|
|
Движимые вечностью
|
Джон Бивер
|
|
Глава 6. ВЕЛИКОЕ ОТПАДЕНИЕ
Претерпевший же до конца спасется. Матфея 24:13
Теперь мы дошли до той истины, которая открывается в истории с Унылым Сердцем и Двойной Жизнью. В какой-то момент они истинно следовали за Джалином, но в дальнейшем свернули с его путей, постоянно приближаясь к печальному финалу.
“ЧИТАТЬ ТО, ВО ЧТО МЫ ВЕРИМ” ИЛИ “ВЕРИТЬ ТОМУ, ЧТО МЫ ЧИТАЕМ”
Я обнаружил, что истины, которые мы будем обсуждать в этой главе, в некоторых евангельских кругах являются спорными, однако споры исчезают после тщательного изучения Писания. Итак, прежде чем мы начнем исследовать, что говорит Библию об Унылом Сердце и Двойной Жизни, я попрошу вас читать дальше с открытым сердцем и разумом.
Величайшим препятствием к познанию воли Божьей является чтение Библии, которое сводится к следующему: люди читают то, во что верят , вместо того чтобы верить в то, что читают
Мы читаем то, во что верим, когда избираем видеть истину через мутное стекло. Такое замутнение происходит от неточного знания, приобретенного от других, из учения наших деноминаций или из собственных представлений о том, кто такой Бог и каковы Его пути, что очень опасно, потому что может ввести нас в заблуждение.
Пример этому мы находим в Книге Иова. Совсем недавно, собираясь читать Библию, прежде чем я успел открыть ее, я услышал, как Дух Святой сказал мне: “Открой Книгу Иова и начни читать с тридцать второй главы”.
Я сразу же открыл это место и увидел, что там начиналась речь Елиуя. После пережитой трагедии, из-за боли и потерь понимание Иовом Божьих путей стремительно ухудшалось. Теперь Он смотрел на Бога через свои переживания вместо того, чтобы искать Его мудрости (см. Иак. 1:2-8). Со временем его рассуждения сместились в сторону самооправдания. Три друга Иова, высказывавшиеся в предыдущих главах, были богословами-самоучками и, заблуждаясь, пытались истолковать несчастия Иова на свой манер. Это обстоятельство только ухудшило ситуацию. Будучи не способны опровергнуть изменчивые суждения Иова, они осудили его.
Самый молодой, Елиуй, долго выслушивал высказывания Божьей мудрости трех друзей Иова и, когда наконец он мог говорить, сказал: “Вот, я ожидал слов ваших, вслушивался в суждения ваши, доколе вы придумывали, что сказать. Я пристально смотрел на вас, и вот никто из вас не обличает Иова и не отвечает на слова его. Не скажите: „мы нашли мудрость: Бог опровергнет его, а не человек"” (Иов. 32:11-13).
Елиуй переходит к обличению всех трех: “По твоему ли [рассуждению] Он должен воздавать? И как ты отвергаешь, то тебе следует избирать, а не мне; говори, что знаешь” (Иов. 34:33). О, как точно он выразился об ошибке, которую многие допускают сегодня. Это один из главных корней неправильной теологии в церкви: мы позволяем своим переживаниям и опыту истолковывать Слово Божье, вместо того, чтобы позволить Слову Божьему установить истину ! Елиуй говорил не по человеческому рассуждению или согласно теологии, сформировавшейся под воздействием событий, обстоятельств или предубеждений о том, кем был Бог. Не искажая истину, он проповедовал чистое Слово Божье. По окончании его речи мы читаем: Господь отвечал Иову из бури и сказал: кто сей, испытывающий Мою мудрость невежественными словами без смысла? Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне. Иова 38:1-3
В Расширенном переводе Библии это место звучит так: “Кто это омрачающий мудрость словами без знания?” Именно это происходит, когда мы фильтруем Слово Божье через свой опыт, чужие мнения или предубеждения. Мы омрачаем Его мудрость, делая ее недоступной для тех людей, на которых мы оказываем влияние. На самом деле мы скрываем мудрость от тех, кто хотел бы постигнуть ее. Вот почему Бог так разгневался на Иова и его друзей и гневается сегодня, когда Его пути искажаются. Мы удерживаем людей от знания истины! Затем на протяжении четырех глав Господь открывает Свое слово Иову. Когда он закончил, Иов сокрушенно произносит: Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено. Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал. Выслушай, [взывал я,] и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне.
Я слышал о Тебе слухом ух; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле. Иова 42:2-6(выделено автором)
Заметьте, Иов говорит: “Раньше я знал только то, что другие говорили мне, а теперь Я видел Тебя собственными глазами”. В этих словах заключается великая истина. Писание утверждает, что мы меняемся от славы в славу, когда взираем на Него (2 Кор. 3:18), а не тогда, когда слышим о Нем. Он есть живое Слово Божье и видеть Его, значит знать Его и понимать Его пути. Вот что позволяет видеть человеку открывшаяся ему истина. Мы слышим Слово Божье, но изменения не происходят до тех пор, пока мы не получим просвещение Когда в наше сердце входит понимание Слова Божьего, мы восклицаем: “Я вижу, вижу”. В такие моменты мы просвещаемся и изменяемся, приближаясь к Его подобию.
