Одна из великих истин, восстановленных Реформой - все верующие должны быть священниками. Эта доктрина, которой сейчас верят почти все Протестанты и Евангелисты. Однако, то, во что все верят, часто пересматривается и редко исполняется. К сожалению, это произошло с данной великой истиной служения быть священниками. Что, на самом деле, означает быть священником Самого Великого Бога?
На этот вопрос невозможно дать полного ответа в короткой главе. Немногие вещи могут изменить коренным образом наши жизни, церковь и весь мир.
Основа всего служения
Кто такой священник? Ранние Христиане получали понимание этого слова из Ветхого Завета. Это был тип людей, выполнявший работу в храме в Иерусалиме. Но современная евангельская церковь не имеет этого преимущества. В общем, немного внимания уделялось пониманию этого служения, которое предполагалось быть основой для верующих всего Нового Завета.
Институционная церковь пыталась исполнить эти истины. Но произошло отделение истин от жизни. Реформа восстановила истину. Это было служение, к которому призваны все верующие. Восстановление практического применения этой истины имело еще небольшой успех в реальной жизни церкви. Но там, где прогресс все таки был очевиден, его эффект был настолько удивительным, что церковные библиотеки наполнились книгами о возрождении, о движении Бога. Мы смотрим на это, как на исключительные акты милости. Но они должны быть нормой в церковной жизни.
Жизнь и сила первоапостольской церкви должна присутствовать и в современном Христианстве. Бесспорно, жизнь и сила, которую они имели, милость и слава Божья, в которой они ходили, была результатом того, что верующие начинали жить основной истиной. Мы все призваны к этому, как священники. Истина священства всех верующих - это основа всего служения, и если мы отвергаем ее, наше основание будет шатким.
В Ветхом Завете священник был первым духовным посредником между Богом и человекам. НО он был не единственный посредником, потому что Бог начал поднимать пророков. Гражданские вопросы решались царями и старейшинами. Священники служили посредниками в отношениях Бога с его народом. Гражданские власти были посредниками в решении гражданских вопросов между людьми. Поэтому Священники Ветхого Завета должны были выполнять жертвоприношения и совершать ритуалы, требуемые Законом. Эти функции были поручены специальному классу профессионалов.
В Ветхом Завете был избран особый род, Левиты, который выполнял вышеуказанные функции. Другому роду строго запрещалось исполнять эти обязанности. Однако, чтобы понять это правильно, мы должны усвоить, что с изменением заветов, Господь изменил законы, по которым человеку разрешалось приблизиться к Нему.
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1 Тимофею 2:5).
Иисус и сейчас является посредником между Богом и человеком. Мы являемся частью служения, только когда пребываем в Нем. Наша цель в этом служении - познакомить других людей с Ним и помочь им сблизиться с Ним настолько, чтобы они более не нуждались в нас. Но это не основная наша функция, как священников. Наша основная задача - служить Господу.
При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение" (Евреям 9:6).
Отсюда видно, что священники "всегда входят" в скинию, чтобы поклониться и служить Господу. Служение в Суде - для людей. Служение в скинии - для Бога. Многое из того, что мы считаем служениями, чему мы посвящаем большую часть нашего времени является служением людям. Это меняет направление нашего истинного служения.
Основа служения священников
Первая особенность этого служения - служить Богу, а не людям. Служения людям должно являться результатом нашего служения Богу. Все настоящие духовные плоды будут являться результатом нашего единства с Богом. Когда мы, в первую очередь, отдаем себя Богу, мы сможем дать намного больше людям. Помазание приходит от Божьего присутствия. Мы можем хорошо проповедовать, но не иметь настоящих духовных плодов, если Дух Святой не даст нам Его помазания.
Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас, но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте" (1 Иоанна 2:27).
Это не говорит о том, что нам не нужны учителя. Они 'были даны церкви Богом для поддержки Его народа. Однако, учения без помазания не поднимет нас духовно. цель всего служения - это приблизить людей к Богу, чтобы мы могли пребывать в Нем во всей полноте. Святой Дух дан, чтобы мы могли свидетельствовать об Иисусе. Дух Святой не помажет учение или проповедь, которая не берет начала в Иисусе или не прилепляет людей к Нему.
