|
|
"Дверь дьявола"
|
Джон Бивер
|
|
Глава 11. ВООРУЖИТЕСЬ
Христианин, который не готов страдать, подобен солдату, который идет на войну безоружным
Если мы собираемся следовать за Господином, мы должны уяснить для себя один нужный факт: те, кто повинуются Богу, будут страдать в своей жизни.
"Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить" - 1 Пет. 4:1.
Я знаю, что это не тот стих Писания, который вы ежедневно цитируете. Я не могу себе представить его красующимся на многих холодильниках, зеркалах или в рамках на стене, чтобы каждый раз, увидев его, вы провозглашали эту истину в своей жизни. Тем не менее, в этом стихе содержится одно из величайших обетовании Нового Завета. Он уверяет нас, что те, кто страдают, как страдал Христос, перестают грешить. Они достигают полной духовной зрелости.
КАК МЫ РАСТЕМ ДУХОВНО
Точно так же, как человек взрослеет физически и умственно, верующий взрослеет духовно. Мы начинаем свой духовный путь с Христом как младенцы (1 Пет. 2:2) и в идеале постепенно переходим от младенчества к детству, а затем к взрослению, зрелости (Еф. 4:14; Евр. 5:14).
Физический рост продолжается с течением времени. Вы никогда не найдете двухлетнего ребенка ростом под два метра! Физическое созревание невозможно ускорить, так как оно зависит от времени. С течением времени вы естественным образом будете расти с определенной скоростью.
Интеллектуальный рост зависит не от времени, но от знаний.
Если вам тридцать лет, а вы еще не научились читать, вы не сможете понять то, что преподают в старших классах. Напротив, встречаются двенадцатилетние дети, которые уже сдали выпускные экзамены в школе.
Духовный рост не зависит ни от времени, ни от знаний. Я вынужден признать, что есть люди, спасенные уже много лет, которые все еще остаются младенцами, детьми в духе. Это включает в себя даже людей, которые знают Писание наизусть. Их знание Слова не значит, что они знают, как его применять.
Если бы духовный рост зависел от уровня знания Писания, тогда фарисеи были бы самыми зрелыми во времена Иисуса. Они наизусть могли цитировать первые пять книг Библии, однако не узнали Сына Божьего, когда Он изгонял бесов и воскрешал мертвых.
Что же вызывает духовный рост? Мы только что прочли, что те, кто страдают, как страдал Христос, достигли духовной зрелости. Зависит ли это от страданий? Я знаю многих людей, которые сильно пострадали на своем пути с Господом, но при этом остались в горечи и отчаянии. Их нельзя назвать духовно зрелыми. Страдание само по себе не приводит к духовному росту. Мы становимся зрелыми, оставаясь послушными Богу посреди страданий. Это значит страдать, как страдал Христос.
"Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших" - Евр. 5:8.
Страдания, которые перенес Иисус, были прямым следствием Его послушания Божьей воле. Направление, в котором движется этот мир, прямо противоположно Царству Божьему; следовательно, повинуясь Богу, мы движемся против течения. Это автоматически приводит к конфликту, который порождает гонения, страдания и скорби. Послушание посреди этого конфликта производит духовный рост. Обратимся снова к словам Петра: "Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией" - 1 Пет. 4:1-2.
Страдания, подобные страданиям Христа, приводят верующего к зрелости. Такие страдания происходят тогда, когда мы противостоим воле людей, чтобы подчиниться воле Бога.
Это не религиозные страдания от самобичевания и небрежения. Это не смерть от болезни и не нехватка денег, требующихся для оплаты счетов. Такие вещи не приносят Богу никакой славы. Из-за подобного мышления многие люди фактически ищут возможность пострадать, чтобы чувствовать себя достойным. Они верят, что Богу угодно, чтобы они сами навлекали на себя страдания ради Него. Это искажает, извращает их взаимоотношения, делая их основанными на делах, а не на благодати.
Мы должны принять страдания, которые перенес Христос. Иисус страдал не потому, что был болен, или нуждался в деньгах, чтобы заплатить по счетам. Нет, страдания, которые Он перенес, заключались в том, чтобы быть искушенным всеми возможными способами, но все равно остаться послушным Своему Отцу. Он был "подобно нам, искушен во всем, кроме греха" (Евр. 4:15).