Этот духовный факт мотивирует Павла молиться: “Непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего...” (Еф. 1:16-18, выделено автором). Теперь Иов был просвещен как никогда раньше, несмотря на то, что до трагедии, случившейся с ним, он жил благочестиво. Теперь он познал Бога по-настоящему.
Закончив говорить с Иовом, Бог обращается к Елиахазу, одному из друзей Иова, со словами: “горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов” (Иов. 42:7).
Господь серьезно относится к тому, что мы неверно представляем Его или Его пути. Это омрачает Его мудрость и извращает Его справедливость. По этой причине меня очень удивляет, когда люди проповедуют доктрины, не подтвержденные мудростью всего Писания. О, как страшно! Как нам узнать истину, если мы не желаем быть научены и исправлены ею?
После окончания чтения книги Иова Господь сказал мне еще нечто, что дало ответы на многие вопросы. Он сказал: “Сын, заметил ли ты, что Я молчал, пока Иов и его друзья говорили обо Мне неправильно? Я не проявлял Своего присутствия до тех пор, пока кто-то не стал говорить истину!” В изумлении от слов, сказанных Богом в моем сердце, я стал размышлять над ними. Затем я опять услышал Его: “По этой причине многие люди, церкви и целые деноминации не переживают Моего присутствия и силу, изменяющую их жизни. Они провозглашают не Мое чистое слово, а свои отфильтрованные толкования и рассуждения, ничем не отличаясь от Иова или его друзей. Они омрачают Мою мудрость своими бессмысленными словами”.
Если мы хотим знать реальное присутствие Божье и Его силу, то должны искать истину, не искажая ее. Поэтому, продолжая изучать Писание относительно Божьих судов, не позволяйте предубеждениям о Боге, ошибочной теологии, личному опыту или обстоятельствам искажать то, что Он уже сделал ясным. Вместо этого ищите Его в открытом Слове Божьем, чтобы вам быть просвещенными в Его путях.
В ПОГОНЕ ЗА БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ
Давайте снова вернемся к словам Иисуса, приведенным в предыдущей главе:
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Матфея 7:22,23
Греческое слово “беззаконие” (аномиа) значит “поступать против закона” (или воли) Божьей. Иисус употребляет перед словом Беззаконие слово делающие (как стиль жизни), указывая, что речь идет не о новорожденном верующем, сражающемся за свободу от греха и ненавидящем свое непослушание, и не о том, кто периодически спотыкается. Наоборот, здесь говорится о человеке, живущем в противоречии с Божьими желаниями, пренебрегающем и оправдывающем такой образ жизни. Это относится к заблуждающимся людям, таким как Обманутый, или к неверным, как Двойная Жизнь. Обратившись к огромному множеству людей такого рода, Иисус произнесет суд, который всю вечность будет отзываться в их душах проклятием. Крайне важно не относиться с легкостью и не пренебрегать предупреждением Господина.
Давайте внимательнее рассмотрим, к кому обращается Иисус в этом отрывке Писания. Часть людей из тех, кого не примут в Царство Божье, будут те, кто изгонял бесов во имя Иисуса. Кто они? Возможно ли, чтобы это были мужчины и женщины, использовавшие имя Иисуса для изгнания бесов, но не имеющие никакого другого общения с Господом Иисусом? Чтобы найти ответ на этот вопрос, мы должны обратиться к Книге Деяния.
Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: “Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?” и бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. Деяния 19:13-16
Для этих экзорцистов было непосильным делом изгнать бесов во имя Иисуса! В этом заключена истина: для того чтобы изгонять бесов, недостаточно использовать только имя, человек должен иметь взаимоотношения с Тем, Кто носит это имя. Человек должен быть последователем и слугой Иисуса.
Теперь вы, возможно, подумали: “Но Иисус сказал, что никогда не знал их, как же они могли изгонять бесов и творить чудеса во имя Его? Как это возможно?” Есть много людей, которые присоединились к Иисусу ради спасения, движимые жаждой личной выгоды. Они так никогда и не познали сердца Божьего, желая только Его силы и благословений. Павел дает предостережение о таких людях: “..поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких” (1 Тим. 6:5). Они искали Иисуса ради собственной пользы, поэтому их служение было движимо выгодой, а не любовью. Иисус не будет знать их, как мы читаем: “Но кто любит Бога, того знает Он” (1 Кор. 8:3, выделено автором).
Того знает Бог, или тот познан Богом. Слово познан не означает “просто знать” кого-то, потому что Бог знает все о всех; Он всезнающий! Это слово несет в себе значение близости. В Расширенном переводе Библии сказано так: “Если кто-то любит Бога по-настоящему (с нежным благоговением, немедленным послушанием и благодарным осознанием Его благословений), того знает Бог (признает достойным близости и любви с Ним, и тот принадлежит Ему)”.
Иисус говорит множеству народа в Судный День: “Я никогда не знал вас”. Итак, нелюбящие Бога (что становится очевидным из-за отсутствия скорого послушания Ему, нежности благоговения и благодарности) не познаны Отцом или Иисусом в близких отношениях, несмотря на то, что они ждали от Него спасения. Любить Иисуса значит отдать свою жизнь для Него. Ты больше не живешь для себя, но для Него.
