|
|
"Примите, вкусите"
|
Ульф Экман
|
|
Послесловие
Мы живем во время, которое предъявляет нам множество требований духовного плана. Это время духовного восстановления на многих уровнях, но также и время, когда отдельные функции в Теле Христовом будут слиты воедино. Вклады отдельных членов должны быть переданы всему Телу. Никто не живет для себя. Мы все нуждаемся друг в друге. Но нам всем нужно мужество и духовная проницательность, чтобы осмелиться оставить то, что мы уже имеем и можем делать, ради чего-то большего.
Я уверен в одном: в будущем многие верующие более глубоко осознают значимость причастия. Это будет похоже на открытие, сделанное учениками по дороге в Эммаус (см.Лук. 24:13-32). Когда Иисус встретил их на пути после Своего воскресения, они имели о Нем весьма туманные представления. Фактически они даже Его не узнали! Сердца в них горели, когда Он открывал им суть Писания. Но только когда Он остановился с ними, они Его узнали: “И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них” (Лук. 24:30, 31). Безусловно они узнали Его, когда увидели, что Он делает то, что совсем недавно делал в верхней комнате. Он взял хлеб, благословил, преломил и раздал. В эпизоде по дороге в Эммаус несомненно имеется прямое указание на таинство причастия. Когда Иисус взял хлеб и преломил его, ученики, скорее всего, посмотрели на Его руки и обнаружили раны от гвоздей. Теперь не было никаких сомнений в том, что перед ними — Господь! Я верю, что сегодня произойдет то же самое. Голос Святого Духа, горячее свидетельство Писания и Его собственное присутствие в вечере откроют ученикам реальность жизни воскресения, и мы увидим Его Таким, Какой Он есть.
Иисус жаждал совершить эту трапезу с учениками перед Своими страданиями, и теперь Он жаждет делать это с нами в Своем Царстве. А пока Он является нам так, как явился ученикам по дороге в Эммаус.
Некоторые могут спросить, стоит ли писать книгу о хлебопреломлении, принимая во внимание то, какие противоречия оно вызывает во многих кругах движения пробуждения. Зачем это нужно? Почему бы просто не проповедовать, не учить Слову и не проводить евангелизационные мероприятия? Некоторые люди поучительно заметили, что изложенные взгляды на хлебопреломление похожи на взгляды католической церкви, что они могут привести к магии и обрядности и т.д. Такие комментарии, зачастую основанные на беспричинном страхе или поверхностных знаниях, являются для меня подтверждением того, что необходимо копать глубже, сообща, чтобы открыть для себя сокровища причастия. Нельзя позволять предрассудкам и страху нам помешать. Нельзя также считать, что наши деноминации самодостаточны или владеют полной истиной. Движение пробуждения часто будет подниматься для того, чтобы воплотить в жизнь определенные истины; однако как только это произошло, движение должно приобрести более широкие границы, чтобы оно не потеряло здравость и не дошло в результате до крайностей и истощения. Потому что быть сильным в одной сфере не значит быть сильным во всем. Это также не означает, что тебе, в порядке исключения, не нужно учиться у других, или что совместно с другими тебе не удастся открыть новые сокровища.
Современные христиане движения пробуждения легко увлекаются некоторыми модными словечками и определенными моделями внешнего поведения. Но это и есть духовный застой. Мы не призваны к тому, чтобы сидеть и праздновать свои победы, придерживаясь манеры поведения друг друга. Мы имеем великое и святое призвание, которое заключается не только в служении Богу, но и, самое главное, в том, чтобы познавать Его. Нам нужно противостоять самым большим искушениям нашего времени: поверхностности, модным тенденциям и преклонении пред толпой, пытаясь приобрести популярность. В дальнейшем все это принесет опустошение нашей собственной духовной жизни и негативно скажется на наших церквях.
Люди сегодня очень жаждут, особенно часто я замечал это в более молодых верующих, открыть для себя заново древние, подлинные истоки веры. Многие молодые люди не согласны жить спорами и противоречиями предыдущих поколений, так как эти несогласия порой бывали довольно поверхностными. Напротив, они хотят принять богатства, которые Дух Святой веками вкладывал в Церковь Христову. Одним из таких сокровищ несомненно является причастие. И совсем не так важно, “католическое” оно или “протестантское”, “евангелическое” или “харизматическое”. Вопрос в том, является ли оно подлинно христианским, а значит, истинным. Если оно истинно, мы обязаны принять его — даже если в нашей собственной общине об этом таинстве раньше не знали. Или оно имело неточное объяснение, связанное с нашими культурными особенностями и традициями. Важно, чтобы мы поняли его суть и признали истинный его смысл.
В ближайшем будущем мы увидим множество людей, стекающихся на служения хлебопреломления не только затем, чтобы услышать знаменитого проповедника или получить некое духовное удовольствие, но чтобы превозносить, восхвалять и чтить живого Бога вместе с тысячами других людей. Чтобы вкусить и увидеть, как благ Господь! Я верю, что это укрепит духовную жизнь верующих и подготовит молодое поколение к серьезным, но невероятно удивительным временам, которые наступят, когда мир услышит Евангелие. Европа еще раз увидит огромное множество посвященных молодых христиан, которые верят в силу Евангелия и поднимут знамя креста. Эта молодежь будет понимать, что вечеря Господня находится в сердце той жизни, которую было поручено поместным церквям нести этому миру, нуждающемуся в Божьем присутствии и любви. Потому что людям нужно не только слышать о Нем, но и по-настоящему вкушать Его.
Все книги Ульфа Экмана