Когда мы и те, кто оказывают на нас влияние, желают двигаться в одном направлении, а Бог желает, чтобы мы двигались в другом, мы сталкиваемся с сопротивлением.
СТОЛКНОВЕНИЕ С ХОЗЯИНОМ
Иисус и Его ученики пришли в окрестности Кесарии Филипповой. Он спросил их. Кем, по их мнению, Он является. В ответ Петр смело заявил, что Иисус есть Христос, Сын Бога живого. Иисус подтвердил откровение Петра.
Сразу же после этого Иисус сказал им, что Ему предстоит идти в Иерусалим, много пострадать, быть убитым и затем воскреснуть. Это обеспокоило Петра, поэтому он отвел Иисуса в сторону и упрекнул Его.
"Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" - Мф. 16:23.
Иисус сказал Своим ученикам, что на то, чтобы Он пострадал, умер и воскрес, была воля Божья. Однако Петр и другие ученики верили, что это установление Царства Иисуса - всего лишь вопрос времени (Деян. 1:6). Они уже столько претерпели, следуя за Иисусом. Почему же Он должен умереть сейчас, когда надежда на Царство так близка?
Петр был в замешательстве; "О чем Он говорит - Я умру? А что же будет с нами? Вообще, какой будет толк в Его смерти?"
Его страхи сосредоточились на самосохранении вместо воли Отца. Он поддался желаниям той самой эгоистичной природы, которая вошла в людей после грехопадения. Это собственная воля, противоречащая воле Божьей. Иисус не упустил момент и использовал заблуждение Петра, для разъяснения ученикам этой могущественной истины: "Тогда Иисус сказал ученикам Своим; если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" - Мф. 16:24-25.
Единственный способ ходить с Иисусом - это полностью отвергнуть себя и взять крест. Это означает умереть для самого себя, своей воли и желаний. Такое отношение делает вас способными, сталкиваясь со страданиями, следовать примеру послушания, явленного Христом.
Независимо от того, умерли вы для своих желаний или нет, в конце концов, вы обнаружите себя в таком положении, когда вам придется выбирать между удобством, преимуществами, безопасностью, самомнением или удовольствиями - и волей Божьей.
БОГ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ИСПЫТЫВАЕТ НАС
Бог намеренно приводит нас в такие места, где нам приходится выбирать между собственными желаниями и Его волей. Это называется Его испытанием. В Псалме 10:5 мы читаем; "Господь испытывает праведного". И опять, в Псалме 16:3: "Ты испытал сердце мое... искусил меня и ничего не нашел; от мыслей моих не отступают уста мои". Павел подтверждает это, говоря: "Так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши" (1 Фес. 2:4).
Авраам двадцать пять лет ждал сына обетования. Это само по себе было испытанием. Большинство людей не станут ждать исполнения Божьего обетования больше, чем несколько месяцев. После того, как Исаак родился. Бог ждал, пока между ним и Авраамом установятся очень близкие отношения, после чего послал Аврааму еще одно испытание: "И было, после сих путешествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе" - Быт. 22:1-2.
Обратите внимание, что в Писании конкретно говорится: "Бог искушал Авраама" (в английском переводе Библии "Бог испытывал Авраама" - прим. пер.). Исаак был Аврааму дороже жизни. Тем не менее, Авраам доказал свою любовь к Богу, согласившись пожертвовать самым дорогим, что у него было. Авраам встал рано утром и отправился в трехдневное путешествие к тому месту, Которое Бог указал ему. Он связал своего сына, положил его на жертвенник и занес над ним нож, будучи послушен Богу. Тогда ангел Господень сказал: "...не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня" - Быт. 22:12.
ИОСИФ ВЫДЕРЖАЛ ИСПЫТАНИЕ
Давайте еще раз посмотрим на правнука Авраама, Иосифа. Бог дал ему сон, показав, что он будет правителем. Бог заранее знал, как в точности это произойдет: братья Иосифа восстанут на него и продадут в рабство. Господь не запаниковал, когда его завистливые братья совершили этот нечестивый поступок. Он знает конец от начала (Ис. 46:10). Бог не побуждали к злым поступкам, но использовал эту возможность, чтобы испытать сердце Иосифа.
"Послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф. Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его, доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его" - Пс. 104:17-19.
Иосиф не ослушался Бога и не проявил непочтения. Он верил в свой сон, но еще сильнее верил в Бога, который это пообещал. Божье обещание было настолько реальным, что Иосиф держался его посреди неверия и противостояния. Он верил и, тем не менее, страдал. Его послушание сопровождалось страданиями. Он столкнулся с тем же искушением, с которым его потомкам предстояло позже столкнуться в пустыне. Станет ли он жаловаться, обидится, обозлится ли на Бога и на своих братьев, или же научится послушанию через перенесенные страдания? Он избрал послушание и перенес страдания, потому что знал, что Бог верен. В конце концов, он получил великую награду за свою верность.
ИНОЕ СЕРДЦЕ
Потомки Иосифа (народ израильский) также множество раз подвергались испытаниям. Однако их сердце не было таким, как у Иосифа. Снова и снова они не выдерживали испытаний, предпочитая собственное удобство, безопасность и удовольствия желанию Божьего сердца.
Первый раз они были испытаны, когда фараон не отпустил их даже после того, как увидел чудеса. Из-за жестокосердия фараона их положение сильно ухудшилось. Им перестали выдавать солому для изготовления кирпичей. Это значило, что теперь после долгого дня тяжелой работы под палящим египетским солнцем им нужно было ночью идти на поля и самим собирать солому. Столкнувшись с этими трудностями, они стали жаловаться Моисею (Исх. 5:6-21).
Позже, после еще более могущественных чудес и знамений, Моисей призвал народ верить Божьему обещанию избавления, но "они не послушали Моисея по малодушию и тяжести работ" (Исх. 6:9). Казалось, чем больше открывался Божий план, тем хуже становилось потомкам Авраама. Они были настолько обескуражены, что хотели забыть свою мечту о свободе и принять египетское рабство. Из-за давления обстоятельств они думали о человеческом, а не о Божьем плане.
Когда они вышли из Египта, Бог привел их к самому Чермному морю, когда снова ожесточил сердце фараона, и тот отправился в погоню. Теперь перед ними было море, а позади - огромная армия, готовая с ними разделаться. Посмотрите на реакцию израильтян "И сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказано: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне" - Исх. 14:11-12.
Обратите внимание на слова: "Ибо лучше быть нам...". Это ключевое утверждение; в нем проявилось непослушание их сердец. Они больше беспокоились о себе, чем о воле Божьей. Это то же самое, что Иисус сказал Петру: "Думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" (Мф. 16:23). Единственный способ, как мы можем исполнить волю Божью - это отвергнуть себя и довериться Его любви и заботе. В противном случае мы будем нарушать Его волю всякий раз, когда будем воспринимать страдания большими, чем мы можем перенести.
Хотя потомки Авраама и возроптали. Бог избавил их, разделив Чермное море. Они перешли его посуху и обернулись, чтобы увидеть, как те, кто четыре столетия угнетали их, оказались погребенными в пучине.
Увидев все это, израильский народ возрадовался, люди стали петь и плясать. О, какова была их любовь к Богу и уверенность в Нем теперь, когда они увидели, как Он могущественно выступил на их стороне! Они больше никогда не будут в Нем сомневаться! Так? Нет!
Всего через три дня Бог приготовил им новое испытание: "И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды. Пришли в Мерру - и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому (месту) имя: Мерра. И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? " - Исх. 15:22-24.
Жалобы - это форма бунта. Жалобщики ропщут, что Божий путь - неправильный, что Его обеспечения недостаточно. Прошло всего три дня с тех пор, как они были свидетелями могущественного проявления Божьей силы, как они не выдержали очередного испытания. При всем этом Бог дадим воду, в которой они нуждались.
Несколько дней спустя народ снова начал жаловаться на то, что не хватило еды. Рассерженные, они стали ворчать и говорить о том, насколько лучше их кормили в египетском рабстве.
