Глава 4. Пневматология. учение о Духе
Библия открыла нам, что Бог триедин. У многих людей это всегда вызывало недоумение, неверующие относятся к этому утверждению с презрением, но для нас в триединстве Бога заключается удивительное откровение. В первые столетия истории Церкви не прекращались дебаты и споры как по вопросу триединства Бога, так и по вопросу христологии — учения о том, что Иисус, Сын Божий, одновременно является полноценным Богом и полноценным человеком. Мы никогда не сможем своим ограниченным умом до конца понять триединство, да в этом и нет необходимости. Достаточно верить, что Библия права, когда учит о триединстве, и наслаждаться откровением и общением с Отцом, Сыном и Святым Духом.
Афанасийское исповедание веры формулирует это следующим образом:
“Наша общая христианская вера в том, что мы поклоняемся единому Богу в трех лицах и трем лицам в одном Божестве, и при этом не смешиваем эти лица и не разрываем Божественной сущности. Первое из них — личность Отца, второе — личность Сына и третье — личность Святого Духа. Но Отец, и Сын, и Святой Дух — одно единое Божество, равноценное в славе и вечном величии. Таков Отец, таков Сын, и таков Святой Дух. Так и Отец Бог, Сын Бог и Святой Дух Бог, не три Бога, а один Бог. Отец не сделан, не сотворен и не рожден, Сын есть от Отца, и только от Отца — не сотворен и не сделан, но рожден. Святой Дух есть от Отца и Сына — не сотворен и не сделан или рожден, но послан.
Поэтому один Отец, а не три Отца, один Сын, а не три Сына, один Святой Дух, а не три Святых Духа. И среди этих трех лиц ни один не первый, ни один не последний, ни один не больший и ни один не меньший, но все три лица одинаково вечны и одинаково велики, чтобы во всем этом, как сказано, трем лицам должно поклоняться как единому Божеству и в одном Божестве — всем трем лицам”.
Как мы говорили во второй главе, Библия утверждает о триединстве. Иисус сказал ученикам в Великом поручении: “Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа” (Мф. 28:19).
Бог — чудный, славный Бог, Он приходит к нам в трех лицах: как Отец — Творец, Сын — Примиритель и Святой Дух — Даятель жизни. Примирение дается Отцом, жизнь — Сыном, а Дух участвует в творении. Бог делает, что хочет, как хочет и когда хочет. Когда человек размышляет над сущностью и характером Господа, его сердце начинает переполняться преданностью Ему и хвалой, и вместе с Павлом он говорит:
О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава вовеки. Аминь.
Римлянам 11:33-36
Действует в истории
Святой Дух — это личность триединства, относительно которой люди чаще всего заблуждаются. Прежде всего необходимо понять, что Святой Дух — личность. Иисус говорил о Нем “Он”, а не “это”. Он сказал: “...Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет” (Ин. 14:17).
У Святого Духа много возможностей действовать, много задач, которые нужно решать, и много способов проявлять Себя. И во всем этом Он есть и всегда будет Богом Святым Духом.
Важно также понимать, что Он существовал еще до дня Пятидесятницы. Он действовал на земле со времен творения: “Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою” (Быт. 1:2).
Через всю эпоху Ветхого Завета Святой Дух открывался людям по-разному, прежде чем проявил Себя в день Пятидесятницы. С этого момента Он трудится в нас и через Церковь, знаменуя этим так называемые времена Духа.
Начиная с рассказа об этом дне, Библия все полнее раскрывает перед верующими образ Святого Духа. Знать и понимать Его так же важно, как знать и понимать Отца и Сына. Познавая личность Святого Духа и то, что Он делает, мы ближе узнаем личность Отца и Сына и их действия. Задача Святого Духа — все делать живым и увлекательным. Он Сам есть божественная способность совершать чудеса и сверхъестественная мудрость в каждом верующем.
1. Наш Помощник
Мы знаем, что Святой Дух — личность, и знаем Его дела. Для начала рассмотрим несколько имен Духа Святого, которые раскрывают Его личность.
1. Дух (Ин. 3:6-8).
2. Божий Дух (1 Кор. 3:16).
3. Дух Господень (Ис. 11:2).
4. Дух Христов (Рим. 8:9).
5. Дух Иисуса Христа (Флп. 1:19).
6. Дух Иисуса (Деян. 16:7).
7. Дух Сына Божьего (Гал. 4:6).
8. Святой Дух (Лк. 11:13).
9. Дух истины (Ин. 14:17).
10. Дух жизни (Рим. 8:2).
11. Дух благодати (Евр. 10:29).
12. Дух славы (1 Петр. 4:14).
