|
|
"Команда Божьей мечты"
|
Томми Тинни
|
|
ЧАСТЬ 5. УРОВНИ ЕДИНСТВА
Строительные блоки Божьего здания
Единство не приходит в одночасье. Это не то чувство, которое может просто возникнуть как дар Духа в результате всенощной молитвы. Единство - это то, что строится и растет, постепенно достигая установленного предела. Единство - не результат пробуждения. Наоборот, только когда приходит единство, появляется место для пробуждения.
Неужели же у Бога, Который дал "заповедь на заповедь, правило на правило" (Ис. 28:10, 13), может не быть Его божественного плана строительства Команды Его мечты? В Божий замысел входит много уровней единства, и каждый уровень дает исходящую именно от него силу, способную воздействовать на каждого и изменять все вокруг. Соответственно на каждом новом уровне возрастает и коллективная сила единства. Здесь я расскажу о пяти таких уровнях единства, хотя, возможно, их на самом деле больше. Поймите и запомните, что та сила, что приходит на одном уровне, с переходом на следующий возрастает в геометрической прогрессии.
Единство личности
Первый уровень единства в Царстве Божьем вы обретете в самом себе. Знаете ли вы, как это бывает, когда в вашем собственном сердце нет единства? Именно о таком недостатке единства личности апостол Иаков говорит: "Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих" (Иак. 1:8). Как можно на вас положиться и верить вам, когда вы не верите самому себе? Остановитесь и подумайте об этом. Задумывались ли вы когда-нибудь о том, почему некоторые люди ведут себя так бессмысленно, поступают так нелогично? Никто не может на них положиться, ибо и сами они не могут на себя положиться! О них никогда нельзя сказать заранее, куда их занесет в следующий миг.
Представьте, например, что такой вот человек с двоящимися мыслями собирается жениться. Неужели же никто не предостережет то нежное и юное создание, что собирается выйти замуж за человека с двоящимися мыслями? Ведь такой человек с недостатком единства личности назавтра может проснуться и решить, что любит другую. Такое частенько случается. А все почему? А потому, что мысли "двоятся".
Нельзя подняться на следующий уровень единства, пока вы не навели полный порядок на предыдущем. Это все равно, что строить дом без фундамента. Мужчина из нашего примера не вправе даже и начинать думать о женитьбе, в противном случае он разрушит чью-то жизнь. Сперва он должен понять, кто он, к чему он призван, утвердившись в своем "звании и избрании" (2 Пет. 1610). Вот так и каждый должен иметь право сказать: я знаю, кто я такой. Знаю, во что я верю. Понимаю свое место и призвание во Христе.
Здесь самое место сказать и о тех, кто меняет работу или служение так же часто, как обувь, будучи так до конца и не в силах понять, что им хочется делать и кто они вообще такие. О таких людях даже трудно сказать, в церкви они или не в церкви. Они мелькают туда-сюда, так что, когда вы смотрите на них, в глазах у вас остается одно мелькание. Вы пытаетесь выяснить у них:
- Ну как вы? Как прошла неделя?
- Сейчас все окей, а вот что будет на следующей неделе - трудно сказать.
Что это? А это такая болезнь - двоящиеся мысли, и симптом ее - отсутствие твердой преданности чему-то одному.
Библия говорит: "…если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло…" (Мф. 6:22).
Есть нечто могучее в самом единстве мысли Павла, говорящего: "…забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели…" (Флп. 3:13). Он весь сосредоточен на единой цели. Все мы жаждем этой сосредоточенности, когда мы будем способны сказать: я надежен во Христе. Я надежен в том деле, к которому Он меня призвал. Я сосредоточен на этой одной, единственной цели. Я знаю, кто я такой и куда я иду.
Если вы укажете мне человека, полностью преданного Христу, человека, который или которая точно знает, во имя чего действует, и при этом не думает о том, нравится или не нравится это кому-то еще. Коль скоро это нравится Христу, - то я вам скажу, что этот человек стал вровень с апостолом, который, перечислив все, что может его ожидать, заключает: "Но я ни на что не взираю и не дорожу своей жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение…" (Деян. 20:24). Вот истинный идеал надежности и стабильности.
