"Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель" (Отк. 1:8).
В этом тексте слова "и грядет" означают второе пришествие Христа. Да, действительно, они включают в себя эту благословенную надежду. Иисус вернется назад, хвала Богу! Мы ожидаем Его Сына с небес. То будет великий день Его пришествия. Но почему? Потому что "сей Иисус, вознесшийся от вас па небо". Мы пропустили Его первое пришествие, но не пропустим второе, если ожидаем Его. Нам легко верить, что Он действительно явился на землю, как и предсказывали Писания. А теперь мы верим Писаниям в том, что Он снова придет. Вся христианская Церковь всегда верила в это. Эта вера выражается в символе веры, в гимнах, в витражах и проповедях на богослужениях. Давайте верить в это.
Каждый момент Он хранит нас в любви,
Каждый момент мы живем Его жизнью,
Мы смотрим на Христа в ожидании славы
Каждый момент, о. Господь, я весь Твой.
Преобладающий ветер
Метеорологи говорят о преобладающем ветре. Направление ветра часто меняется, однако существуют нормальные, или общие, направления, как, например, с запада. Воздушный поток обычно идет в этом направлении. Но есть также преобладающий ветер с небес. Днем и ночью Святой Дух постоянно изливается с чистой свежестью славы, всегда устремляясь на нас.
Мы все говорим о движении Божьей силы в ответ на наши молитвы. Так оно и есть. Однако в этом есть и нечто другое. Бог движется по направлению к НАМ, причем все время с преобладающими потоками благословений и силы. Бог не изливается на нас резкими, случайными или неожиданными порывами. Его суверенная воля никогда не проявляется таким образом. Его воля раскрывается в том, чему учит Писание, а там сказано, что Бог - это не немощные проявления сегодня и яростная сила завтра. Для измерения Бога нам не нужны барометры и измерение температуры. Он не спускается к нам только изредка для исцелений или пробуждений, но Он с нами все время - лишь бы мы были с Ним также постоянно. Бог никогда не изменяется. У Него не бывает перепадов настроения.
Один поэт сказал: "Дух дует и остается в покое. Душа обитает в тайне". Но это неверно, и все же мы, люди эмоциональные, можем воспринимать Бога именно таким образом. Пятидесятническое пробуждение изменило старые представления о Боге, как о таком Боге, Который периодически наведывается для осуществления пробуждении. Наш Бог - это Бог постоянных пробуждений. Он не приходит к нам туда, где мы находимся, потому что никогда не покидал нас. То была новая Реформация, доктринальное откровение, изменившее лицо Церкви так- как в свое время "оправдание по вере" Лютера. В этом проявляется Святой Дух по вере. Дух нисшел, чтобы пребывать с нами, Он не приходит и уходит таинственным и непостижимым образом. Иисус говорит о постоянном ветре, Дух "дует", но он не ожидает нас назавтра, если находится здесь сегодня. У Бога нет фактора неопределенности, но наша вера может характеризоваться этим качеством. В день Пятидесятницы ветер снизошел на верхнюю горницу и с тех пор не прекращает Своего движения. Все, кто поставил паруса веры, не томятся в ожидании ветра, как матросы, попавшие в полный штиль.
Пришествие
В Его новом приходе на землю, имея в виду Его второе пришествие и окончательное возвращение, имеется нечто такое, что приводит меня в трепет, и я надеюсь, что это нечто окажет на вас такое же воздействие. В Новом Завете Его пришествие названо особым словом - пароусия. Это библейское греческое слово, означающее "присутствие". Иисус будет ПРИСУТСТВОВАТЬ. Пришествие заполнит всю землю "Божьим присутствием". Это будет замечательное событие - не вспышка, которая осветит все вокруг и погаснет, но вся земля станет, как верхнгя горница в день Пятидесятницы. Никто не сможет убежать от Него, не сможет не обращать на Него внимания или забыть Его.
В древнееврейском словаре Ветхого Завета нет этого слова - "присутствие". Вместо него употребляются другие слова, как, например, "стоять лицом", "смотреть в лицо". "Яви нам свет лица Твоего, Господи!" (Пс.4:7) Люди тогда скорее думали о трансцендентальное Бога или Его небесном величии, а не о приближении или близости. Он осиял их с небес. Они, по-видимому, не помышляли о Его присутствии так, как современные христиане, хотя верили, что Он может встать на их сторону, может быть, послав к ним ангела.
