Однажды методистский проповедник пробуждения Джон Уэсли сказал: “Бог ничего не делает без молитв верующих”.
Действительно, порой кажется, что Бог просто ничего не сможет сделать на земле, если сначала люди не будут молиться. Ему нужны наши молитвы. Он поставил Себя в зависимое положение от ходатаев, людей, которые взывают к Нему день и ночь. Тогда Бог получает законное право действовать на земле. Он может сказать сатане: “Смотри, Мой народ взывает ко Мне, поэтому у Меня есть право придти и помочь им. Я у них на первом месте. Они призывают Мои обетования. Прислушайся к их словам!” Только когда мы взываем к Богу, Он может действовать и вмешиваться в происходящее (см. 2 Пар. 7:12-15, Иер. 33:3).
Каждому ходатаю необходимо прежде всего отождествиться с тем человеком или ситуацией, за которую он молится. Вспомните Елисея. Его позвала на помощь вдова, у которой умер сын. Он послал свой посох, чтобы его возложили на мальчика и вернули его к жизни. Но ничего не произошло. Тогда Елисей сам отправился к нему и лег на него, как бы отождествляясь с ним. Мальчик сразу же ожил. Ходатай не может стоять в стороне. С помощью Духа Святого он должен отождествиться с существующей нуждой и молиться за нее.
Отождествление с нуждой должно быть характерной чертой ходатая. Он становится одним целым с Богом и Его планами и затем с нуждами, которые видит. Тогда приходит сострадание. Если вы сопереживаете тому, через что проходят люди, то испытываете их муки и понимаете, насколько им необходима ваша помощь. Вы не просто анализируете ситуацию, но и в значительной степени испытываете ее на себе.
Возможно, вы читали назидательные книги о том, как ходатаи настолько интенсивно переживали состояние грешников, что видели ужасы ада. Они переживали муки погибших душ, хотя сами были спасенными. Ходатай берет на себя страдания человека, иногда не понимая всей его ситуации до конца. В духе он испытывает боль другого человека и его состояние в сложившихся обстоятельствах. Все это сходит на молитвенника. Когда Павел писал, что сам желал бы быть проклят и отлучен от Христа за своих еврейских братьев (Рим. 9:3), это не было просто набожной фразой или лозунгом. Он действительно испытывал такие чувства, когда молился за них.
Близость и защищенность
Власть - третья характеристика ходатая. Когда мы позволяем Святому Духу очищать наши жизни, мы можем пребывать в позиции власти во Христе Иисусе. Тогда имя Господа не просто звук, не просто формула, которую мы используем при необходимости, а нечто гораздо большее. Когда пророческое слово отложилось в вашем сердце после времени, проведенного с Господом, полученное обетование – это ответ от Него. Оно может звучать по-разному в зависимости от ситуации, например: “Твой сын будет свободен”, “Твоя дочь исцелится”, “Твоя страна изменится”.
Такие обещания не просто ободряющие призывы, но слова, приходящие от небесного престола. Ходатай произносит их с властью перед Богом, потому что получил обетование от Него Самого, а также говорит перед духовным миром, и потому силы зла должны отступить! Он говорит перед людьми и окружающим миром, и потому обстоятельства должны измениться. Он также полон уверенности, потому что провозглашает Слово Божье и знает, что оно исполнится.
Решающие факторы в молитве ходатая – отождествление, сострадание и власть. В то же время эти три вещи стоят на чем-то еще более основательном - на личных и близких отношениях самого ходатая с Богом. Когда вы уверены в своих отношениях с Ним и знаете Его как Отца и Друга, вы будете защищены и уверены в своей позиции ходатая.
Смелость ходатая
Когда однажды Чарльз Финней разговаривал с Богом об одном конкретном городе, то спросил Его так: “Ты ведь не станешь говорить мне, что у нас здесь не будет пробуждения?” Финней мог говорить с Богом без всякой надменности. У него были близкие, искренние отношения с Отцом, что позволяло ему смело просить у Него обещанное.
У Моисея были похожие взаимоотношения с Господом. Однажды Бог собрался поразить народ и сотворить Себе новый, отцом которого стал бы Моисей, но тот просил Его не делать этого.
Вот что говорит нам Библия по этому поводу: “Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою, чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего; вспомни Авраама, Исаака и Израиля (Иакова), рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть (ею) вечно. И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой” (Исх. 32:11-14). Один ходатай предотвратил гибель целого народа. Он излил свое сердце перед Богом, и народ был спасен.