Что движет вами? Быть может, это страх перед людьми? Вы удивились бы, узнав, сколько служителей понимает свое служение преимущественно как служение людям. Но единственный дом, о котором Бог сказал, что воздвигнет его вновь и вновь, есть Скиния Давидова. И там служители служат единственной завесой между Богом Иеговой и миром. И они поворачиваются к народу - к людям - спиной, ибо только так они могут оказаться лицом к Святому Святых и служить Богу. Мы должны понять, что призваны быть служителями в первую очередь - Ему. И потому иногда, дабы видеть Его лицо, мы должны повернуться спиной к человеку. Любой нормальный дирижер хора или оркестра понимает, что должен повернуться спиною к публике, чтобы оказаться лицом к музыке. Если вы станете служителем Его, то что бы ни происходило у вас за спиной - все к лучшему. Служение Ему освободит нас от страха человеческого и сделает явными наши обязанности, проистекающие из страха Божьего. В единстве цели мы обретаем силу.
Когда моим дочерям придет время выйти замуж, я не собираюсь слишком заботиться о том, о чем заботятся многие родители. Но первое, что я буду выяснять, так это то, насколько потенциальные мужья "понимают, кто они такие". "Чисто" ли их "око"? Надежны ли они в духовном и интеллектуальном отношениях? Утвердились ли в своем "звании и избрании"? Сосредоточены ли на своей духовной и жизненной цели?
И пускай мой будущий зять будет хоть мойщиком машин. Если это то, к чему он призван, каким только может стать? И в конце концов он станет владельцем десятка машинных моек! Для меня будет иметь значение лишь то, целеустремленный ли это человек, собранный ли воедино - или это "человек с двоящимися мыслями"? О таком мир говорит: "раздвоение личности". Однако мир видит это слишком поздно - а иногда "раздвоения" как такового еще нет, человек лишь слегка надломлен, но, если так дело пойдет дальше, непременно "раздвоится". Так или иначе, "двоящиеся мысли" есть не что иное, как форма духовной шизофрении.
Единство семьи
Второй уровень единства - это единство семьи. Если вы стремитесь к единству в своей семье, то должны сперва достичь единства своей собственной личности. Можно сколько угодно учить и проповедовать: "Мужья, любите своих жен…" (Кол. 3:19), но пока конкретные мужья и конкретные жены не достигнут единства своих собственных личностей, истинное единство в этих конкретных семьях все равно не наступит. Однако если вы намерены совершить то, к чему призвал вас Бог, вы должны стать едины с вашей семьей.
Несколько лет тому назад я подвозил подростка лет пятнадцати домой из летнего юношеского лагеря. Его дом, когда мы к нему подъехали, встретил нас темными окнами и подозрительной тишиной. Его родители давно уже были в разводе, и вот, пока он был в лагере, его мать, не предупредив его, переехала! Стоит ли говорить о том, какое это произвело впечатление на мальчика! Пока я выгружал из машины его вещи, он вернулся, держа в руках куцый листок бумаги, на котором было всего два слова: "Мы переехали". Она не удосужилась даже написать, куда и почему.
Делать было нечего - я повез его к себе. Я сказал ему: "Сынок, пока мы найдем твою семью, ты можешь пожить у нас". Но когда мы их наконец нашли, ему так не хотелось перебираться "домой"! Он хотел остаться жить у нас. В конце концов он остался у нас жить и нести служение, может быть, просто потому, что должен же был кто-то позаботиться о том, чтобы в том возрасте, когда человек больше всего нуждается в стабильности, она у него была. Стабильность жизни не означает, что у вас не будет трудных периодов, но она означает, что суровые ветры, дующие вам прямо в лицо, не смогут унести ваше судно в бурный океан. Семья должна стать нашим надежным якорем.
За все свои детские и юношеские годы я не припомню, чтобы моя мама хоть раз перечила папе и наоборот. Теперь-то я понимаю, что иногда между ними и могли происходить какие-то споры, но никогда они не спорили на моих глазах или на глазах моей сестры. Я есть продукт семьи, исполненной духа единства. То, что дает ребенку единство семьи, трудно переоценить. Такие дети с пеленок во всем опережают сверстников, ибо чувствуют себя в безопасности. Или по крайней мере у них одной заботой меньше. Мне не приходится беспокоиться о моей семье - я знаю, что они любят меня и всегда будут стоять за меня горой. Нормально, когда по крайней мере это в жизни человека является "данностью".
