Глава 10. Они взяли крест
Время, когда надо было уговаривать посещать собрания, было забыто. Люди собирались за час до объявленного начала. Никто не знал, когда служба закончится, и на часы совершенно никто не обращал внимания. Собрание начиналось, как только часть прихожан собиралась, никто не дожидался руководителя. Пожалуй, никогда не было религиозного движения столь мало обязанного руководящим умам лидеров. Когда вечерние собрания, которые начинались в 7 часов, заканчивались в 3 часа утра, уже новые толпы готовились войти в церковь на раннее утреннее молитвенное собрание! Во многих городах деловая жизнь прекращалась, когда приезжали проповедники, фабрики и магазины подчас закрывались на несколько дней, чтобы люди могли посещать собрания.
Известный журналист “Лондон Дэйли”, посетил несколько собраний молодого пророка города Лугор, чтобы описать жителям Лондона удивительные события, о которых они слышали. Он писал:
“Я увидел, что пламя уэльского религиозного энтузиазма совсем лишено дыма, как уэльский уголь. Вы не найдете ни рекламы, ни духовных оркестров, ни афиш. Все атрибуты подготовительной работы, свойственные обычным собраниям, подозрительно отсутствуют. Нет инструментальной музыки. Органы не используются.
Нет необходимости в инструментах, потому что все охвачено пульсирующей волной многочисленных молитв, сопровождаемых пением. Вся паства возрождения абсолютно в своем уме и так же дисциплинированна и благонравна как любая другая паства, которую я когда-либо видел под сводами храма Св. Павла. Ряд за рядом в пределах храма и на хорах сидят или стоят в зависимости от необходимости — и преисполненные страстного стремления сотни серьезных мужчин и вдумчивых женщин с глазами, прикованными к кафедре или к любой части здания, которая является в тот момент эпицентром собрания. Подавляющее большинство молящихся составляют дюжие молодые шахтеры.
"Мы должны покориться Духу", - лозунг Эвана Робертса, и он покорен так же, как наисмиреннейший в его аудитории. Никто не пользуется сборниками гимнов, никто не раздаст тексты гимна. И уж кто ни в коей мере не является личностью, контролирующей собрание каким-либо образом, так это Эван Робертс. Вы чувствуете, что тысячи людей перед вами превратились в тысячеголовую личность, но душа, которой неразделима. Вы можете наблюдать то, что они называют “влиянием силы Духа”. Это нечто играет с молящимися, как затихающий ветер играет с гладью пруда.
В воскресенье вечером произошел случай, который является показательным примером непринужденности собрания и спонтанности импульсов не только тех, кто находится внутри здания, но и тех, толпящихся снаружи, кому не удалось попасть внутрь. Дважды порядок, если это можно назвать порядком, прохождения собрания менялся под влиянием толпы снаружи, которая, поддавшись таинственному импульсу, начинала по своему собственному усмотрению петь гимн, который был сразу подхвачен молящимися внутри. Однажды, когда это произошло, Эван Робертс выступал перед собранием. Он тут же уступил дорогу пению, и оно стало общим.
Собрание всегда переходит в благотворную и утешительную песнь, пока солист, переводя дыхание, не поднимется с колен и не запоет песню.
И пение и молитвы прекрасны. Но еще большее впечатление производят перерывы, которые наступают, когда способность выразиться достигает своего предела, и тогда рыдания, на мгновение услышанные в тишине, тонут в буре мелодии. Нет необходимости в органе. Собрание само по себе является органом, тогда, как тысяча или полторы тысячи скорбящих или радующихся сердец находят выражение в священных Псалмах своих родных холмов.
Покаяние, открытое исповедание, заступническая молитва, и кроме всего этого чудесная музыкальная литургия - литургия не написанная, но прочувствованная сердцем могучего хора, поднимающаяся, как буря у скалистого берега, прерываемая время от времени звуком, подобным флейте. Это мелодия “Поющих сестер”, мелодия, столь же сладостная и столь же спонтанная, как песня дрозда в роще или ласточки в небесах. И все это, трепещущее, пульсирующее, поющее, молящееся, ликующее невероятно преумножает сознание всеобъемлющего слияния некой невидимой реальности, теперь впервые вполне ощутимо двигающейся среди них. Они называют это - “Божий Дух”.