Иуда является таким примером. Он связал свою жизнь с Иисусом. Все выглядело так, будто он любит Бога, доказательством чего служила великая жертва следования за Иисусом: Иуда оставил все, присоединившись к команде служения и идя одной дорогой с Господином. Иуда оставался с Ним даже в гонениях, когда остальные члены команды оставили Его, он не ушел. Он изгонял бесов, исцелял больных и проповедовал Евангелие (Лук. 9:1).
Однако с самого начала у Иуды были неправильные намерения. Он так никогда и не раскаялся в эгоистичных мотивах, движимых им. Его сущность раскрывалась в таких словах, как: “Что вы готовы дать мне, если...” (Мат. 26:14). Он лгал и льстил ради собственной выгоды (Мат. 26:25), крал деньги на личные расходы из сокровищницы Иисуса (Иоан. 12:4-6). Этот список можно было бы еще долго продолжать. Иуда никогда не знал Господа близко, несмотря на то, что провел три с половиной года в Его присутствии. Поэтому Иисус сказал о нем: “Не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте” (Иоан. 6:70-71).
Подобно Иуде, есть множество людей, которые приносят великие жертвы ради служения, изгоняют бесов, исцеляют больных, проповедуют Евангелие, надеясь на спасение от Него, но не знают Иисуса близко, потому что все их дела движимы не любовью к Богу, а погоней за личной выгодой. Это описание отлично подходит к Двойной Жизни в нашей истории. Он следовал за Джалином, потому что любил влияние и силу, данную ему. С самого начала его мотивом являлась не любовь к Джалину.
Таких людей ждет осуждение и наказание. Об Иуде Иисус сказал: “Лучше было бы этому человеку не родиться” (Мат. 26:24). Он обращается к религиозным лидерам, служащим Богу из-за собственной выгоды и влияния на людей во имя Бога: “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение” (Мат. 23:14). Эти мужчины и женщины, подобно Двойной Жизни, окажутся в самой темной и мучительной части ада.
ПОТЕРЯТЬ СПАСЕНИЕ
Все вышесказанное прекрасно подходит к образу Двойной Жизни. Но что же насчет Унылого Сердца? У нее на самом деле были взаимоотношения с Джалином, но почему она не смогла дойти до конца? Говорит ли и об этом Писание? Давайте начнем с пророка Иезекииля: И праведник , если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся ; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет Иезекииля 18:24 (выделено автором) Первое и самое главное: Бог говорит о праведном человеке, а не о том, кто думает о себе, что он праведный, не являясь таковым. Вне всякого сомнения, такой человек не то же самое, что заблуждающийся или обманщик, о которых шла речь ранее.
Бог говорит, что не вспомнит о праведности. Он забывает о ней так, как будто ее никогда не было. Когда мы говорим, что Бог забывает наши грехи, то имеем в виду, что Он удаляет их как восток удален от запада, и кидает их в море забвения. Он Сам утверждает: “Я буду милостив к неправдам их и грехов их и беззаконий их не воспомяну более” (Евр. 8:12). Когда мы принимаем Иисуса своим Господом, Бог забывает наши грехи. Дьявол пытается нас обвинять, но Бог говорит, что больше не вспомнит о них. Он мыслит так, как будто мы никогда не грешили. Что ж, обратное тоже истинно. Если Бог говорит, что не вспомнит о праведности человека, Он имеет в виду, что забудет, что когда-то знал его, потому что отношения с Ним уничтожены грехом.
Давайте внимательнее рассмотрим, что Писание говорит относительно верующего человека, постоянно удаляющегося от своего спасения. Апостол Иаков пишет:
Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов. Иакова 5:19, 20 (выделено автором)
Первое, на что нужно обратить внимание, это слова: “Братия ! Если кто из вас...” Иаков говорит не о тех, кто просто считает себя христианином. Он говорит о верующем, уклонившемся от истины. В этом отрывке Писания такой брат назван грешнико. Это означает не то, что он больше не имеет спасения, но что он живет в постоянном грехе и должен вернуться к послушанию. Иаков ясно предупреждает: если он продолжит идти по неверному пути и не обратится к Богу (покаяние), наступит полная смерть для души (потерянная душа). В Притчах есть этому подтверждение: “Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов” (Прит. 21:16, выделено автором).
Притчи подтверждают слова Иакова, раскрывая финал человека, сбившегося с пути Божьего и не желающего вернуться к праведности, обитание среди собрания мертвецов, что значит в аду, а впоследствии в озере огненном.
КНИГА ЖИЗНИ
В Новом Завете Книга Жизни упоминается восемь раз. Павел, Иоанн показали нам, что все, кто будет проводить вечность Иисусом, записаны в этой книге. Наши имена вписывают в нее в момент рождения свыше. Вспомните свидетельство Фросинии из четвертой главы. Когда молодая девушка отдала свою жизнь Иисусу, Бог Отец записал ее имя в Книгу Жизни сказав ей: “Добро пожаловать в семью!” Павел пишет одному из братьев: “Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена в книге жизни” (Фил. 4:3).