13. Помощник или Утешитель (Ин. 14:26).
У Святого Духа множество различных задач. О них можно судить по словам Иисуса, записанным в Евангелии от Иоанна (15:26), когда Он говорит о Святом Духе как об Утешителе — Parakletos. Это слово переводится с греческого как “помощник, посредник, утешитель”, другими словами — тот, кто призван стоять на нашей стороне. Тот, кто готов действовать вместе с нами, участвовать в наших делах, оказывать нам помощь, когда мы в ней нуждаемся.
Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне.
Евангелие от Иоанна 15:26
Свидетельствовать об Иисусе — самая важная задача Духа Святого в век Церкви, который является также и веком Святого Духа.
Святой Дух явил Себя при сотворении мира. Он участвовал в нем, Он творил (Быт. 1:2). Святой Дух также явил Свое присутствие в истории Израиля — избранного народа Божьего. В Ветхом Завете Он сходил главным образом на три служения: пророка, царя и священника.
Когда во времена Ветхого Завета человеку нужно было слово от Бога, то приходилось идти к одному из троих. Они были помазаны елеем. Это служило внешним символом того, что Божий Дух был с ними и через них Своим Духом говорил Бог.
1. Пророк.
В Деяниях (28:25) говорится: “...хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исайю...”
2. Царь.
Во Второй книге Царств (23:1-2) о Давиде сказано: “Вот последние слова Давида, изречение Давида, сына Иессеева, изречение мужа, поставленного высоко, помазанника Бога Иаковлева и сладкого певца Израилева: Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня”.
3. Священник.
В Книге Левит (8:10-12) говорится: “И взял Моисей елей помазания, и помазал скинию и все, что в ней, и освятил это... и помазал жертвенник и все принадлежности его, и умывальницу и подножие ее, чтобы освятить их; и возлил елей помазания на голову Аарона, и помазал его, чтобы, освятить его”.
2. Сокрытая тайна
Шаг за шагом Бог открывал Свои решения, волю и планы через Духа Святого. Три события должны были произойти в будущем:
1. Мессия, Сын Божий, должен был прийти в мир (Ис. 9:8; 11:1-5; Дан. 7:13).
2. Должно было наступить Царство Божье, Царство Мессии (Ис. 9:7; Дан. 7:14-18).
3. Божий Дух должен был излиться на всякую плоть (Иоиль 2:28).
Пророк Иеремия пророчествовал о новом завете, когда закон Бога будет написан в сердцах людей (Иер. 31:31-34). Пророк Иезекииль предвещал, что Бог вложит Свой Дух в сердце народа и сделает так, что тот будет ходить Его путями (Иез. 36-27).
Еврейский народ видел дела, которые совершал Святой Дух в его среде. Все знали, что Божий Дух был, например, на Самсоне (Суд. 13:25; 14:19) и на других героях веры Ветхого Завета. Было известно и то, что Мессия будет помазан Святым Духом более, чем кто-либо другой. Исайя говорит о Нем:
И произойдет отрасль (от евр. netzer. — У.Э.) от корня Иессеева, и ветвь произойдет от корня его; и почиет на нем (1) Дух Господень, (2) дух премудрости и (3) разума, (4) дух совета и (5) крепости, (6) дух ведения и (7) благочестия.
Исайя 11:1-2
Много проявлений Святого Духа будут сопровождать служение Мессии, Царя, помазанного Духом. В Его Царстве будет явлена слава Божья. Все народы придут в Израиль, в Иерусалим, и весь Иерусалим наполнится славой Господа и присутствием Духа (Зах. 14:16; Иез. 43:2-7). Все это было известно израильскому народу, но тайной оставалось то, что наступит другой век, когда Бог охватит спасением язычников, Церковь родится от Духа и это будет означать проповедь Евангелия в силе Святого Духа всем народам.
Петр говорит об этом так:
К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.
1 Петра 1:10-11
3. Жизнь в Духе и от Духа
Итак, это была загадка, тайна, которая должна была раскрыться в последнее время. Через Иисуса Христа и Святого Духа Бог собирался совершить то, чего не могли в свое время понять ни пророки, ни ученики или даже ангелы (Лк. 10:24; 1 Петр. 1:12). Павел так говорит в Послании к Ефесянам:
Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне через откровение возвещена тайна (греч. mysterion. — У.Э.), о чем я и выше писал кратко, то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым.
Ефесянам 3:2-5
Дух должен был открыть наступление особенного времени — жизни в Духе. Время, начавшееся со дня Пятидесятницы, и было временем Духа, как сказал апостол Петр в Книге Деяний: “И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть...” (2:17).