Бог сказал Моисею: "Вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его" (Исх. 16:4).
Этот цикл испытаний и противления повторялся множество раз. Из-за своего постоянного противления они навсегда остались в месте испытаний. Послание к Евреям подводит итог печальной истории: "Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих" - Евр. 3:7-10.
ПОДГОТОВКА К ЦАРСТВУ
"Непрестанно заблуждаются сердцем" (в английском переводе Библии "их сердца постоянно уводят их в сторону" - прим. пер.). Это поведение человека, который поставил удобство выше послушания. Такие люди будут следовать за Богом по легким дорогам, но свернут, как только путь станет трудным. "Нет, это не Бог" - уверяют они сами себя, когда дорога поворачивает в сторону трудностей. В своем сердце, возможно, они знают, что этот путь - именно то, что для них приготовил Бог, однако позволяют своему разуму уговорить себя не идти по нему, утверждая; "Бог хочет, чтобы я был счастлив, пребывал в мире и процветании".
Прислушайтесь к тому, что апостол Павел говорит молодым церквям Листры, Иконии и Антиохии. Он вернулся туда, чтобы укрепить души этих молодых учеников. Каким образом? Он увещевал и ободрял их, говоря: "многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деян. 14:22). Те, кто любят "хорошую жизнь", усомнятся в его утверждении и спросят в неверии: "Неужели это должно укрепить?"
Прислушайтесь еще раз к тому, что Святой Дух сказал через Павла, обращаясь к фессалоникийским верующим: "Так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете" - 2Фесс.1:4-5.
Павел хвалит эту общину верующих. Не сочли бы мы сегодня трудности и страдания признаком слабой веры? Обратите внимание на утверждение: "Он использует ваши страдания, чтобы приготовить вас для Своего Царства". Так же, как и Иисус, мы учимся послушанию через свои страдания. Это подготавливает нас к Его Царству, потому что духовный рост прогрессирует по мере нашего послушания посреди страданий. Это дает нам понимание послания Павла к верующим в Филиппах: "Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него" - Флп. 1:29.
Я был верующим уже много лет, прежде чем заметил это место Писания. Я пропускал его много раз, потому что не верил в страдания. Это не совпадало с моей доктриной, поэтому я это опус кал. В моих глазах все, кто страдал, либо находились в грехе, либо не развили свою веру. Каким незрелым я был!
Когда Бог открыл мои глаза на эту истину, мне пришлось смеяться. Павел говорит о страданиях, как будто это что-то весьма почетное или обетованное. "Потому что вам дано...". Вы думаете: "Какое же чудесное благословение мне дано?" В восхищении вы продолжаете читать, но вдруг обнаруживаете: "страдать за Него". Что Павел имеет в виду, говоря "дано"? Является ли это обетованием? Это больше напоминает плохие новости!
На самом деле, однако, это обетование, потому что мы "наследники Божий, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Рим. 8:17).
Страдающие с Ним вместе с Ним и прославятся. Как мы страдаем с Ним? Павел разъясняет это в послании к Колоссянам: "Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь" - Кол. 1:24.
Павел имел четкое понимание страданий в собственной жизни благодаря тому, как Господь призвал его в служение. Павел получил свое призвание от Бога через человека по имени Анания, который помолился за него, чтобы Павел прозрел после происшествия на дороге в Дамаск. Анании было сказано: "Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд... И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое" (Деян. 9:15-16). Бог приготовил Павла к страданиям с самого начала его служения. Святой Дух делает то же самое с нами через Свое Слово: "Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" - 1 Пет. 2:21.
Я НАХОЖУ УДОВОЛЬСТВИЕ
Вы можете понять последнее желание сердца Павла: "Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его" (Флп. 3:10). Слово "участие" говорит о том, что Павел желал участвовать с Христом в Его страданиях, ибо он пришел к пониманию того факта, что в Христовых страданиях обрел близость с Иисусом.
