его сынам. Они не предназначались только колену Левия. Он сказал их всему народу: мужчинам, женщинам и детям: "Вы будете Моим царственным священством". Теперь понимаете: Бог хотел, чтобы все, подобно Моисею, вошли в Его присутствие.
"И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои. Чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай" (Исход 19:10 - 11).
Нам важно внимательно проанализировать смысл этих двух стихов. Прежде всего эти события имеют пророческое значение. Эти слова относятся не только к ним, но также и к нам. Бог сказал Моисею, что через два дня он посетит народ. За это время Моисей должен был освятить народ, что также включало омовение одежды.
Во 2 Послании Петра 3 главе 8 стихе мы читаем: "Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день". Автор псалмов написал: "Ибо перед очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний" (Псал. 89:5). Один день Бога как тысяча лет. Так сколько же времени прошло с тех пор, как Иисус воскрес из мертвых? Правильный ответ: почти два дня. Мы приближаемся к концу второго дня. Историки утверждают, что Иисус воскрес из мертвых приблизительно в 28-м или 29-м году нашей эры. Согласно пророческим часам мы очень близки к Его приходу! Учитывая это, мы можем увидеть связь между тем, что Бог сказал Израилю, и тем, что Он говорит нам. Мы, Его церковь, должны были освятить себя за эти две тысячи лет подготовки к Его приходу!
Что значит освятить? Сегодня мы так редко слышим это слово. Освятить, значит "стать святым". А это значит отделить. Хорошим примером может послужить женщина, которую выбрали в жены царю. Ее приводят во дворец, где оставляют на попечение царских евнухов. Евнухи должны приготовить ее для царя. Она уже не живет обычной жизнью, как другие женщины, потому что она освящена, посвящена или отделена для царя. Но если она будет послушна евнухам, то это отделение от привычной для нее жизни будет ничтожной ценой, по сравнению с огромными привилегиями, которые она получит. Она будет наслаждаться близкими взаимоотношениями с царем, недоступным другим людям. Все принадлежащее ему будет принадлежать и ей. Ну, а что же царь ожидает взамен? Она должна принадлежать ему и только ему. Этот пример прекрасно иллюстрирует желание Божье, когда Он сказал: "Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои" (Левит 20:26).
Бог повелел народу Израильскому освятиться, при этом сказав: "Я вывел тебя из Египта. А теперь выкинь Египет из себя. Это приготовит тебя к Моему приходу в начале третьего дня". Он заявил: "И пусть омоют одежду". Их одежда была запачкана грязью Египта.
И сегодня Бог говорит нам: "Я вывел тебя из мира, а теперь выкинь мир из себя! Это приготовит тебя к Моему приходу в начале третьего тысячелетия". Омывая одежды, мы должны избавиться от грязи этого мира. Вспомните слова Павла: "Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божьем" (2 Кор. 7:1).
Павел говорит нам очистить одежду нашей плоти и духа так же, как Моисей повелел детям Израиля омыть их одежду. Здесь я хочу особенно отметить, что мы должны омывать себя. Это не Божья ответственность! Павел не пишет: "И кровь Иисуса омоет вас от всякой скверны плоти и духа, поэтому просто доверьтесь Его любви". Очищает ли нас кровь Иисуса от всякого греха и скверны? Ответ: безусловно, да! Но из Писания мы видим, что мы тоже принимаем участие в процессе очищения.
Две ошибочные крайности
Последние сто лет в церкви учили двум крайностям относительно святости о освящения. Первая из них определяла святость как нечто внешнее. Если женщина накрашена, значит она не свята. Если она носит платья длиной до колена, значит она не чиста. Но знаете, женщина может носить платье до пят, стягивать волосы на затылке, не краситься и не носить украшений, и в то же время обладать духом соблазна! Мужчина может хвалиться тем, что ни разу не совершил прелюбодеяние и не развелся с женой, но все же он может испытывать похоть к каждой женщине, встречающейся ему на пути. Это не святость. Такая крайность сосредотачивает наше внимание только на плоти, а святость - это не дело плоти. Такое понимание привело многих в церкви к законничеству.
Вторая крайность, получившая более широкое распространение во второй половине века, это вера, что нам не нужно отделять себя от мира. Христиане ничем не отличаются от мира за исключением того, что они прощены. Недавно один очень популярный христианский певец заявил: "Христиане обращаются к психологам, у них бывают семейные проблемы, христиане становятся алкоголиками. Единственная разница между верующими и неверующими - это простая вера в Бога Творца, любящего нас и помогающего нам каждый день". Такое мышление явилось результатом учения, отвергающего нашу ответственность в том, чтобы очистить себя от скверны мира. Но это полностью противоречит тому, что говорится в Писании. Петр увещевает нас: "По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках" (1 Петра 1:15).
Истина находится где-то между этими крайностями. Когда речь идет о святости, то должно быть сотрудничество между человеком и Богом. Иисус - наше освящение (1 Кор. 1:30). "Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда, чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести… Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости" (1 Фес. 4:3 - 7). Иисус дает нам благодать для освящения, но мы должны участвовать в этом процессе, очищая себя силою этой благодати. Только так мы сможем быть в мире, но не от мира.
Чтобы мы жили пред лицом Его
Бог сказал Моисею освятить народ. Они должны были приготовить себя, ибо на третий день Господь сойдет на гору Синай пред лицом народа! Сойти к народу пред их глаза для Бога означало явиться в Своей славе! Пророк Осия также указывает нам на отрезок времени в две тысячи лет для подготовки народа Его пришествию во славе. Он взывал:
"В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: пойдем и возвратимся к Господу! Ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил и - перевяжет наши раны; Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его" (Осия 6:1 - 2).
Через два дня, через две тысячи лет, Он оживит нас, и в третьем тысячелетии. Он возьмет нас к Себе, чтобы мы жили вместе с Ним. Это третье тысячелетие и есть тысячелетием правления Христа. (Это время, когда Христос придет на землю и в Своем прославленном теле будет править тысячу лет (Откр. 20:4). Осия продолжает описывать Его пришествие:
"Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря - явление Его, и Он придет к нам как дождь, как поздний дождь оросит землю" (Осия 6:3).
Его приход подобен утру. Утро или рассвет наступает каждый день в определенное время. Вы никак не можете повлиять на это время или изменить его - абсолютно никак! Готовы вы или нет, оно наступает. Приход Иисуса в Его славе уже определен, и ничто не изменит назначенного времени. Вопрос в следующем: будем ли мы готовы? Народ Израильский думал, что он готов. Но так ли это? Они никогда раньше не видели Его славы. Они видели Его великие чудеса, знамения, и были рады их результатам. Но такова ли Его слава? Может ли случиться так, что вам приятно находиться в атмосфере чудес, но все же вы не готовы к Его славе? Давайте продолжим и узнаем это.
Все книги Джона и Лизы Бивер