Об этом же говорил Иисус Своим ученикам:
Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен.
Евангелие от Иоанна 7:38-39
В Евангелии от Иоанна (16:7) Иисус говорит: Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам.
За всем, что происходило в Ветхом Завете, стоял Божий Дух. Но когда наступила полнота времен и Бог послал Своего Сына, то Дух Святой вступил в действие по-другому.
4. Святой Дух в жизни Иисуса
В жизни Иисуса Святой Дух проявлялся различным образом:
1. В рождении от девы: “...Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим” (Лк. 1:35).
2. В детстве: “Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем” (Лк. 2:40).
3. Во время крещения Иоанном: “И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него” (Мф. 3:16).
4. Во время искушения в пустыне: “Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от дьявола” (Мф. 4:1).
5. Когда Он начал проповедовать: “Ему подали книгу пророка Исайи; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествоватъ нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное"” (Лк. 4:17-19).
6. Когда Он учил, исцелял и изгонял бесов:“Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним” (Деян. 10:38).
7. Во время смерти и воскресения: “И открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе, Господе нашем” (Рим. 1:4). “То кольми паче Кровь Христа, Который Духом
Святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному!” (Евр. 9:14).
8. Когда Он обещал Своим ученикам дать им Святого Духа: “И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше” (Лк. 24:49). “Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли” (Деян. 1:8).
Закончив Свое служение на земле и воссев на небесах по правую руку Отца, Иисус послал обещанное Отцом. Наступил день Пятидесятницы, и Святой Дух излился на учеников. Этот день стал днем рождения Церкви. Иисус сказал, что если человек не будет рожден от Духа, то не сможет увидеть Царства Божьего (Ин. 3:5-7). Точно так же, как каждый человек должен получить рождение свыше, чтобы стать дитем Божьим (Ин. 1:12-13), так и Церковь, как Тело Христа, должна была родиться в день Пятидесятницы, “устпрояясъ в жилище Божие Духом” (Еф. 2:22). Бог дает Святого Духа по Своей воле (Евр. 2:14). Обетование Иисуса исполнилось в жизни учеников, и они вооружились сверхъестественной силой для свидетельства (Деян. 1:8). С этого момента началась особая работа Духа на земле:
• в проявлении Божьей силы;
• в проявлении Божьей мудрости;
• в проявлении Божьего присутствия в Церкви и через нее и в отдельном верующем и через него.
5. Дух дает рождение свыше
Что делает Святой Дух в эпоху Церкви?
1. Он послан на землю. Святой Дух изливается на всякую плоть и занимает Свое место в Церкви (Деян. 2:1-4,15-16; 1 Кор. 6:19; 2 Кор. 6:16).
2. Он пробуждает совесть. Святой Дух обличает в грехе (Ин. 16:8-11; Деян. 2:37).
3. Он дает рождение свыше. Святой Дух возрождает тех, чью совесть Он обличил. Когда человек отворачивается от греха и призывает имя Иисуса, Святой Дух входит в его жизнь и творит в нем новое сердце. Так становятся новым творением во Христе и через рождение свыше — дитем Божьим (Ин. 1:12; 3:3-6; Рим. 8:15-16; 1 Кор. 6:19; 2 Кор. 5:17).
4. Он учит. Святой Дух наставляет верующих на всякую истину (Ин. 16:13-14).
5. Он крестит верующих Духом, и огнем.
Крещение Святым Духом — это не то же самое, что рождение свыше. Это излияние Духа на человека и исполнение силой и способностями Святого Духа. После этого всякий рожденный свыше верующий может эффективно служить Господу. Дух Святой вводит верующего в сверхъестественную жизнь. Бог хочет, чтобы каждый христианин жил ею в поместной церкви и через нее в этом мире.
Когда в день Пятидесятницы Церковь исполнилась Святого Духа, в соответствии с обещанием Иисуса о крещении Духом Святым, ученики начали говорить иными языками. Сверхъестественные способности стали проявляться в их жизни (Мф. 3:11; Мк. 16:17-18; Лк. 24:49; Деян. 1:5; 2:1-4; 10:44-46; 19:1-7).
Результатом крещения Святым Духом являются:
а) новая сила и способность быть свидетелем (Деян. 1:5);
б) больше способности славить Бога (1 Кор. 14:1-3);
в) сила для ведения духовной войны (2 Кор. 10:3-5);
г) сверхъестественная жизнь с избытком (Ин. 7:37-39).
6. Он дает дары Духа.