Но сегодня у нас лишь смутные представления о пароусии. Божье присутствие находится с нами, поскольку Он исполняет Свое обещание быть там, где двое или трое собраны во имя Его (см. Мат. 18:20). В таких случаях благословения и радость нам кажутся намного более сильными, чем другим, помогают верить в предстоящее великое осуществление веры, когда Его присутствие наполнит землю и небо.
Бог сказал Моисею, что нельзя видеть Его лица, то есть славы Его присутствия. Но Моисей все же разговаривал с Богом, как говорит Библия, "лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим" (Исх.33:11). Чем бы ни был тот эпизод, но он не был полнотой Божьей славы. Помните, когда Моисей попросил: "Покажи мне славу Твою" (Ис.33:18), Господь ответил, что видеть это было невозможно для человека в его физическом состоянии. Однако мы обладаем "познанием славы Божьей в лице Иисуса Христа" (2Кор.4:6), хотя, впрочем, "как бы сквозь тусклое стекло, гадательно", а не лицом к лицу (1Кор.13:12). Одно из последних великих обетований Бога в Библии мы находим в Книге Откровение (22:4): "И узрят лице Его". Это и есть исполнение обетования Христа: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мат.5:8).
Это великая надежда. Мы не будем жить здесь вечно, и не земля станет нашим раем. Кто бы захотел жить в Швейцарских Альпах в течение миллиона лет? Мы ожидаем увидеть славное и сиятельное лицо нашего Господа Иисуса Христа, которого не мог увидеть Моисей. Мы увидим Его в славе.
Однажды ярким утром мы увидим Его чудное лицо.
Лучезарные сферы
Сегодня Его присутствие - это лучезарная сфера, а не радиоактивное излучение, это воскрешающее излучение и жизнеутверждающая энергия, пронизывающая нас. Мы постоянно находимся в Его присутствии, а не только когда молимся. Он сказал об этом совершенно ясно в Своем обетовании: "Не оставлю тебя и не покину тебя". Это еще не полная слава, но уже сейчас не ординарное присутствие. Очень много раз я совершенно отчетливо осознавал присутствие Иисуса Христа рядом с собой, когда говорил о Нем на наших евангелизационных собраниях. Словно я видел Его спускающимся с платформы и проходящим сквозь толпы людей, в то время как люди тянулись к Нему. Он творил и творит чудеса спасения, восстановления и исцеления.
Когда наша вера возрастает, мы начинаем ощущать Его присутствие, которое превосходит все мыслимые человеческие контакты. Рядом с нами может находиться друг, и он даже может обнять нас. Но присутствие Христа означает, что Он изливает Себя на нас и в нас, пропитывая и наполняя нас активной и динамичной силой, которую мы можем чувствовать в большей или меньшей степени.
Всегда присутствующий Бог
Иисус никогда не пользуется языком посетителя. Он сказал: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мат. 18:20). Он не сказал, что Он там будет, но "там Я посреди них". Здесь Он использовал Свое великое Имя "Я есмь" - имя Бога, тем самым указывая на Свою неизменность и постоянство. Нам не нужно ждать Его. Он активным образом присутствует здесь, Он ожидает нас. Бог никогда не приходит как посетитель. Бог никогда не скажет: "О, я вижу здесь нескольких верующих, они молятся. Я пойду и буду с ними". Он не приходит к нам, это мы приходим к Нему. Мы используем фразу - Божье посещение, словно Он приходит, как ураган, или как смерч, проносившийся мимо и решивший заглянуть к нам на день или два. В Писаниях я не нахожу ничего подобного. Бог никогда не говорит, таким образом, и Он не обещает таких посещений. Иисус сказал, что когда придет Дух, Он будет "обитать" в нас и с нами, освещая нас словно солнцем, всегда находящимся в зените. Иегова-Шамма - это значит Господь там. Господь всегда присутствующий (см.Иез.48:35). Итак, что мы должны испытывать, когда нам кажется, что Он приходит к нам? Возможно, нам вовсе не кажется. Истина заключается в том, что мы закрываемся и защищаемся от Его присутствия. Мы выставляем перед собой ветровое стекло, угашаем Духа и перекрываем Ему доступ к себе. Мы лелеем желания, которые противоречат Его воле. Люди говорят о противоборстве Богу в стремлении познать Его волю. Этого совсем не нужно. На самом деле они борются с собой в надежде, что воля Божья окажется в соответствии с их желаниями. Люди борются с Богом за то, чего хочется им, в надежде, что Он одобрит их желания. Еще раз взгляните на этот хорошо известный стих в Книге Откровение (3:20): "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним". Следует обратить особое внимание па фразу "к нему" в предложении "войду к нему". В греческом языке это предлог pros. Он предполагает движение вперед и может быть переведен предлогом "с", "вместе с". Когда мы слышим, что у двери стоит Христос, и открываем для Него нашу жизнь, Он входит ВМЕСТЕ С НАМИ. В знаменитом первом стихе Евангелия от Иоанна сказано: "Слово было у Бога". В этом предложении использован тот же особый предлог pros. Слово было "вместе с" Богом. То есть в Боге происходит постоянное движение активного общения, направленное к Нему и бесконечно движущееся вместе с Ним. Такой портрет Бога - это образ славного живого Сущего, Отца, Сына и Святого Духа. Мы называем Его имя, но никогда не сможем понять, пока не увидим Его. Оно должно означать нечто воистину прекрасное и чудесное. Мы можем представить два великолепных источника света, вечным водопадом низвергающегося по направлению друг к другу. Один теряется в другом. Можно сказать, три каскада света, ибо Святой Дух тоже находится в этом вечном тройственном источнике жизни. Конечной наградой веры будет вечное пребывание в этом присутствии. Мы верим в это и когда-то станем обладателями его.