Вот, например, одно из первых полных предложений, которым я с колыбели учил всех троих своих дочерей. Я учил их отвечать на вопрос:
- О чем ты всегда должна помнить?
Не было, наверное, и двух дней в их жизни, за которые я хотя бы раз не задал им этот вопрос. А ответ, который я просто приучил их запомнить, был таков:
- Мой папа меня любит.
Когда они это уже достаточно твердо усваивали, правила урока-игры расширялись:
- Когда он тебя любит?
- Всегда.
- Он любит тебя, когда ты хорошо себя ведешь?
- Да!
- Он любит тебя, когда ты плохо себя ведешь?
- Да!
Понимаете, зачем я их всему этому учил? Я закладывал в самое основание их жизни нечто абсолютно надежное, о чем им никогда не придется беспокоиться: я их отец, я люблю их безусловно и никогда не оставлю.
Когда одна из моих дочерей достигла подросткового возраста, я сказал ей:
- Милая, мне не хотелось бы, чтобы у тебя были интимные отношения до брака, это неправильно, так не должно быть. Если ты это сделаешь, я буду разочарован, буду кричать и плакать, и пытаться наставить тебя на путь истинный. Мое сердце будет просто разрываться от боли. Не делай этого. Но если ты это сделаешь, я все равно буду тебя любить. Ты можешь, не колеблясь прийти ко мне в любую минуту, потому что до тех пор, пока у меня будет еда, она будет и у тебя. И пока у меня будет крыша над головой, она будет и у тебя. И я всегда буду помогать тебе словом и делом достигать высшего, на что ты способна. И тебе будет сопутствовать успех. И я буду учить тебя самостоятельно зарабатывать себе на жизнь. Но главное - никогда не думай о том, люблю ли я тебя или, может, уже не люблю. Что бы ты ни сделала - я все равно буду тебя любить.
Другой "Отец" тоже однажды сказал: "Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил. То мы имеем Ходатая пред Отцом. Иисуса Христа, Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши…" (1 Ин. 2:1 - 2). Иными словами, Господь нам говорит: "Вам не нужно беспокоиться о Моей любви; Я никогда вас не оставлю".
И еще за один момент в моем воспитании я особенно и искренне признателен моим родителям. Как бы круто ни складывались обстоятельства их работы для Царства Божьего, я ни разу не слышал от них плохого слова о ком бы то ни было. Так были посеяны семена добра и в мою жизнь, дабы плод был без привкуса горечи.
За все годы моего пасторского служения был всего один случай, когда супруги, члены моей церкви, привели ко мне на консультацию свою дочь-подростка. Эта девочка всячески настаивала, чтобы родители позволили ей участвовать в некоем самодеятельном школьном мероприятии старшеклассников, которое сами родители считали недопустимым. Было совершенно ясно, что юная леди, только расправившая крылышки и почувствовавшая первый вкус независимости, намеревается во что бы то ни стало осуществить свои планы, как высказанные, так и не высказанные, даже если родители посадят ее на цепь или в клетку.
И вот отчаявшиеся родители решили обратиться к своему пастору, т.е. ко мне, чтобы я поговорил с их дочерью, надеясь, что я найду такие аргументы, каких не нашли они сами. Усадив их перед собой, я сказал с такой любовью и такой твердостью, на какие только был способен:
- Я охотно поговорил бы с вашей дочерью, но только сомневаюсь, что она вообще услышит то, что я ей стану говорить.
Вы можете возмутиться: почему это пастор не приказал с верою горе сей: "Поднимись и ввергнись в море"? Почему он не дал ободрения несчастным родителям? Но проблема-то была глубже и не сводилась лишь к дочернему непослушанию. Из года в год я наблюдал, как эта семейная пара сеяла в церкви зерна раздора. И в душу своего ребенка они не заронили ни крупицы уважения к нелегкой работе пастора, ибо сами его не имели. По вечерам, за ужином, они имели обыкновение поносить не только меня, своего пастора, но и всех служителей церкви.
Так что сказав им: "Сделаю, что смогу, но вряд ли добьюсь результата" и услышав вопрос: "Почему?", я им ответил:
- Вы мне не верили и, боюсь, посеяли семена неверия в душу вашей дочери.