В Первом послании к Коринфянам (12:7-8) Павел описывает эти дары. Они распределяются по воле и желанию Святого Духа и служат всей церкви (1 Кор. 12:7,11). Святой Дух желает, чтобы у всех верующих были дары благодати (1 Кор. 12:11), чтобы они стремились получить не только дар языков (1 Кор. 14:1), но все дары, которые Бог хочет дать им.
Жизнь христианина — это сверхъестественная жизнь. Человеку, с его ограниченными способностями, не под силу исполнение тех задач, которые ставит перед ним Господь. Поэтому Он вооружает каждого верующего сверхъестественной силой, делая его способным жить сверхъестественной жизнью и исполнять сверхъестественные задачи, которые сам бы он никогда не смог выполнить. В Ветхом Завете можно найти много примеров тому, как совершались необыкновенные дела, когда Святой Дух наполнял, например, Гедеона, Самсона, Давида, Даниила, Илию, Елисея и многих других. Тот же Дух сходил во всей полноте на Иисуса так, что Он получал сверхъестественные знания о ситуациях и об отношениях людей (Ин. 2:24-25), исцелял болезни (Лк. 5:1-7) и изгонял бесов (Лк. 11:20). Иисус обещал послать того же Духа ученикам (Лк. 4:18), чтобы они могли действовать так же, как Он Сам (Мк. 16:17-18; Ин. 14:12-13). Божий Дух был на Иисусе, и Он был помазан, чтобы проповедовать, исцелять и освобождать. Когда Он это делал, открывались сверхъестественные способности Отца в Сыне. Этими дарами Духа наделены также все верующие, рожденные свыше и исполненные Святым Духом.
6. Девять даров Духа
Вот девять даров Святого Духа, перечисленные в Первом послании к Коринфянам, 12-й главе:
• словесные дары: языки, истолкование языков, пророчества;
• дары откровения: слово мудрости, слово знания, дар различения духов;
• дары силы: дар веры, дары исцелений, дар чудотворения.
При помощи этих даров Господь укрепляет Церковь — Тело Христа. Их дает как Отец, так Сын и Святой Дух (1 Кор. 12:4-6), но именно Дух проявляет Себя через них (1 Кор. 12:7).
Цар языков — это сверхъестественная способность общаться с Богом и передавать послание, пользуясь одним или несколькими неизвестными человеку языками: человеческими или ангельскими (1 Кор. 13:1).
Дар истолкования — это сверхъестественная способность переводить неизвестные языки для назидания Церкви (1 Кор. 14:12-13). На языках можно говорить или петь и точно так же толковать их. Такое пение называют “пением духом” (1 Кор. 14:15).
Пророчества — это весть от Бога, которая служит для назидания, увещания, утешения (1 Кор. 14:3). Они могут передаваться различным образом, с говорением на языках и истолкованием или без них. Это прямое — “Так говорит Господь” — обращение, которое нужно испытывать, но нельзя презирать (1 Фес. 5:19-21).
Слово мудрости — это сверхъестественное слово откровения от Бога, касающееся прежде всего будущего. Оно дает мудрость правильно поступать в будущем, но также и сверхъестественную мудрость для того, чтобы справиться с трудной ситуацией в настоящем.
Слово знания — это сверхъестественное слово откровения от Бога об истинном положении вещей в настоящем. Слово приходит потому, что Бог хочет изменить ситуацию и благословить человека. Дар называется словом знания, но это не значит, что дается полное знание обо всем. Это лишь фрагмент знания, касающийся определенных обстоятельств, так же, как одно слово является фрагментом целого предложения.
Дар различения духов — это способность различать, какой дух говорит. Это способность с помощью Духа Божьего различать, что божественное, что человеческое и что бесовское. Это способность разоблачать фальшь и бесовский обман.
Дар веры — это сверхъестественная способность верить Богу в самых невероятных ситуациях. Каждый верующий имеет веру, но дар веры — это ее особое проявление при особых обстоятельствах и для особых проектов. Это сверхъестественная способность верить Богу о чудодейственном вмешательстве.
Дары исцелений. Здесь слово дары употребляется во множественном числе. Этим подчеркивается, что дар касается исцеления от многих болезней и множеством различных путей. Это также подчеркивает необходимость исцеления многих больных. Иисус исцелял всех больных, которые приходили к Нему. Он имел на Себе Дух без меры (Ин. 3:34). Когда дары исцелений действуют через верующего, больные исцеляются точно так же, как в то время, когда Иисус ощущал, что от Него исходит сила, и исцелял их (Лк. 6:19).