Например, мы можем учить наших людей единству, чтобы они понимали каждый аспект данного учения, но это не сблизит людей. Если наши знания находятся в разуме, а не в наших сердцах, ничего не изменится. "Потому что сердцем (не разумом) веруют к праведности" (Римлянам 10:10). Знание без помазания стимулирует только наш разум, мы умственно соглашаемся с чем-то, но это только тогда начнет жить в нашем сердце, когда Дух Святой коснется его. Мы получаем помазание, находясь в присутствии Божьем.
Свет приносит единство
При входе в скинию слева находился золотой светильник, в котором горело оливковое масло, олицетворяя Духа Святого. Справа был стол и в дальнем углу - алтарь. На столе лежало 12 хлебов, символизирующих 12 колен израилевых. Хлеба лежали в 2 ряда, символизируя их единство. (В Писании число 2 часто символизирует единство, т.е. "и двое будут одна плоть" см.: Бытие 2:24).
Хлеба находились постоянно во свете Духа Святого или помазания. Апостол Иоанн написал:
Если же ходим во свете, подобно, как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" (1 Иоанна 1:7).
Настоящее единство приходит от пребывания во свете вместе с Сыном Божьим. Наша работа, в качестве священников, не только для того, чтобы выйти и сказать людям о Свете в Святом Месте, но чтобы привести народ к этому Свету. В Иисусе Христе все призваны быть священниками и все должны "постоянно входить" в Его присутствие. Каждый должен научиться этому, независимо от того насколько много мы об этом говорили.
Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в том же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2 Коринфянам 3:18).
Учения очень важны, но люди не изменяются, только зная какое-то учение - они должны видеть славу Божью. Несколько минут в присутствии Божьем может сделать больше, чем несколько недель, месяцев и даже лет учений. Учения, приходящие от Божьего присутствия, помазанные Духом Святым приведет людей, умеющих слушать Господа к знанию, которое перейдет от разума к сердцу.
Алтарь Фимиама
Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое; воздаяние рук моих - как жертва вечерняя" (Псалом 140:2, также см.: Откровение 8:4). Господь сказал, что Его дом "назовется домом молитвы для всех
народов" (Исаии 56:7). ."Дом молитвы всех для народов" - это главное назначение дома, в котором хочет жить Господь. Он никогда не говорил, что Его дом будет домом проповедей, домом исцеления. Конечно, все это находится в Его доме, но Дом молитвы должен быть основным. Поэтому, если мы должны быть Его домом, молитве должно отдаваться предпочтение.
Как мы можем постоянно находится в Божьем присутствии?
"На нем Аарон будет курить благовонным курением, каждое утро, когда приготовляет лампады, будет курить им. И когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им. Это - всегдашнее курение пред Господом в роды ваши" (Исход 30:7,8).
Эти слова говорят о том, что мы должны начинать каждый день молитвой и заканчивать молитвой. Пребывая в молитве мы будем постоянно находиться в присутствии Божьем. Господь не хочет, чтобы мы ходили с Ним пару часов в день. Он хочет, чтобы мы пребывали, жили в Нем.
Если мы, на самом деле, являемся Его храмом, и Дух Святой живет в нас, как мы можем так часто игнорировать Его? Господь хочет иметь отношения с нами во всем, что мы делаем. Насколько изменился бы наш обычный день, если бы Господь появился во плоти и ходил с нами везде каждый день? Истина - это, когда "глаза" наших сердец открыты, мы видим Его во всем, что мы делаем. Реальность Его присутствия будет больше, чем все, что мы видим нашими физическими глазами.
Павел говорил: "Все это происходило с ними, как образы, а описано в наставление нам, достигших последних веков" (1 Коринфянам 10:11). Господь не хочет фимиама, Он хочет наших молитв.
Вместо того, чтобы "думать самим" Он хочет, чтобы мы разговаривали с Ним. "И всякое превозношение, восстающее против помазания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2 Коринфянам 10:5). Если мы проводим свое время так, чтобы быть светом, мы будем постоянно пребывать в молитве и "фимиам" пред Богом будет исходить из наших сердец.