Обратное тоже истина: все, кто не записан в Книге Жизни, потеряны. Послушайте, что утверждает книга Откровение: “И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное” (Отк. 20:15).
Иоанн многозначительно говорит нам, что в вечный город Божий будут допущены “только те, которые написаны у Агнца в книге жизни” (Отк. 21:27); остальные окажутся в собрании мертвых.
В Откровении (глава 3), Иисус обращается не к городу, не к группе потерянных людей или идолопоклонникам. Нет, Он предупреждает тех, кто истинно принадлежат Ему: “Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его” (Отк. 3:5, выделено автором). В Расширенном переводе Его слова записаны так: “Я не вычеркну или сотру его имени из Книги Жизни”. Вы заметили слово
Стереть ? Чтобы его можно было стереть из Книги Жизни, сначала оно должно быть записано в ней. Только истинно рожденные свыше люди через веру в Иисуса Христа записываются в нее. Имена неверующих и даже обманывающихся, которые никогда по-настоящему не принимали Господом Иисуса, не были записаны, поэтому их невозможно стереть. Речь идет о “членах семьи”!
ОТРЕЗВЛЯЮЩЕЕ ВИДЕНИЕ
В возрасте шестнадцати лет Кеннет Хейгин был чудесным образом исцелен от смертельного заболевания, после чего вечно служил Богу почти семьдесят лет до самого своего ухода в 2003 году. Его влияние, оказанное на Тело Христа, монументально, его книги напечатаны в количестве 65 миллионов экземпляров и его школа, Библейский Институт Рема, к этому моменту выпустила 24 тысячи студентов. На данную тему Кеннет Хейгин писал в своей книге “Я верю в видения”. В 1952 году ему явился Иисус, открывая Писание. В видении Господь показал ему жену одного знакомого Хейгину пастора. Она поверила в ложь, что ее способности и красота были потрачены на служение зря. Со временем она стала увлекаться мыслями о славе, популярности и богатстве, которые могла бы иметь в мире. Дошло до того, что она поддалась искушению и, оставив мужа, отправилась на поиски счастья, о котором мечтала.
Господь сказал брату Хейгину совершенно определенно: “Эта женщина была моей дочерью”, а затем дал ему указание больше не молиться за нее. Следующий отрывок взят прямо из его книги:
— Господь, что с ней будет? спросил я.
— Она проведет вечность там, где плач и скрежет зубов, ответил Он. И я увидел, как в видении она спускается в глубины ада. Я слышал ее крики ужаса.
Эта женщина была Твоим чадом, Господь. Она была исполнена Твоим Духом и участвовала в служении. Несмотря на это, Ты сказал не молиться за нее. Я не понимаю этого!
Господь напомнил мне следующее Писание:
— Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился (1 Иоан. 5:16).
Я сказал:
— Господь, я всегда верил, что в этом месте речь идет о физической смерти, что человек не теряет спасения, несмотря на то, что согрешил.
— Здесь говорится не о физической смерти, уточнил Господь. Ты прибавил это от себя. Если внимательно прочтешь всю пятую главу, то увидишь, что там говорится о жизни и смерти духовной жизни и духовной смерти. Здесь говорится о духовной смерти верующего, согрешающего грехом к смерти, по этой причине Я сказал тебе не молиться о ней. Я сказал тебе не молиться за эту женщину, потому что она согрешила грехом к смерти.
— Это совершенно разрушает всю мою теологию, Господь. Можешь ли Ты объяснить еще? спросил я. (Иногда необходимо разрушить собственную теологию, если она расходится со Словом Божьим.)
Иисус напомнил мне следующее Писание: Ибо невозможно однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастииками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия, и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему] (Евр. 6:4-6).
В приведенном отрывке перечисляются некоторые характеристики, на которые необходимо обратить внимание Во-первых, человек вкусил и попробовал небесный дар. Это применимо к тем, кто принял Иисуса, потому что Он является Небесным даром. Во-вторых, он исполнен Святого Духе. В-третьих, он вкусил благость Божьего Слова и силы грядущего мира. Это включает в себя дары Духа, помазание Божьи т. д. Из этого отрывка мы видим, что речь идет не о только что рожденном свыше христианине, а о зрелом верующем.
В прошлом ко мне подходили несколько человек со слезами на глазах, рассказывая, что однажды сказали Господу, что больше не хотят служить Ему. Позже они с сожалением раскаивались в своих словах. Наткнувшись на это и некоторые другие места Писания, они испытывали сильный страх. Однако младенцы иногда совершают глупости по неведению, и Господь знает об этом. Автор Послания к Евреям писал не о младенцах во Христе, но о зрелых верующих.
Служа утешением для этих встревоженных душ, я говорил им, что если бы они согрешили грехом к смерти (как видно из Писания), у них не возникло бы желания возобновить близкое общение с Иисусом. Сам факт, что они жаждали Его и искренне раскаивались, принося добрый плод, означает, что Дух Святой привлекает их к общению. Если бы они ушли навсегда, как женщина из видения брата Хейгина, у них не было бы желания близости с Иисусом или желания жить свято.