Мартин Лютер поступал точно так же. Он говорил: “Возьми обетования Божьи, наполни ими Его уши и заставь Его исполнить Свое слово”.
Разве можно так разговаривать с Богом? Если делать это с надменным и непокорным сердцем, то нельзя. Но если вы жаждете увидеть погибающих спасенными, то со смелостью и любовью напоминайте Господу о Его обетованиях! Вы можете говорить: “Бог, мы нуждаемся в чуде. Только Ты можешь пробудить, спасти и восстановить наш народ. Ты обещал, что, если мы ищем Тебя, Ты изольешь на нас праведность потоком. Ты должен спасти, сохранить и благословить наш народ ради Своей славы. Измени в нас все, что хочешь”.
Власть рождается в общении
Помните, как смело спорил Авраам с Богом, когда Тот собирался уничтожить Содом и Гоморру? Три мужа пришли к Аврааму и Сарре и сообщили, что у них будет сын. Они уже собрались уходить, когда Господь (один из трех мужей), сказал: “Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли” (Быт. 18:17-18).
Бог хотел уничтожить Содом и Гоморру. Он был недоволен духовным состоянием этих двух городов, но вначале хотел поговорить об этом с Авраамом. Господь не мог скрыть от друга Свои планы. Это и есть уникальная позиция власти ходатая, приходящая через общение с Богом, который считается с ходатаем и уважает его.
Мы видим тот же принцип в других местах Библии. Пророк Амос сказал: “Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам” (Ам. 3:7).
Иисус также говорил: “Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство” (Лк. 12:31-32). “Малое стадо” - это люди, которые ищут Бога, молятся и ходатайствуют за других. Им Отец даст Царство и всю его славу и благословения.
Ходатаи часто имеют чувствительный дух и через общение с Богом получают знание о том, чего не знают другие. Чувствительность должна сочетаться с ясностью видения и способностью отличать духовные впечатления от душевных. Бог дает знание и информацию, но они могут запутать вас, если смешаются с вашими собственными желаниями и представлениями о том, как все должно быть. Дух Святой может сказать вам что-то, и если вы оцените это душевно, а не духовно, то в результате на вас обрушится целый ряд атак.
Чтобы проиллюстрировать сказанное, я расскажу вам о собрании с Харольдом Бредесеном, в котором участвовал несколько лет назад. На нем присутствовало много пасторов и служителей. Бредесен проповедовал о Святом Духе и духовном крещении. Я переводил и в течение всего собрания чувствовал постоянно растущее противостояние. Харольд продолжал проповедь, и в результате около половины присутствующих получили крещение Святым Духом.
Несмотря на сильное противостояние в духовном мире, это собрание стало огромной Божьей победой. После него ко мне подошла женщина, тоже участвовавшая в служении, и сказала: “Сегодня что-то было не так. У Бредесена какая-то проблема. Я весь вечер чувствовала, что в духе нет согласия”. Она была права в том, что касалось духовного климата во время собрания, но в силу своего небольшого опыта и под влиянием настроения истолковала свои чувства ошибочно. Она обвинила мужа Божьего, приведшего сотни людей к крещению Святым Духом, из-за того что сделала ошибочные выводы в своей душе. На самом же деле в зале присутствовала группа людей, которые были недовольны происходящим, что и высвободило сопротивление.
Сначала слушайте, потом побеждайте
Во время правления царя Давида Израиль достиг небывалого процветания. Давид много трудился на благо своей страны. Все его дела были результатом любви к Господу и отражали его внутреннюю жизнь с Богом.
В книгах Царств есть несколько примеров того, как Давид обращался к Богу за советом, прежде чем что-либо предпринять. Когда на него нападали или он сам собирался начать войну, он спрашивал Господа: “Что мне теперь делать?” Иногда Бог отвечал: “Жди”, а иногда говорил: “Встань и атакуй”.
В Первой книге Царств, в 30-й главе, написано о том, как Давид со своей армией вернулся после битвы домой в Секелаг. В этом городе жили семьи воинов. И вот они обнаружили, что их жены и дети захвачены в плен, а город сожжен дотла. В гневе и отчаянии солдаты обратились против Давида и были готовы побить его камнями.