Крест был центром
Нижеследующая записанная молитва Эвана Робертса демонстрирует в краткой форме то, что было в центре внимания проповедников, и то, чему они были преданы.
"Господь наш Иисус, помоги нам через Святого Духа встретиться лицом к лицу с крестом. Какие бы ни встретились нам препятствия, мы готовы служить Тебе. Поставь нас всех под кровь. О Господи, пролей кровь на все наше прошлое вплоть до этого момента. Мы благодарим тебя за кровь. Во имя Иисуса Христа сейчас же свяжи дьявола. Мы указываем на крест Христа. Это наш крест, и мы принимаем его завоевания.
Прояви крест через имя Иисуса. О, открой небеса. Снизойди на нас сейчас. Открой, сокруши наши сердца. Покажи нам распятие так, чтобы наши сердца разбились. О, Господь, снизойди сейчас, открой наши сердца, чтобы мы приняли сердце, истекавшее кровью за нас. Если нам суждено быть безумными, сделай нас безумными ради Тебя. Возьми нас, наш дух, душу и тело. Мы — Твои. Ты приобрел нас.
Яви крест ради Иисуса — крест, которому суждено завоевать мир. Поставь нас под кровь. Прости, что мы думаем о том, что люди могут сказать о нас. О, говори, говори, говори, Господь Иисус. Твои слова — “истинное вино”. О, яви крест, возлюбленный Иисус, — крест в Его славе.
Царствуй в каждом сердце ради Иисуса. Господи, помоги нам увидеть умирающего Спасителя. Дай нам возможность увидеть Его, побеждающего призраки тьмы. Провозгласи победу Сына Твоего сейчас, Господи. Он достоин того, чтобы получить победу. Ты - всемогущий Бог. О, провозгласи победу. Мы отдадим всю славу имени Твоему. Никто больше не имеет права на славу, кроме Тебя. Возьми её, Господи. Прославляй Сына Твоего на этом собрании. О, Святой Дух, совершай свою работу через нас и в нас сейчас. Скажи Свое Слово во власти во имя Твое. Аминь — и аминь!”
Любовь, страдания, смерть и воскресение Иисуса были темой каждого собрания, каждой церемонии, каждой молитвы и стали страстью в сердце каждого. Люди не были обращены к новой доктрине или вероисповеданию, или к какой-либо личности, или даже к новому движению. Они были обращены к Иисусу. Лидеры пробуждения твердо придерживались призыва апостола Павла, который сказал:
“И когда я пришел к вам, братия, я пришел не с превосходством в речах или мудрости, провозглашая свидетельство о Боге. Так как я решил не знать ничего среди вас, кроме Иисуса Христа и притом распятого”.
Обращения во время, уэльского пробуждения были не просто статистикой. Это были новые рождения. Мужчины и женщины настолько радикально изменялись, что “рожденный свыше” было не просто клише, это было реальностью. Первая встреча верующих с Богом не была обещанием благословений. Это было глубокое понимание его собственного состояния греховности. Обращенные, движимые Духом прийти к колодцам спасения, не просто поднимали вверх руки, чтобы уведомить об их “решении”, они были раздавлены таким отчаянным священным желанием милости Спасителя, что падали на пол, как будто с чувством физической боли. Те, кто под тяжестью осознаваемой вины обливаются слезами пока не получат уверенность в спасении. Потом их скорбь превращается в радость, равную по глубине скорби, которую невозможно удержать в себе. Когда собрания заканчивались, вновь обращенные просто были не в состоянии уйти, и они продолжали петь, молиться, иногда непроизвольно смеясь, пока на рассвете не начнется новое собрание.
Все книги Рика Джойнера