К сожалению, предчувствия оправдались. Я не смог ее переубедить. Когда я им понадобился, когда они испытали истинную нужду во мне как благовествователе, я и хотел бы, да не мог им помочь, ибо они щедро унавозили почву бунта, на которой взросли семена непослушания духовной власти.
Так часто бывает: мы допустили разрушение единства на одном уровне (например, единства поместной церкви) - и теперь с изумлением видим, как из-за этого рушится единство на другом уровне. Эти благонамеренные, но запутавшиеся супруги сеяли раздор в своей церкви - а пожали в жизни своей дочери.
Как я уже отметил ранее, эти уровни единства столько неразрывно связаны между собой, что стоит лишь дернуть за одну ниточку - и вот уже на вас нет никакой одежды.
Согласно писанию, епископ должен "хорошо управлять домом своим, детей содержать в послушании со всякою честностью; ибо кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?" (1 Тим. 3:4 - 5). Думаю, это не только указание, но и наблюдение. Если человек не способен создать и сохранить единство в семье, то вы, конечно, можете назначить его пастором, но он не добьется успеха на этом - более высоком - уровне. Ибо это соседние уровни, и второй строится на первом.
Всем известно, что Бог создал из ребра мужчины женщину, "помощника, соответственного ему" (Быт. 2:18) - соответственного, а не подчиненного! Эта истина заведомо отвергает всякий мужской шовинизм и мужские поползновения управлять женщиной как рабыней или служанкой мужчины.
Истинно христианский брак предполагает равную ответственность двух людей, постоянно соподчиняющих друг другу свои Богом данные судьбы во Христе. Развод - это, как правило, следствие болезни разъединенности и внутрисемейной борьбы за контроль друг над другом. Такая борьба поражает самые основы домостроительства. Мы никогда не должны пытаться встать "над" каким-либо человеком - даже (или особенно) над мужем или женой. Наша цель должна состоять в том, чтобы встать под власть Христа и способствовать тому, чтобы так поступали и другие люди.
Когда вместо того, чтобы пытаться заставлять, мы научимся вдохновлять, то вновь обретем ту данную нам Богом форму брака, в которой только и возможно создать счастливую семью.
Единство окружения
Итак, первый уровень единства - единство личности. Второй - единство семьи. Третий уровень - это ваше окружение, ваши друзья.
Одно из первых сведений, какие я пытаюсь раздобыть о людях, с которыми собираюсь близко сотрудничать, это сведение о том, есть ли у них близкие, давние друзья. Мудрость учит нас: не доверяйся никому, кто не способен на долгую, преданную дружбу.
Никто не может всю жизнь поддерживать близкие отношения со всеми старыми друзьями, но остаться в близких отношениях хотя бы с некоторыми из них вполне возможно. И если с человеком не смогли ужиться даже его близкие друзья, то как же я могу надеяться с ним ужиться? И если самая теплая дружба, на какую способен этот человек, продолжается не более полугода, то это означает, что у этого человека что-то не в порядке в сфере взаимоотношений.
И наоборот, если человек идет по жизни вместе со старыми друзьями, то сам этот факт уже много говорит в пользу этого человека. Он свидетельствует о том, что человек научился поддерживать мир, прощать проступки и недостатки, сам был не раз прощен и умудрен в том, что все люди разные и это нормально. Он знает цену и ценность преданности. И если у вас ни с кем не получается долгой дружбы, вам следует проверить свои основания - низлежащие уровни единства. Ибо, как мы помним, все уровни единства тесно связаны друг с другом и каждый вышестоящий уровень покоится на низлежащем.
Я назову этот третий уровень греческим словом КОЙНОНИА, означающим дружеское окружение - это может быть и домашняя группа, и класс воскресной школы. И любая другая группа людей, которым естественно и интересно быть вместе. В этих малых группах - источник силы поместной церкви. Мне доводилось слышать проповеди против групповщины. Такие проповеди - глупость. Вы не можете близко дружить со всеми. Все равно среди всех людей вы изберете тех, в которых почувствуете родственные души. Будьте им друзьями и будьте дружелюбны ко всем остальным.