Раньше в своей жизни Павел просил Бога убрать одну из проблем, которая была на его пути. Ему еще предстояло понять, какую роль играет страдание, угодное Богу (2 Кор. 12:7-9). Позже он понял эту роль, и после этого Павел уже не просил жизни, свободной от страданий. "Посему ради Христа я благодушествую и нахожу удовольствие в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях и разочарованиях; ибо, когда я немощен (слаб в человеческой силе), тогда воистину силен (способен, силен в Божьей силе)" (2 Кор. 12:10, расширенный перевод).
Заметьте, он сказал: "Я благодушествую, я нахожу удовольствие". Неужели он действительно это сказал? Да, он был восхищен выше собственных интересов и за трудностями увидел славу. Именно поэтому он мог сказать, обращаясь к римлянам: "Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас" (Рим. 8:18). Кто это "мы", о которых он говорит? Все, кто страдал, как Христос.
Послушайте это чудесное обетование: "Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете" - 1 Пет. 4:12-13.
Если вы внимательно посмотрите на эти стихи, то увидите, что чем больше испытание, тем сильнее вы должны радоваться. Вы также увидите, что степень вашего участия в страданиях Христовых является также степенью того, насколько будет явлена Его слава. Это объясняет, почему ученики радовались в своих испытаниях: они смотрели сквозь испытания в Царство славы.
Те, кто радуются, находясь в печи, выходят из нее. Те, кто ропщут в пустыне, умирают в ней. Израильский народ не видел ничего, кроме пустыни. Иисус Навин и Халев за страданиями в пустыне видели землю обетованную, в которой течет молоко и мед.
Утвердите в своем сердце тот факт, что в служении Господу вас ожидают страдания. Нам не нужно искать возможностей для страданий. Если мы будем жить в послушании Богу, они сами появятся. Писание предупреждает нас: "Много скорбей у праведного..." (Пс. 33:20).
Тем не менее, в страданиях Христовых нет поражения! Псалмопевец продолжает: "... и от всех их избавит его Господь" (Пс. 33:20).
Павел подтвердил это; "Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!"
"Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! " - 1 Кор. 15:57.
ВООРУЖИТЕСЬ
Послушание Богу часто не будет баловать нашу плоть. Иисус ясно дал понять: для того, чтобы следовать за Ним, мы должны отвергнуть себя, взяв крест, которым мы умерли для себя. Посмотрите еще раз на стих, являющийся темой этой главы: "Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить" - 1 Пет. 4:1.
Христианин, который не готов страдать, подобен солдату, который идет на войну безоружным! Можете ли вы представить себе, чтобы государство послало людей воевать, не обучив их и не дав им оружия? Они будут поражены! Безоружные солдаты оказываются убитыми, взятыми в плен или тяжело раненными, если только они не дезертируют с поля битвы, не добившись, таким образом, ничего. Именно поэтому Петр сказал: "Вооружитесь".
У христиан, которые не готовы к страданиям, испытания, трудности и гонения вызывают шок, потрясение или недоумение. В этом состоянии оцепенения они начинают реагировать на ту ситуацию, в которой оказались, вместо того, чтобы следовать указаниям своего Командира.
Позвольте привести пример человека, который вооружен. Значительная часть подготовки пилотов авиалиний представляет собой занятия на тренажерах, имитирующих управление самолетом. Во время этих занятий пилоты сталкиваются практически со всеми внештатными и аварийными ситуациями, которые могут возникнуть. Находясь в безопасности, они оттачивают свои навыки и тренируют реакцию до тех пор, пока не смогут успешно справляться со всеми ситуациями. Это готовит их к чрезвычайным происшествиям, и когда в полете что-либо случится, они не станут паниковать. Они отреагируют спокойно, и в этом им поможет полученная подготовка. Даже если пассажиры запаникуют или впадут в истерику, пилот остается спокоен, удерживая ситуацию под контролем. Члены следственных комиссий, прослушивающие записи "черных ящиков" после катастроф, поражаются спокойствию пилотов. В их голосе не слышно паники вплоть до самого последнего мгновения. Они во всеоружии!
Иисус упрекнул Петра в том, что тот думал о человеческом. В тот момент Петр не был готов страдать, а Иисус был. Это подтверждается в Евангелии от Луки 9:51: "Когда же приближались дни взятия Его от мира. Он восхотел идти в Иерусалим". Он не отклонился от Своего пути послушания. В Своем решении Он был непоколебим.