Дар чудотворения. Исцеление врачует больных, но дар чудотворения идет дальше: создается то, чего прежде не было. Например, нет глаза, но создается и появляется новый. Мертвый может воскреснуть, искалеченная нога стать нормальной. К дарам чудотворения относятся также необычные происшествия, как, например, проявление невероятной силы у Самсона, прославление Бога Павлом и Силой в тюрьме, так что все здание было потрясено и все оковы пали. Или как в случае с Петром, которого ангел незаметно вывел на свободу через открытые ворота тюрьмы. Дар чудотворения также касается дел, которые естественным путем было бы невозможно исполнить.
Во всех этих дарах по воле Духа проявляется сверхъестественная мудрость, сила и присутствие Божье. Цель их проявления — чтобы сверхъестественная жизнь от Бога пробуждала людей, подкрепляла Евангелие чудесами и знамениями, указывала на воскресшего Иисуса и Его славу, приводила людей к вере и созидала Церковь как крепкую, сверхъестественную опору Бога на земле.
7. Он освящает.
Святой Дух освящает, то есть отделяет верующего для жизни с Господом, разлучает его с миром и мирским образом жизни. Освящение означает следующее:
1. Дух Святой помогает верующему умерщвлять плоть и ее дела (Рим. 8:5-13). “Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете” (Рим. 8:13).
2. Дух Святой помогает верующему больше и больше преображаться в образ Христа, переходя из славы в славу. “Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню,
3. Святой Дух производит плоды в жизни верующего. Эти плоды описаны в Послании к Галатам: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание, то есть самодисциплина.
Проявление девяти плодов в жизни верующего указывает на его зрелость. Они появляются не сразу, но постепенно, по мере того как верующий, любящий Господа, следует за Ним, умерщвляет плоть и развивает у себя чувствительность к руководству Святого Духа. Дары Духа, их тоже девять, не всегда свидетельствуют о зрелости христианина, поскольку могут проявляться неожиданно, по воле Духа.
Между плодами и дарами Духа необходим баланс. Как зрелый характер, так и харизма необходимы для работы на ниве Божьей как для верующего лично, так и для Царства Божьего.
8. Он направляет верующего.
Руководство Духа касается всех сторон жизни верующего. Задача Святого Духа — исполнить план Бога в жизни каждого христианина. Для этого Святой Дух использует различные средства:
1. Прежде всего, Он действует через обетования, записанные в Библии.
2. Он обращается к верующему лично, например, в пророчестве.
3. Святой Дух свидетельствует нашему духу через внутреннее свидетельство (Рим. 8:16;1 Ин. 2:27).
4. Совет, подтверждение или предостережение через других верующих и духовных лидеров.
5. Внешние обстоятельства. Иногда они могут казаться неблагоприятными, но после молитвы они могут измениться и стать подтверждением, каким путем идти в каждом конкретном случае.
9. Он отделяет на служение.
9. Святой Дух отделяет и направляет Своих служителей.
1. “Когда они (пророки и учители) служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их” (Деян. 13:2). Когда Святой Дух призывает кого-либо на служение, Он дает силу и помазание, необходимые для исполнения задания.
2. Когда Дух призывает, Он показывает, в какой области верующему придется трудиться. “Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию...” (Деян. 13:4).
3. Когда ученики отправились в разные области, чтобы служить Иисусу, “...они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии” (Деян. 16:6). Дух детально объяснил им, куда следует идти и куда не
следует.
4. Когда ученики не были уверены в том, что и как им следует проповедовать, они просили ясности у Бога. Тогда Святой Дух обращался к церкви и ее лидерам и помогал им принять правильное решение и вести работу в нужном направлении. “Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого” (Деян. 15:28).
10. Дух славы
О Святом Духе можно говорить бесконечно, но мы ограничимся лишь тем, что приведем несколько образов и символов Духа и Его действий.
• Голубь (Ин. 1:32).
• Ветер (Ин. 3:8).
• Дождь (Иоиль 2:23).
• Реки воды (Ин. 7:38-39).
• Вода (Ис. 12:3; Иез. 36:25).. Елей (Лк. 4:18).
• Огонь (Мф. 3:11).
• Облако(Числ. 9:15; 2 Пар. 5:13; 1 Кор. 10:1-2).
• Печать (Еф. 4:30).
Каждый из этих образов указывает на какую-либо одну сторону характера Святого Духа и способ Его действий. У Него чувствительность голубя, свобода и сила ветра. Он приносит освежение и жизнь воды, исцеление и отделение на служение, как при помазании елеем, очищение и тепло огня. Он присутствует, как облако, дает уверенность и подтверждение, как печать Духа. В Нем заключены все эти качества. Он есть Божья слава. Он Дух славы, Бог Святой Дух! Он — замечательная третья личность Божества. Он целиком и полностью Бог, полной мерой данный Церкви!
Все книги Ульфа Экмана