Жертвенник
Храм, от начала до конца, был местом, где приносились жертвы. На алтаре сжигались приношения. Священники, служившие там, обычно были выпачканы кровью и внутренностями жертвы. Это не было приятным зрелищем.
Крест тоже не был приятным зрелищем. Крест был одним из наиболее извращенных и жестоких проявлений сумасшедшего человеческого разума. Господь не просто пытается изменить нас, Он пытается "убить" нас! Истинное Христианство требует того, чтобы вся наша жизнь находилась на алтаре.
Огонь на Алтаре Фимиама исходит от огня на Алтаре Сожжения Приношений, который является прообразом Христа. Мы должны отказаться от нашей собственной жизни. Господь хочет, чтобы каждая наша мысль, намерения были принесены в послушание Богу. Современное Западное Христианство отличается от остального Христианства мира или его библейского двойника.
Западное Христианство находится в теплом состоянии. Если мы собираемся исполнить наше призвание, мы должны понимать реальность того, о чем провозглашаем на протяжении последних 500 лет. Это трудно и потребует жертвы, но это является целью, для которой мы был призваны Богом и сейчас мы должны "ответить на вызов".
Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего" (2 Коринфянам 5:14,15).
Мы призваны отдать Ему "жертву хвалы". Алтарь Фимиама называется "алтарем". Это место жертвы и смерти. Потребуется жертва, чтобы исполнить правильно наши обязанности в служении людям. Наше служение, в качестве священников, основано на жертве. Эффективность нашего служения определяется величиной жертвы.
"Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше. Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим; И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях (наших), так и в утешении. Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей снами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так-что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего из мертвых" (2 Коринфянам 1:5-9).
"Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам, Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены, мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся, Мы гонимы, но не оставлены, низлагаемы, но не погибаем, Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтоб и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей" (2 Коринфянам 4:7-11).
"Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего" (2 Коринфянам 5:14,15).
"Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него" (Филиппийцам 1:29).
"А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Римлянам 8:17).
"Почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас" (1 Петра 4:1).
Апостол Павел - один из величайших примеров служения Нового Завета. Он делал все ради Евангелия. Он пожертвовал своими собственными желаниями, безопасностью и комфортом, чтобы служить Богу и Его народу. Эффективность великого служения Павла была пропорциональна его Жизни, которую он отдал для достижения Божьих целей. Эта сила - в жертве.
Крест - окончательная жертва и сила. Насколько мы будем поднимать крест каждый день, настолько будем ощущать силу Бога в своей жизни. Священство, к которому мы призваны - жить не для себя, а для других, молиться не за себя, а за других. Церковь призвана пророчествовать миру. Писание говорит:
"НА стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! НЕ умолкайте. НЕ умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славой на земле" (Исаии 62:6,7)
В книге 1 царств 12:23 пророк заявил: "И я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и прямой". Для пророка перестать молиться за людей - это грех перед Богом, даже когда люди отвергают Его. Это правда, что "где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Матфея 6:21). Если мы молимся за людей, наше сердце будет правильно располагаться по отношению к ним. И мы сможем без усилий привести их к Богу.
Любовь - основа власти
Духовная власть основана на любви. Иисус испытывал сострадание к "овцам", поэтому и стал их Пастырем - служение было основано на Его сострадании. Иисус жалел людей, которые жили во тьме, поэтому Он стал их наставником. Его учения были основаны на сострадании.
То же истинно для нас. Мы не будем обладать настоящей духовной властью над группой, городом или народом, пока мы не полюбим. Если мы кого-то любим, мы молимся за него. Если мы не любим, мы начинаем молиться за них, начинаем любить их, и Господь даст нам истинное служение для них.
На каждого человека в служении будут клеветать, ложно обвинять, отвергать. Мы часто будем искушаемы призвать на них огонь с небес. Но Господь говорит нам молиться за них, а не проклинать, не восставать против них. Когда мы молимся искренне за них врагов, мы начинаем любить их, потому что "где сокровище наше, там будет любовь наша".