Иисус сказал в видении, что женщина была истинной дочерью Бога. Детство брата Хейгина прошло в деноминации, где большинство людей не верят в возможность потерять свое спасение; они верят в безусловную гарантию вечности. Именно по этой причине на слова Иисуса он ответил: “Это совершенно разрушает всю мою теологию”. Став дочерью Божьей, она была записана в Книгу Жизни. Но, не дойдя до конца, навсегда вернулась в мир, поэтому ее имя было изглажено. Она ушла добровольно. Поэтому автор Послания к Евреям говорит, что такому человеку невозможно быть восстановленным. Она умерла дважды. Однажды эта женщина была мертва во грехах, затем, унаследовав вечную жизнь, снова умерла во грехе, уйдя навсегда (см. Иуд. 12).
Когда люди доходят до такого состояния, они никогда не могут быть рождены снова. Поэтому автор Послания к Евреям говорит “невозможно... опять обновлять покаянием”. Ошибочно полагать, что в некоторых случаях люди снова и снова могут рождаться свыше.
Позвольте мне повторить, если люди совершают именно такой грех, у них нет ни малейшего желания покаяться и снова полностью посвятить себя Иисусу. Никто не может привлечь нас к Иисусу, кроме Духа Святого. Когда же в результате их отступничества Он оставляет некогда истинно верующих таких, как женщина из видения брата Хейгина, Он не возвращается. По этой причине Дух Святой долготерпит, Он не сдается легко.
МРАК ТЬМЫ
Апостол Петр проливает больше света: “Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа...” (2 Пет. 2:20).
Во-первых, давайте рассмотрим, о ком говорит Петр. Если кто-либо избежал скверн мира через познание Господа и Спасителя Иисуса Христа, значит, он определенно стал христианином. Описание не подходит к категории заблуждающихся и обманщиков, обсуждавшихся нами ранее (говорящих, что знают Бога, в действительности же нет), наоборот речь идет о тех, кто освободился от растления этого мира через спасительную благодать Господа Иисуса. Нет никакого сомнения, что он говорит о людях, которые на самом деле рождены свыше.
Продолжаем читать дальше:...опять запутываются в них и Побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого.
Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья [идет] валяться в грязи. 2 Петра 2:20-22 (выделено автором)
Петр говорит о христианах, которые возвращаются на мирские пути, добавляя, что они Побеждаются грязью этого мира.
Быть побежденным значит не вернуться; они никогда не раскаиваются в своем добровольном беззаконии. Петр утверждает, что для таких людей было бы лучше никогда не знать пути праведности, чем, зная его, отвернуться от Господа. Другими словами, Бог говорит, что лучше не быть спасенным, чем, получив однажды дар вечной жизни, навсегда отвернуться от него. Это перекликается с высказыванием Иезекииля: “Не вспомнится вся праведность его”.
Почему лучше было бы никогда не знать пути праведности? Иуда дает ответ на этот вопрос. Как и Петр, он говорит о тех, кто потерял свое спасение: “Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей” (Иуд. 11). Каин, Валаам и Корей, каждый в свое время имел отношения с Богом, а двое из них были даже служителями. Ошибка Каина была в непослушании Богу, Валаама в любви к деньгам, а Корея в бунте против поставленной власти. Иуда продолжает:
Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя.
Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие , исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки. Иуды 12-13 (выделено автором)
Вечеря любви представляла собой вечернюю трапезу, во время которой члены первой церкви собирались вместе, выражая свою любовь к Богу и друг к другу. Вечеря любви обычно заканчивалась Святым Причастием. Теперь отрезвляющий факт: не все, кто ушел от спасения, уйдут из поместной церкви, подобно женщине из видения брата Хейгина. Этот факт и делает таких людей наиболее опасными для новообращенных верующих, слабых и открытых для смертельных ранений.
Корей является примером такого типа людей. Он был помощником в служении Аарона, но сказал Моисею и Aapон у: “...полно вам; все общество, все святы, и среди (всех) их Господь! Почему же вы ставите себя выше народа Господня? (Числ. 16:3, выделено автором). Под его влиянием смертью были наказаны 250 лидеров и 14700 членов общества Израиля!
Иуда говорит нам о том, что такие отступники, называемые Соблазном , продолжают оставаться в нашем обществе с чувством ложной уверенности в благодати, которую они некогда имели, и, извративши ее, живут в угоду себе, потеряв страх Божий. Корей говорил: “Бог со всеми нами”. Он тоже имел чувства ложной безопасности, но на следующий день земля разверзлась и поглотила его живым, ввергнув в ад. Такие люди будут говорить на одном языке с верующими и проводить с ними время, но их нельзя будет найти среди победителей, за которыми вернется Иисус. Он придет за церковью без порока (см. Еф. 5:27).