Все мы встречаем новых людей и заводим новых друзей, но как это здорово, когда люди дорожат старой дружбой и стремятся ее поддерживать! Важность таких многолетних, глубоких, доверительных отношений состоит, между прочим, и в том, что за ними внимательно наблюдают ваши дети. И когда они почему-либо не могут поговорить с вами, то знают, что могут обратиться к этим вашим старым друзьям. Вы ведь полностью им доверяете, и об этом знает ваша семья.
Помню то лето, когда дочь одного такого моего друга пришла ко мне со своей проблемой. Она вляпалась в паршивую историю и боялась сказать об этом отцу - потому прежде всего, что думала, что отец никогда ее не простит. И вот она пришла ко мне со словами: "Я не знаю, что мне теперь делать". И я заверил ее:
- Уж я-то знаю твоего отца. Он так любит тебя, он обязательно простит!
День или два мы вместе молились о разрешении ее проблемы, и наконец она пришла ко мне и сказала:
- Окей, я хочу поговорить с ним.
С тихим вздохом радости я ответил:
- Пойду приведу твоего папу. Хочешь, я слегка подготовлю его?
Она сказала:
- Да, пожалуйста, сделайте это. Я боюсь, что когда он войдет в эту комнату, у меня язык отнимется.
Я бегом побежал к отцу юной леди, своему другу. Это был один из самых трудных разговоров за всю мою жизнь. Я обнял его за плечи и сказал:
- Мне нужно кое-что тебе сказать. Твоя дочь совершила ошибку, у нее проблемы. Но все уладится. Она пришла ко мне, потому что знает, что мы с тобой уже столько лет все доверяем друг другу, и вот теперь я пришел к тебе, чтобы сказать, что она хочет с тобой поговорить.
Друг вошел в комнату, где ждала его дочь, с сердцем, наполненным любовью. Они все уладили, все ошибки и все раны остались в прошлом. С глазами, полными слез, он пришел ко мне и только и мог произнести:
- Не могу выразить, как многим я тебе обязан.
- Нет, - просто ответил я, - ты ничем мне не обязан. Все, чем ты был мне обязан, ты уже отдал мне своей дружбой.
И я сказал ему, что точно знаю: если что-нибудь подобное случится с моими детьми, они тоже придут к нему. И два года спустя, когда моя семья очень нуждалась в помощи, нам помог не кто иной, как этот мой старый друг. Я всем вам желаю таких друзей. Вот это и есть единство окружения.
Я полагаю необходимым, чтобы в Теле Христовом были такие крепко спаянные группы, в которых человек всегда может найти поддержку и опору. Это и есть камни, из которых строится Церковь. Она не строится из песчинок-личностей. Так что давайте будем дружить, будем холить и лелеять дружбу!
Некоторые церкви делают это посредством организации домашних групп, другие более уповают на классы воскресных школ или специальные мероприятия для укрепления дружеских связей. Однако не так важно, как именно мы это делаем. Важно, чтоб мы это делали. Ибо на этих связях, на единстве этих малых групп, как бы мы их ни называли, и строится единство Церкви.
Единство поместной церкви
Четвертый уровень единства - это единство поместной церкви. Не будет единой ваша поместная церковь, пока нет единства в ваших семьях и в дружеском окружении ваших семей.
Когда Бог собирает вместе группы людей, устремленных к единой цели и разделяющих общие взгляды на свое призвание в Боге, - вот тогда и возникает единство поместной церкви.
Вот почему вы должны желать прихода в вашу поместную церковь только тех людей, которых посылает вам Бог, поскольку их цель совпадает с вашей. И хотя в чем-то их виденье дополняет ваше и наоборот, но в общем вы видите одно и то же, видите на самом деле, так что во всяком случае вам не придется быть слепым вождем слепых или участвовать в диалоге глухих. Да, вы, конечно, признаете, что у каждого свое призвание, и если вы не видите чего-то, что видит другой, то это лишь значит, что ему, другому, как говорится, и книги в руки: пусть он совершит то, к чему призвал его Господь и что через Слово Свое повелел ему совершить. А вы найдите свое призвание и следуйте туда, куда оно вас ведет.