Любовь - основа духовной власти. Когда мы начнем любить наших врагов, мы получим духовную власть во всей нашей жизни. Господь превратил величайшую несправедливость всех времен, крест, в силу, которая спасла целый мир и дала нам величайшую возможность возрастать духовно. Вот почему Павел был свидетелем огромной духовной власти, как апостол.
Иисус, Первосвященник, умер за всех тех, кто кричал: "Распни Его!" Иисус пришел не для того, чтобы осудить мир, мир уже был осужден. Он даже не осуждал мира за то, что он отверг Его. Иисус пришел спасти мир, и ми должны провозглашать о великой милости Божией.
Когда мы ходатайствуем за других, мы делаем "вклады" в их жизни. Этот вклад становится сокровищем. А там, где находятся наши сокровища, находятся и наши сердца. Мы начинаем любить людей и становимся сосудом, наполненным духовной властью. Вот почему ходатайство становится основой для пророческого служения, которое имел ввиду Самуил.
Я знаю, когда Господь кладет мне на сердце какую-то страну, Он хочет отправить меня туда. НО только после того, как в сердце приходит любовь. Он начинает говорить мне об этом. Даже, если Господь дает мне слова о надвигающемся наказании для страны, я должен иметь любовь прежде, чем смогу передать эти слова.
"Дорогая" самонадеянность
Господь сказал Моисею получить воду из скалы. Но Моисей ударил по скале в гневе. Если пророк представил Бога злым, когда Он таким не является, это может очень дорого ему стоить.
Многие в своем служении не могут выполнить свои обещания, путем ложного представления Бога. Одна из величайших опасностей происходит, когда пророки думают, что если Господь иногда говорит через нас, Он почти такой, как мы, и Его чувства - это наши чувства. Мы должны всегда пытаться отличать наши собственные чувства от тех, которые приходят от помазания.
"Бог есть любовь". Мы смотрим Его глазами только, когда мы любим. Любовь искажаем все, что мы видим. Я никогда не учил доверять "откровениям", которые приходят ко мне о тех, кто может отвергнуть меня, пока я еще испытываю боль от этого.
Когда меня атакуют или отвергают люди, я начинаю молиться за них. Я молюсь за них и их служения, потому что я должен любить их. Может показаться, что это - эгоизм, так как это делается больше ради меня, чем ради людей. Но если моя горечь имеет глубокие корни, она будет разрушать меня все больше и больше. Когда кто- либо подходит ко мне, и высказывает недовольство по поводу кого-то или его служения, я всегда спрашиваю: любит ли он этого человека и как долго он молиться за него и его служение.
Посему и можем всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (Евреям 7:25).
Иисус не осуждал мир, когда ОН увидел грех. Он положил жизнь за мир. ТОТ, кто имеет истинное служение, должен поступать подобно Иисусу. Иисус умер за каждого, кто отверг Его.
Мы тоже можем получить власть, чтобы спасть тех, кто отвергает нас, если мы будем ходатайствовать за них. Перед тем, как спасти мир, Господь должен был быть отвергнут и гоним теми, кого Он пришел спасти. То же самое относится к тем людям, которые призваны на служение. "Не будь побежден злом, но побеждай зло добром" (Римлянам 12:21).
Мы не можем победить зло, пока мы противостоим ему. Только с помощью Духа Святого мы победим зло добром и откроем двери для эффективного служения. Вот почему мы должны любить врагов наших.
Основной момент
Первый принцип - это любить Бога. Второй - любить ближнего. Как священники мы должны остерегаться любить кого-то больше, чем Бога, чтобы не иметь идола в своем сердце.
Единственный путь, с помощью которого мы сможем сохранить правильное равновесие любви к людям, это любить Бога больше, чем мы любим людей. Если мы любим Бога больше, чем человека, у нас будет намного больше силы, чтобы помочь людям.
Илия молился, чтобы Божье наказание пришло на народ. Но гнев Божий отличается от человеческого. Мы должны быть всегда осторожны и не выдавать свой собственный гнев за Божий. В этом случае мы можем за кончить подобно Моисею и никогда не испытать полноты нашего призвания. Мы никогда не должны почитать людей больше, чем Бога, так как наше собственное служение потерпит крах.
Все книги Рика Джойнера