Иуда называет их дважды умершими. Как можно умереть дважды? Возможно ли будучи мертвым в грехах, получить вечную жизнь через новое рождение, а потом снова трагически умереть из-за нераскаянного греха? Вспомните, как Иаков утверждает, что душа христианина, сбившегося с истины и остающегося в таком состоянии, умрет. Иоанн говорит, что для верующих есть грех к смерти. И то и другое относится к тем, кто умер дважды. Заметьте слова Иуды: “...которым блюдется мрак тьмы на веки ”. Мрак тьмы означает самое худшее вечное наказание. Это ясно видно из слов Иисуса, когда Он говорит о Своем пришествии и суде: Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими... Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего , и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут. Луки 12:37, 45-48 (выделено автором)
В этих стихах сказано так много. Позвольте мне показать несколько моментов. Прежде всего, заметьте, это был раб, а не язычник или грешник. Он знал волю господина , однако поступил против нее. Этого не скажешь о Независимом, который относится к категории тех, кто не знал и был бит меньше. Это также не относится и к Обманутому, потому что он считал себя слугой, но по понятиям Джалина никогда не являлся настоящим слугой. Человека, о котором говорит Иисус, сам господин называл своим рабом, который в полноте знал волю господина. Этот человек сам ушел от своего спасения.
Обратите внимание на то, что этот раб бил других слуг и служанок. Здесь говорится о стиле жизни, когда человек получает что-то для себя за счет других. Он живет одним днем. Он ест и напивается допьяна, живет, угождая себе. Вспомните, Иуда говорил об отступниках, участвующих в трапезе с другими верующими, что они не имеют страха Божьего и угождают себе. Несмотря на благочестивый вид, они делают только то, что выгодно им самим.
Что касается наказания для такого раба, заметьте, его отослали туда, где находятся неверные (не принявшие спасения) и рабы, получившие несколько розг. Поскольку он знал волю господина, этот был бит больше всех. Это говорит о том, что он получит величайшее осуждение озера огненного или мрака тьмы навеки!
ГОРЬКОЕ НЕПРОЩЕНИЕ
Определение, конечно же, подойдет Унылому Сердцу (так же как и Двойной Жизни). Унылое Сердце была в курсе, что прощение это воля Джалина, однако отказалась это сделать. Она решила держать обиду на Клевету. Ее горечь открыла двери осквернению. Мы читаем: “Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие” (Евр. 12:15). На основе изучения Нового Завета и на личном опыте многолетнего служения я увидел, что, когда люди перестают поддерживать близкие отношения с Богом, они попадают в величайшую ловушку непрощение. Как в случае с Унылым Сердцем, непрощение открывает двери всяческим ошибочным верованиям и поведению.
В Евангелии от Матфея (глава 18) Иисус рассказывает притчу о великом царе, который принимал отчет от своих слуг за распоряжение доверенными им средствами. Один из них должен был царю десять тысяч талантов. Талант — это не денежное достоинство, а мера веса. Этой мерой пользовались в измерении золота (2 Цар. 12:30), серебра (3 Цар. 20:39), других металлов или товаров. В притче талант представляет собой долг, а поэтому, без сомнения, можно предположить, что речь идет о золоте или серебре. Предположим, это было золото.
Талант равен примерно 75 фунтам. Это вес золота, который мог унести человек (4 Цар. 5:23). Десять тысяч талантов это примерно 750000 фунтов или же 375 тонн. Итак, слуга должен был царю 375 тонн золота. В те времена цена на грамм золота была примерно 420 долларов. Давайте посчитаем. Ha сегодняшнем рынке десять тысяч талантов золота равнялось бы 5 миллиардам долларов! Именно столько должен был этот человек царю! Иисус делает ударение в этой притче на том, что долг был так велик, что человек был не в состоянии его выплатить.
Царь приказал продать его и всю семью в рабство, чтобы погасить долг. Слуга падает к ногам царя и умоляет о милости, которую царь оказывает ему. Он прощает ему весь долг. Когда кому-то причиняют вред, возникает долг. Вы слышали такое выражение: “Он за это заплатит”? Прощение это отмена долга. Теперь человек был освобожден. Вы видите, что в этой притче царь представляет собой Бога Отца, а слуга того, кто получил Его прощение через Иисуса Христа.
Однако мы читаем дальше: “Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен” (Мат. 18:28).
Динарий обычная дневная плата. Это примерно 75 долларов. Общая сумма получается примерно 7500 долларов. Вы видите, это немалая сумма.
Продолжим читать: “Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга” (Мат. 18:29,30).
Тому, кому простили 5 миллиардов, товарищ задолжал 7500, но он отказался простить ему долг и хотел заставить его заплатить. Важно заметить, что обиды, которые мы таим друг на друга, в сравнении с нашим долгом Богу, подобны 7500 и миллиардам долларов! Не имеет значения, насколько плохо с вами обошлись, это несравнимо с нашими преступлениями против Бога. Возможно, вам кажется, что хуже ситуации, чем у вас, нет ни у кого. Но вы не осознаете, насколько ужасно обошлись с Иисусом. Невинный и непорочный Агнец был принесен в жертву, чтобы оплатить наш долг в 5 миллиардов!
Человек, не способный простить, забыл о том, какой великий долг простили ему самому!
Осознав, что Иисус освободил вас от великой смерти и вечного мучения, вы будете с легкостью прощать других.
Нет ничего хуже вечности в озере огненном. Там нет избавления, червь не умирает и огонь не угасает. Туда мы направлялись, пока Бог не простил нас через смерть Своего Сына Иисуса Христа! Если человек не может простить, значит он не осознает реальность ада и не понимает любви Божьей.