Вместо того чтобы защищаться, Давид обратился к Богу и сначала получил у Него одобрение для своих действий. Он спросил: “Преследовать ли мне это полчище, и догоню ли я их?” Бог ответил: “Преследуй, догонишь и отнимешь” (ст. 8). Царь послушался и возвратил всех женщин и детей в Секелаг, а также взял большие трофеи.
Однажды филистимляне выступили против Израиля, чтобы захватить в плен Давида. Как обычно, царь спросил у Господа совета, и Тот ответил: “Не выходи навстречу им, а зайди им с тылу и иди к ним со стороны тутовой рощи; и когда услышишь шум как бы идущего по вершинам тутовых деревьев, то двинься, ибо тогда пошел Господь пред тобою, чтобы поразить войско Филистимское” (2 Цар. 5:23-24). Библия говорит, что Давид поступил так, как Господь сказал ему, и одержал блестящую победу над филистимлянами.
Святой Дух хочет говорить нам о таких же поразительных наступлениях и победах в нашей жизни. Для этого мы должны узнать Его и начать доверять Ему как нашему Советнику. Именно так поступал Давид.
Ключ к силе Давида
При чтении псалмов у читателя может возникнуть впечатление, что внутренняя жизнь Давида сильно отличалась от его жизни на людях. Обратили ли вы внимание на то, как часто он жалуется Богу в своих псалмах? Несмотря на то что многие псалмы написаны в глубоком отчаянии, они всегда заканчиваются жизнеутверждающе. В них Давид рассказывает о множестве страданий, но в итоге оказывается победителем. Для нас с вами это служит доказательством его сильной молитвенной жизни.
Очень интересно изучать молитвенную жизнь Давида в псалмах, чтобы затем сравнить ее с его жизнью на людях. Иногда мы читаем о том, как он жалуется на Саула. Об этом можно догадаться, если связать эти места с некоторыми событиями в книгах Царств. Зачастую точно соотнести события довольно трудно. Книги Царств описывают только жизнь Давида на людях: что он делал, куда ходил, с кем сражался. Гимны же в Псалтире повествуют о взаимоотношениях Давида с его друзьями, о сопротивлении, с которым он встречался, и трудностях, которые проходил. Нам раскрывается внутренняя жизнь Давида с Богом, и мы видим, как он во всем постоянно полагается на Него.
Что же Давид говорит о Боге в псалмах? Он описывает свое уязвимое положение перед лицом врагов: “Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня от лица нечестивых, нападающих на меня, от врагов души моей, окружающих меня; они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими. На всяком шагу нашем ныне окружают нас; они устремили глаза свои, чтобы низложить меня на землю” (Пс. 16:8-11). Поведав Господу о жестоких противниках и смертельных врагах, Давид продолжает: “А я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим” (ст. 15).
Вот что Давид говорит Господу: “Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя!” (Пс. 17:2). Он написал эту песню, когда Бог избавил его от Саула и всех остальных врагов.
Если вы любите Бога, скажите Ему об этом. Войдите в комнату, закройте дверь и проведите час, говоря Господу, как вы любите Его. Не пытайтесь решить тайны мира, не молитесь об особом откровении, не выкладывайте все свои молитвенные просьбы, просто побудьте с Ним, скажите, что вы любите Его, и наслаждайтесь Его присутствием.
Сказав, как сильно он любит Бога, Давид продолжает: “Господь - твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь” (Пс. 17:3-4).
В этих трех стихах Давид упоминает одиннадцать различных имен Бога. Он мог делать это, потому что знал Его. Именно в этом и заключалась сила жизни Давида.
Борения Давида
Блажен, кто помышляет о бедном (и нищем)! В день бедствия избавит его Господь. Господь сохранит его и сбережет ему жизнь; блажен будет он на земле. И Ты не отдашь его на волю врагов его. Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе его в болезни его. Я сказал: Господи! Помилуй меня, исцели душу мою, ибо согрешил я пред Тобою. Враги мои говорят обо мне злое: ‘когда он умрет и погибнет имя его?’ И если приходит кто видеть меня, говорит ложь; сердце его слагает в себе неправду, и он, выйдя вон, толкует. (Псалом 40:2-7)
Вот что происходило с Давидом, но об этом не прочитаешь в Книге Царств. Когда Давид был болен, его друзья ожидали его смерти и, воспользовавшись случаем, за глаза говорили о нем злое. Царь всегда приходил с такими проблемами к Богу.