Теперь, что же мы имеем в виду, когда говорим о том, что "Бог с нами". Библия подразумевает под этим общение, Иисус молился так: "Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино" (Иоан. 17:21,22). В библейском понимании общение означает единение с Ним. Это взаимная реакция, любовное единение Отца и Сына через Духа Святого. Тот же Дух, Который является связующим и объединяющим звеном в Боге-Отце, приходит к нам, чтобы связать нас с Отцом и Сыном. В Евангелии от Иоанна (14:18) Иисус также сказал: "Приду к вам". Однако здесь поставлено настоящее время, указывающее на постоянно продолжающийся процесс - "Я все время продолжаю идти и приближаться к вам", - то есть, что происходит все время. Иисус сказал больше, ибо Он включает в Себя и Отца, и Святого Духа. В Евангелии от Иоанна (14:23) сказано: "Кто любит Меня... и МЫ придем к нему и обитель у него сотворим". Этот непрекращающийся процесс происходит во всем мире - Святой Дух непрестанно изливается в виде раннего и позднего дождя. Истинная награда веры - не деньги и не материальные богатства, получаемые от Бога, но единение с Ним, когда мы видим Его славу.
Божьи прецеденты
Бог говорит нам о Себе то, что является пророчеством о Его предстоящих делах. Все Божьи действия представляют собой прецеденты или подготовку к регулярным свершениям. То, что Он показал нам по Собственной добровольной инициативе, должно вдохновить нашу веру на прошение и уверенность.
Вот один из библейских примеров. Два пророка чудотворца, Илия и Елисей, воскресили для двух женщин их сыновей из мертвых (см. 3Цар.17 и 4Цар.4). Это два самых выдающихся чуда исцеления в Ветхом Завете. Почти семьсот лет спустя Иисус пришел в ту же самую область и сотворил такое же чудо, воскресив сына одной женщины у ворот города Наин (см. Лук.7).
А теперь обратите внимание на поразительные детали, касающиеся этих чудес. Илия, Елисей и Иисус не только воскресили сыновей из мертвых, но и возвратили их матерям. В этом видится отличительный признак или даже определенный критерий. В воскрешении сына и возвращении его матери, а не отцу, видно, как тот же Господь творит те же дела. Господь творит Свои дела так же, как и раньше. Семь столетий совершенно не изменили Бога и еще двадцать столетий так же не изменят Его. Он творит чудеса на земле, потому что Он находится на знакомой территории, продолжая делать то же, что делал раньше.
А теперь давайте подумаем о вере. Вера не перестанет быть верой и останется верой навечно. С верой делаются дела и начинают происходить события. Вера открывает двери, устанавливает паруса и подготавливает путь для Бога. Мы знаем, что Бог не спит, чтобы однажды проснуться и взяться за работу. Он ждет только нас, чтобы мы осмелились и верой в Его имя делали то, что Он открывает нам в Своей благости и обетованиях прошлого. В Евангелии от Иоанна (5:17) сказано: "Отец Мой доныне делает, и Я делаю". То, что Бог есть, и что Он делал, выражает Его волю для настоящего и будущего. Наша вера должна принять это, действовать на основании этого и через это принести Божью чудотворную силу в мир. Его прошлое предсказывает настоящее - если мы верим. От вечности в вечность в Боге царит совершенная гармония и постоянство. И именно эта вечность пришла к нам, земным созданиям, и унесет нас в Его неизбывную радость.
Все книги