Его двенадцать последователей смотрели на все это совершенно по-другому. Вне всякого сомнения, они не были вооружены, не были готовы к страданиям.
"Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним" - Мк. 10:32.
Они ужасались! Они были в шоке, страх наводнил их мысли: "Как Он может направляться в Иерусалим, зная, что Его там ожидает? Я могу еще понять то, что Он знает, что Ему суждено умереть, но я не могу понять, почему Он это принимает. Может быть, это всего лишь вероятность, и до этого не дойдет...".
Иисус прервал их размышления, отозвав их в сторону, чтобы напомнить, что Он идет в Иерусалим, чтобы умереть. Они были потрясены и недоумевали. Снова их собственные мысли подали голос: "Я не понимаю. Какая от этого может быть кому-то польза?"
Иисус был несгибаем в Своем послушании; ученики колебались в потрясении и неуверенности. Наш уровень зрелости проявляется в трудные времена. То, как мы переносим гонения, скорби и другие формы трудностей, является показателем нашего истинного уровня духовности.
Иисус исполнил волю Своего Отца, но это не произошло без сражения. В ночь перед распятием Ему пришлось противостоять искушению сохранить себе жизнь. Давление было настолько сильным, что на челе Иисуса буквально проступили капли крови (Мф. 26:36-44; Лк. 22:44; Евр. 12:3-4). Слово говорит: "Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп. 2:8).
Он смирил Себя и поэтому получил благодать от Своего Отца, чтобы перенести страдания, вызванные послушанием. Он претерпел самую жестокую и страшную смерть, известную людям.
ОН - НАШ ПРИМЕР
Если мы собираемся следовать примеру Иисуса (1 Пет. 2), мы точно так же должны вооружиться, приготовиться. Так делал апостол Павел. Он поделился своими доспехами со своими учениками, старейшинами в Ефесе: "И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня" - Деян. 20:22-23.
Как бы мы отреагировали на пророческое слово, говорящее, что на каждом шагу нас ожидают гонения, трудности и скорби? Я не имею в виду, что каждое настоящее слово от Бога должно быть подобным этому, однако должен быть баланс.
Многие наши проповеди и пророчества способствовали созданию у верующих неправильного отношения. Наши проповеди были милыми, удобными, счастливыми и восхитительными. Наши пророчества предсказывают процветание и мир; что все будет хорошо. Это побуждает людей искать Бога ради того, что Он может для них сделать. Основание их любви к Нему смещается с того, Кто Он такой, на то, что Он может дать. Люди больше желают исполнения пророчества, чем повинуются Богу этого пророчества. Им не интересно возвеличивать Христа, жизнью или смертью (Флп. 1:20). Они хотят получить обещанное! Эти люди не готовы страдать.
Многие люди в окружении Павла призывали его не идти в Иерусалим, потому что именно там, в соответствии с пророчествами, ему предстояло пострадать. Однако Павел знал, что Иерусалим был направлением, которое дал Бог. Он сказал, что пойдет туда, что бы ни произошло: "Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией" - Деян. 20:24.
Заметьте, что он был вооружен. Это дало ему возможность прийти к финишной черте с радостью. Многие вообще не начинают свой путь, либо не проходят его до конца, потому что не готовы или потому что путь кажется слишком трудным. Это похоже на попытку пробежать марафон без какой-либо подготовки.
Кто-то будет спасен, но прежде пройдет через огонь (1 Кор. 3:15). Эти люди приняли решение верить неправильным словам. Им хотелось проповедей, которые ободряли бы их в их комфорте. Слезы, пролитые у судилища Христова, очень горьки; они проливаются в свете знания того, как все могло бы быть, если бы путь послушания был пройден.
Есть и те, кто завершат свой путь с великой радостью. Это победители, победившие кровью Агнца и словом своего свидетельства, Они не возлюбят души своей даже до смерти (Откр. 12:11).
Побеждайте! Пусть это станет вашей целью, вашим курсом и вашим свидетельством
Все книги Джона и Лизы Бивер