Давайте продолжим читать притчу:
Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?
Матфея 16:31-33
Хочется заострить ваше внимание на том, что в этой притче Иисус не говорит о неверующих. Он рассказывает о слугах царя, или о рожденных свыше верующих. Этот человек уже получил прощение своего великого долга (спасение) и был назван слугою царя. Тот, кого он не мог простить, был его товарищем. Поэтому мы можем предположить, что его ожидает участь “верующего”, отказывающегося прощать.
Я вижу удивительный факт. Все другие притчи в Евангелии люди просили истолковать. Однако эту притчу Иисус истолковывает без всяких просьб. Я верю, причиной стал смысл притчи, который Иисус пытался донести до слушателей. Этот смысл особенно важен, поэтому Он хотел быть уверенным что они все поняли. Вот истолкование:
И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. Матфея 18:34, 35
Я хочу указать на три важных пункта в этих двух стихах. Во-первых, слуга, неспособный простить, отдан на истязание. Во-вторых, теперь он снова должен возвращать первоначальный долг, 375 тонн золота, и, в- третьих, именно так поступит Бог со всяким “верующим”, который не простит своего брата. Давайте коротко рассмотрим каждый из пунктов. Первое: слово истязание значит действие, причиняющее невероятную боль, агонию тела и разума и потерю нормального состояния. Истязатель это тот, кто причиняет боль. Верующий, отказывающийся прощать, будет мучим демоническими духами. Истязателям дано право причинять боль, вызывать агонию разума и тела. На служениях мне часто доводилось молиться за людей, которые не могли получить исцеление, утешение или освобождение только потому, что не отпускали и не прощали от всего сердца. В свою очередь, это почти всегда приводит к гневу и обиде на Бога. Вера этих людей оскверняется, и, если не будет покаяния и прощения, конец их будет печальным.
Второй пункт: этому слуге нужно вернуть свой первоначальный долг. Теперь он обязан сделать невозможное! Этот Долг Иисус оплатил на Голгофе. Вы можете съежиться от этого, но послушайте слова Иисуса в другом случае: “И когда стоите на молитве , прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши” ( Map. 11:25, выделено автором)
О ком говорит Иисус? Обратите внимание на слова “Отец ваш Небесный”. Бог не является Отцом грешникам, Он Бог для грешников и Отец для верующих. Неверующие не молятся. Итак, совершенно ясно, что Он говорит о детях Божьих.
Давайте продолжим. “Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших” ( Map. 11:26).
Более ясно и не скажешь. Это подводит нас к третьему пункту: если человек отказывается прощать, ему придется оплачивать долг, который он не в состоянии оплатить. Иисус говорит, что Отец ваш не простит согрешений ваших и отдаст Вас на вечные истязания. Стоит ли?
Мы говорим сейчас не о тех, кто преодолевает обиду, молится о том, чтобы простить, но о тех, кто подобно Унылому Сердцу упорно отказывается простить. Вспомните, в аллегории ее непрощение открыло двери всем остальным действиям дьявола, и она постепенно уклонилась от своего посвящения Джалину. Стоило ли все это вечной погибели? По этой причине автор Послания к Евреям снова настойчиво предлагает нам проверять себя, чтобы освободиться от любой формы горечи, потому что многие осквернились ею.
Теперь нам становятся понятными слова Иисуса о последних днях Церкви. Он говорит: “И тогда
Соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга... и по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь претерпевший же до конца спасется” (Мат. 24:10,12,13, выделено автором)
Заметьте, не “некоторые” или “несколько”, но многие будут обижены в наши дни. Слово
Многие значит огромное количество. Обида или непрощение приведут к беззаконию, и любовь множества людей охладеет. Греческое слово любовь “агапе”, означает любовь Божью, излитую в сердца христиан в момент спасения. Иисус не говорит о заблуждающихся, потому что они никогда по-настоящему не принимали любовь Божью. Нет, Он говорит о настоящих верующих: “Претерпевший же до конца спасется”. Грешнику или обманщику невозможно сказать: “Продержись до конца и спасешься”, они ведь даже не начинали свой забег!
УКЛОНЕНИЕ ОТ ВЕРЫ
Писание предупреждает нас о том, что среди верующих нашего времени будет отступничество. Павел говорит: “Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не придет], доколе не придет прежде отступление...” (2 Фес. 2:3, выделено автором). И снова он предсказывает: “Дух же ясно говорит , что в последние времена отступят некоторые от веры...” (1 Тим. 4:1, выделено автором).
Почему? “Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух...” (2 Тим. 4:3,4, выделено автором). Заметьте, в предыдущем отрывке Писания Павел говорит, что они “отступят от веры”. Вера, о которой он говорит, это истинная вера в Иисуса Христа. Отступить возможно только в том случае, если человек однажды по-настоящему верил.
Истина, которой я поделился с вами, что верующий может потерять свое спасение, встречается почти у всех авторов Нового Завета. Позвольте мне привести теперь высказывания отцов церкви, некоторые из которых были сотрудниками апостолов, написавших Новый Завет. Я нахожу, что их рукописи напрямую согласуются с тем, о чем мы прочитали в Священном Писании.