Строительные блоки единства - семьи и группы единомышленников - создают единство церкви. Я уже упоминал о проповедях против "групповщины". Конечно, если группы создаются с целью внести раздор в поместную церковь, то критическое отношение к ним вполне оправданно. Однако та "койнониа", о которой я выше говорил, не существует вне малых групп людей, связанных общими интересами и общим образом жизни. А это значит, что без этих групп не может существовать и поместная церковь.
Если вы увидели трещину в стене своего дома, то можете замазать ее на скорую руку, и какое-то время стена будет выглядеть, как ни в чем не бывало, доколе погода не изменится или почва не просядет. Но зато уж тогда трещина будет гораздо более глубокой, чем до того, как вы ее замазали. А нужно было, пока все здание не пошло трещинами, просто укрепить фундамент.
Единственный способ предотвратить распад на вышестоящих уровнях - это укрепить низлежащие. Лишь после того, как вы укрепили фундамент, можете замазать трещину в стене - больше она не появится. Тому же самому правилу нужно следовать всегда, когда на любом уровне вашей жизни появляется проблема. Следуя ему, вы сможете восстановить разорванное единство вашего духа, вашей семьи, единство с вашими друзьями и в вашей поместной церкви.
Вот вам пример. Пастор не может надеяться решить проблему раздоров только лишь посредством проповеди об их вреде. Это то же самое, что просто замазать трещину. Если это мудрый пастор, то он пойдет в какие-то малые группы, в какие-то семьи с вопросом: "Что случилось? Как нам это исправить?" Он будет работать в этих группах и этих семьях, чтобы укрепить фундамент. И только после этого в одно прекрасное воскресенье он выйдет перед всей церковью и скажет проповедь о единстве, ибо теперь уже можно "замазать трещину в стене" - больше она не появится.
Если в церковь прокрались раздоры, то обычно уже никакой проповедью их не остановишь. Необходимо пройти по следу трещины до самого ее основания, найти ту малую группу, откуда пошло разделение, и разбираться на этом уровне. Как только вы укрепите основание, трещина исчезнет сама собой. Никогда нельзя пытаться восстановить единство на том уровне, где обнаружилось разъединение. Всегда нужно опускаться ниже, нужно укреплять основание.
То же верно и для брака. Если у вас проблемы в браке, то первое, о чем вы не должны себя спрашивать, это - "а что случилось с моим браком?" Это то же самое, что замазывать трещину на стене. Но первое, о чем вы должны себя спрашивать, это - "а что случилось со мной?" Когда вы поймете, что случилось с вами, вы сможете укрепить фундамент своей личности, на котором уже затем станете укреплять свой брак - более высокий и более сложный уровень единства между вами и вашим супругом.
Единство между супругами
Пятый уровень единства - это единство между церковными группами или объединениями. И когда же, наконец, единение во Христе будет сильно настолько, чтобы сокрушать твердыни, завоевывать города и видеть чудеса?
Вы только подумайте: если церковь всю ту энергию, которую тратит на сохранение единства внутри своих четырех стен, выбросит вовне, то время и силы членов церкви, сэкономленные в так и не начавшихся или вовремя прекратившихся внутренних разборках, будут направлены на достижение единства в их городах, особенно между поместными церквами различных христианских конфессий. Ведь это именно то, что от нас сейчас требуется: подставляя парус всем ветрам, двигаться к цели, спасая мир. Вместо этого мы отчаянно пытаемся вычерпать воду из трюмов, спасая свои шкуры.
Но когда достигается единство внутри поместной церкви, тогда мы сможем перенести наши усилия на более высокий уровень, перестать попусту растрачивать наши силы. И тогда начнется посев семян единства по всему городу, по всей округе. И вот уже разные церкви и церковные объединения начинают собираться вместе и видят: "они" не враги. И великие дела начинают вершиться! Мы ведь так запутались, пытаясь понять, где наш враг. Но у нас один общий враг, Люцифер. И притом единственный. И есть другие люди, которые могут вас раздражать и даже возмущать, но они не враги. Враг может использовать их как средство, но сами они не враги. Даже если они в вас стреляют - все равно они не враги. Кто-то где-то им приказал, убедил. И если вы доберетесь до этого источника, корня, мотива, если выясните, кто или что направляет их пули, то проблема может быть решена. Ищите основание.