Все ненавидящие меня шепчут между собою против меня, замышляют на меня зло: ‘слово велиала пришло на него; он слег; не встать ему более’. Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту. Ты же, Господи, помилуй меня и восставь меня, и я воздам им. Из того узнаю, что Ты благоволишь ко мне, если враг мой не восторжествует надо мною, а меня сохранишь в целости моей и поставишь пред лицем Твоим на веки. (Псалом 40:8-13)
Давид был глубоко уверен в Божьей любви к нему. Он знал, что прощен и ему не нужно ни за что расплачиваться. Поэтому он просил Бога сначала исцелить его душу после греха, а затем уже чувствовал себя праведником.
Больше всего Давид боялся потерять присутствие Божье. Он не страшился ни слов, ни мнения людей, ни неблагоприятных обстоятельств. Вместо этого он боялся потерять общение с Господом. Он просил о возможности приходить снова и снова пред Его лицо, находиться в Его храме и восходить на Сион.
Возрастая в зрелости
Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. (1 Иоанна 2:12-14)Первое, что вы обнаружите, став дитем Божьим, - это возможность молиться во имя Иисуса и получать ответ на молитву. Вы познаете Бога как любящего Отца, утешающего и укрепляющего вас. Затем вы растете и становитесь юношей в Боге. У юноши есть сила, и он готов проявить ее в победах и стремлении к прорыву.
Младенцы, как правило, более эгоцентричны, хотят получить все сразу и плачут, если этого не происходит. Когда ребенок становится юношей в духовном смысле, он все еще сосредоточен на себе и хочет показать, как много умеет делать. Когда человек входит в духовное отцовство, его отношение меняется, приходит совершенно иная ответственность. Вдруг появляется множество духовных детей, о которых нужно заботиться, и уже не остается времени на то, чтобы подумать о себе. В духовном отце есть глубокая зрелость, которая отсутствует в младенце или юноше. Эта глубина приходит, когда человек видит Бога таким, какой Он есть на самом деле и каким был от начала творения.
Теперь центром жизни человека становится Бог, а не человеческое “эго”, стремление получить ответ на молитву или желание победить. Хотя все это важно, взаимоотношения с Господом важнее. Когда Бог интересует вас больше всего на свете, вы растворяетесь в Нем и наслаждаетесь тем, Кто Он есть, а не тем, что Он делает.
Взаимоотношения, которые вас изменяют
Когда вы общаетесь с Богом, то важное для Него приобретает значение и для вас. Его мысли становятся вашими, а вы сами все больше и больше уподобляетесь Ему внешне и внутренне. Когда Моисей спустился с горы после длительного общения с Богом, Божья слава сияла на его лице. То же самое произошло с Иисусом, когда Он спустился с горы преображения. Он провел там время со Своим Отцом и стал отражать Его славу. Когда вы пребываете с Богом, вы уподобляетесь Ему, и не столько внешне, сколько внутренне. Вы начинаете мыслить так же, как Он.
Непрерывное общение Давида с Господом было отличительной чертой его жизни и изменило его мышление и его молитву. Вы тоже можете жить так! Когда вы последуете примеру Давида и Иисуса и войдете в близкое общение с Отцом, поклонение и молитва больше не будут для вас сложным делом. У вас возникнет желание поклоняться. Не пройдет и нескольких минут в общении с Ним, как вы начнете изливать перед Ним свое сердце и выражать свою любовь, почтение к Нему и восхищение.
Когда ваше общение с Богом развивается, множество негативных вещей исчезает из вашей жизни автоматически. Уже не находится места для сплетен, козней и прочих дел плоти. Вы становитесь другим человеком и можете выдерживать самые свирепые натиски врага. Посмотрите, что приходилось преодолевать Давиду и как блестяще он с этим справлялся. Какие бы трудности ни встречались ему на пути, из псалма в псалом Бог открывает Себя, как его лучший Друг. Вся жизнь Давида, с момента помазания в цари и вплоть до самой смерти в семидесятилетнем возрасте, представляет собой провозглашение чудес Божьих.
Святой Дух хочет дать вам такие же взаимоотношения с Богом, чтобы и вы получили радость, силу и вдохновение и оставались сильным ходатаем до конца своей жизни.