Будем практиковать праведность, чтобы в конце иметь спасение.
Климент Римский Даже совершивший величайшие добрые дела в жизни, но в конце пути уклонившийся во зло, не имеет пользы от всех предыдущих трудов, потому что на пике жизни он потерял свою часть.
Климент Александрийский Некоторые считают, что Бог обязан дать даже недостойному то, что пообещал (дать). Таким отношением они превращают Его щедрость в Его рабство... Не многие ли после отпадают от благодати? Не забирается ли этот дар у многих?
Тертуллиан Человек может обладать праведностью, от которой возможно отпасть.
Ориген Те, кто не послушен Ему, лишаются наследства и перестают быть Его сынами.
Ириней Услышав мои слова истины из Писания, некоторые не совсем корректно говорили мне: “Джон, ты арминист”. В словаре этому термину дается следующее определение: “По теологии Якобуса Арминиуса и его последователей, отвергающих доктрины кальвинистов о предопределении и избрании, свободная воля человека совместима с Божьим суверенитетом”.
На такие заявления я отвечаю просто: “Нет, я не кальвинист, не арминист, а христианин, который верит, что Библия это непогрешимое Слово Божье”. Якобус Арминиус жил спустя много лет после авторов Нового Завета и даже первых лидеров, цитированных мною ранее. Разве можно назвать этих авторов арминистами? Совершенно ясно, что нет, так как они жили задолго до рождения Арминиуса. То, о чем я пишу, не является просто личными мыслями, концепцией или верой, но истиной. Всякому, кто верит, Бог дал достаточно ясное предупреждение. Мы должны быть осторожны в том, чтобы не зацикливаться на учениях мыслителей, но быть открытыми к содержанию Писания, вдохновленного Святым Духом, потому что: Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. 2 Тимофею 3:16, 17
Интересно отметить, что ложные лидеры, строго обличаемые Иисусом, обычно группировались вокруг определенных школ и учили в манере этих школ. Однако если посмотреть на сказанное об Иоанне Крестителе, Иисусе и других вестниках истины, можно увидеть нечто общее: “Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи” (Мат. 7:29). По этой причине Павел дает инструкции Титу: “Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью...” (Тит. 2:15). И Тимофею он пишет: “Я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному” (1 Тим. 1:3). Еще Павел учил Тимофея: Неси и проповедуй Слово! Настой (будь рядом, будь готов) во время и не во время (удобно это или неудобно, приветствуется это или нет, ты, будучи проповедником Слова, должен показывать людям, в чем их жизнь неправильна), обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. 2 Тимофею 4:2
Сам о себе Павел пишет так: “Я смело проповедывал, как мне должно” (Еф. 6:20). Это характерная черта всех истинных глашатаев Божьих. Их власть основана на Слове Божьем. Их объединяют не личные переживания, не принадлежность к какой-то определенной школе или мнение большинства. Большинство иногда может ошибаться. Мы должны знать, что Бог имеет в виду то, что говорит, и говорит то, что имеет в виду!
СОХРАНИТ ТЕБЯ ОТ ПРЕТКНОВЕНИЯ
Люди бывают потрясены посланием потери благодати, о чем так ясно говорится в Писании. Многие подходили ко мне в панике с такими словами: “Я думал, что у нас есть вечные гарантии!”
На что я отвечаю: “Совершенно верно! У нас есть вечная гарантия! Иисус сказал, что не потеряет ни одного человека, данного Ему Отцом (см. Иоан. 18:9), потому что Он никогда не покинет и не оставит нас. Но Он не сказал, что мы не сможем оставить Его и стать потерянными. При этих словах я всегда вижу озадаченный вид, поэтому говорю: “Если вы по-настоящему любите Иисуса Христа, зачем вам уходить? Вы не отречетесь от Него, если любите Его по-настоящему!”
Если вы любите Бога, у вас не возникнет трудностей с послушанием Его заповедям! Если служение Богу стало обязанностью, вы вступили на путь законнических отношений, а в этом случае хранить Его заповеди очень сложно. Мы должны служить Богу не для получения Его одобрения, а потому что влюблены в Него!
Иуда продолжает рассказывать нам, как сохранить эту любовь свежей даже при наличии фарисейской закваски в церкви. Он говорит: “Сохраняйте себя в любви Божией, Ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни” (Иуд. 21, выделено автором). Мы должны ожидать Господа каждый момент (помните, провинившийся слуга не ожидал возвращения своего господина!). Мы должны жаждать и постоянно искать Его, чтобы Он открыл Себя еще больше, потому что “всякий, имеющий сию надежду (надежду, что Иисус откроет Себя) на Него, очищает себя так, как Он чист” (1 Иоан. 3:3, выделено автором).
Когда вы ищете Его, общаетесь с Его Духом, то не захотите уйти. Итак, нет причин трястись. В заключении Послания Иуды содержится одно из самых моих любимых обетований. Тем, кто хранит себя в любви Божьей, ожидая откровения Иисуса, Он говорит:
Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь. Иуды 24, 25
Это моя искренняя молитва и желание для вас!
Все книги Джона и Лизы Бивер