Прежде, чем идти учить наши города, мы должны изменить наш образ мыслей. Нам пора перестать быть пастырями наших церквей и начать быть пастырями наших городов. Пока вы будете думать о себе всего лишь как о пастыре церкви, то это и будет все, что вы будете иметь. Но как только вы сможете подумать о себе как о пастыре вашего города, в этот город придет пробуждение. Пора уже Божьей страже встать у ворот и охранять ваш город!
Огромная часть вины за то, что случилось с Содомом и Гоморрой, лежит на Лоте - ибо он не совершил того, на что была дана ему власть. Библия повествует о том, что "Лот сидел у ворот Содома" (Быт. 19:1). Если ты страж у ворот, то это значит, что у тебя есть определенная власть над всем, что заходит и что выходит. Ты имеешь право сказать: вот это мы не выпустим из нашего города - а вот это мы в него не впустим. Но Лот, очевидно, поддавшись какому-то давлению со стороны жителей города, стал настолько уступчивым стражем, что смотрел сквозь пальцы на то, как в его город проникает все, чему он должен был противостать.
Быть может, он думал так: "Все, что в моих силах, это сохранить от зла мою семью". Но вышло так, что и это ему не удалось. Обе его дочери были настолько испорчены влиянием Содома, что уже после того, как покинули этот уничтоженный Богом город, решили: "Итак, напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя" (Быт. 19:32). И, действительно, дали начало двум племенам, двум вечным врагам Израиля - моавитянам и аммонитянам. Так что пока Лот думал, что делает все, чтобы сохранить от зла свою семью, влияние Содома властно вторглось в его дом, изменив его до неузнаваемости. Нам следует перестать думать мелко и начать думать в категориях целого города, который есть неотъемлемая часть ЦАРСТВА БОЖИЯ.
Когда вы начнете думать в категориях Его ЦАРСТВА, это полностью изменит ваш взгляд на вещи.
Мы сейчас стоим у истоков нового движения, в котором служения и церкви строят свои взаимоотношения не с теми братьями и сестрами, которые находятся от них за 300 километров, где-то на другом конце страны. Бог начинает поднимать "городские церкви" - объединения братьев и сестер, готовых вместе с вами дружно встать у ворот вашего города. И когда мы дружно, нерушимо встанем у ворот, Тело Христово получит непререкаемую власть над всем, что входит в наши города и что оттуда выходит. А до тех пор, пока мы бдим лишь над нашими маленькими домами или над нашими маленькими церковными собраниями, наши города будут отданы греху и напастям. Мы - стража Божья, и наше место - у ворот. Каждому из нас Бог предназначил свой пост у ворот. И если вы уже на посту, а я еще нет - город все равно в опасности. Пора уже нам быть едиными, чтобы дружно выйти и встать у ворот!
Но вы не сможете спасти город, если вы пока еще даже не решили, хотите ли быть пастырем этого города. Может быть, вы хотите быть учителем? Или фермером? "…старайтесь делать твердым ваше звание и избрание" (2 Пет. 1:10).
И послушайте, если вы не уверены, что хотите и можете быть пастырем, делайте что-то другое. Начните с обретения единства личности. Позаботьтесь о единстве в семье. Укрепляйте взаимоотношения в браке, в вашем дружеском кругу, в вашей церкви. Если нет единства в вашем доме, вы едва ли сможете успешно сражаться за единство в церкви. Если не будет единства в вашей поместной церкви, вам негде будет черпать силы для создания единства между церквами вашего города. Если вы будете превозноситься над городом, пытаться встать "над" людьми - город вряд ли даже станет вас слушать. Но если вы послужите вашему городу, он пойдет за вами, и вы поведете его: в молитве, в пророчестве, в пастырстве. Перестаньте бояться мнений людей - и вы сможете смело взглянуть в глаза всему городу и служить ему вместе с другими Божьими стражниками у ворот, и созидать то истинное единство, на которое наш Господь ниспошлет пробуждение!
Отец, научи меня верности! Научи быть стражем хотя бы тех маленьких ворот, которые Ты мне доверил. Стражем моей собственной жизни, моей семьи, моих друзей. Когда я славлю Тебя, я противостою разъединению Я молюсь о том, чтобы мы стали "одно": одно сердце, один дом, одно Тело. И тогда, о Господь, помоги нам достучаться до нашего города!
Библиотека христианской литературы