|
|
"Общение. Секс. Деньги."
|
Эдвин Луис Коул
|
|
Глава 9. СВЯТОСТЬ СЕКСА
Однажды во время моего пребывания в Вашингтоне, округ Колумбия, где я готовил Национальную Христианскую конференцию для мужчин, ко мне подошел один из вездесущих репортеров, чтобы задать мне ряд вопросов. Поскольку все в этом городе вращалось вокруг политики, он расспрашивал меня о нашей организации.
“Как называется ваша политическая партия?” — спросил он меня.
“О чем вы говорите?” — в свою очередь спросил я.
“Разве не вы но всей стране говорите мужчинам о сексе?”
“Это только часть того, о чем мы говорим”.
“Ну хорошо, а что вы думаете об инцестах, абортах и тому подобных проблемах?”
“Я призываю мужчин сохранять целомудрие до брака и быть верными своим женам в браке, — достаточно резко ответил я. — Если мужчины прислушаются к этому, нам не нужны будут разные политические движения или законы. Ни Конгресс, ни Верховный Суд никогда не заменят послушания Божьему Слову”.
“Но это невозможно!” — сказал он. “Очевидно, вы совсем не знаете Библию, — ответил я. — И не осознаете силы Божьей, иначе вы не сказали бы этого. Я видел буквально тысячи мужчин, которые с рвением, мужественностью и настоящим энтузиазмом отзывались, когда слышали истину. Когда мужчины слышат правду, они реагируют на нее как мужчины”. Это на самом деле так.
В нашем обществе, наполненном порнографией в печати и на экране, где прославляется похоть, где так доступен секс, где брак преподносится не иначе как проблема, а сожительство — как решение проблемы, где женщина не что иное, как просто тело, созданное для удовлетворения мужской похоти, — среди всего этого так волнующе видеть, как молодые люди принимают решение порвать с подобной “культурой” и посвятить себя Иисусу, чтобы стать истинными победителями в этой жизни.
Огромное количество браков неправильно начинаются, неправильно развиваются и неправильно разрываются.
Чаще всего это происходит потому, что мужчины не понимают: секс — это нечто святое.
Общество, чьи герои люди — ведущие беспорядочный образ жизни, богохульники, люди пагубные, — оказывает влияние на молодежь поистине убийственное.
Откуда молодежь узнает о сексе?
В опросе, недавно опубликованном в газете, из одной тысячи подростков (где сорок восемь процентов — мальчики) тридцать восемь процентов признались, что узнают о сексе “самостоятельно”, двадцать три процента — от друзей, двадцать процентов — дома и двенадцать процентов — в школе.
Только один из семи мальчиков узнает о сексе в семье. А процент тех, кому говорят на эту тему в церкви, настолько мал, что даже не получил отражения в исследуемых данных. Только два процента опрошенных сказали, что, по их мнению, о сексе должны учить в школе.
Эти же опрошенные считают, что, вступив в половые отношения впервые, девушка не может забеременеть, что презерватив мешает достигнуть полноты сексуальных ощущений, что оральное сношение не есть секс и что мастурбация — это нормально. Пятьдесят процентов опрошенных в возрасте 15-18 лет признались, что уже вступали в половые отношения.
То же исследование отметило, что ежегодно на американском телевидении демонстрируется в среднем 9230 непристойных текстов и сцен, представляющих половой акт.
Ни в одном случае церковь не была представлена как институт, призванный обучать истине о святости секса. Писание говорит: “Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа” (Мал.2:7).
Секс — наивысший физический акт любви между двумя людьми, демонстрирующий их единство в духе. Это единство — отношения завета.
Чтобы понять эту истину, необходимо понять отношения, основанные на завете Бога с человеком. В завете Бог открывает путь возвращения человека в свою семью через искупляющую благодать.
Этот план можно проследить в отношениях Авраама с Богом. “Поверил Авраам Богу, — написано в Библии, — и это вменилось ему в праведность” (Рим.4:3). Действие веры привело Авраама в заветные отношения с Богом.
Поверив, Авраам соединился с Богом в духе, и Бог работал в сердце Авраама, “обрезая” его, удаляя оттуда все нечистое. Их единство в вере было результатом общения в духе.
Однако то, что происходило, внешне никак не выражалось, только имя Авраам было изменено на Авраам. А затем Бог дал повеление Аврааму об обрезании плоти. Обрезание в физическом мире представляло то, что происходило в мире духовном. Это было что-то святое для Бога и Авраама.
Обрезание стало внешним проявлением внутренней работы.
В первую очередь, это было обрезание сердца, а потом уже плоти. Если бы не было сначала обрезания сердца, то обрезание плоти не имело бы смысла.
Крайняя плоть олицетворяет собой нечистоту человеческой жизни. Обрезание (отторжение и удаление крайней плоти) — это символ того, что происходит, когда Бог очищает сердце человека.
Обрезание упоминается в Писании не только как обрезание мужского репродуктивного органа, но и как обрезание сердца, уст и других частей тела. Эти места Писания были даны людям как указание освящать эти части тела, навсегда прекратив использовать их для непристойного, нечистого, извращенного.
Практика обрезания в обществе может принимать разные формы. Банкротство — форма финансового обрезания. Оно представляет собой аннулирование долгов человека (или его финансовой “нечистоты”) так, чтобы он мог начать все снова, как будто никогда не был обременен долгами и не “запятнал” свою честь. Божий принцип “юбилейного года” был предвестником подобного рода финансового освобождения.
Обрезание уст происходит, когда богохульство, повсеместно распространенное сейчас, уходит из речи человека и праведность наполняет его сердце. Даже безобидные проклятия становятся неприемлемыми для тех, кто глубоко посвятил себя Богу.
Обрезание подразумевает пролитие крови. Любой завет, основанный на крови, предполагает, что люди, заключившие этот завет, готовы отдать свою жизнь друг за друга. Любое освобождение в жизни основано на крови.
Свобода от болезни приходит только через жертву кровью. Нужно было принести в жертву жизни многих людей (и бесчисленное количество лабораторных животных), чтобы ученые могли найти вакцину, которая освободила нас от тяжелых страданий таких болезней, как полиомиелит и оспа.
Свобода от политического рабства достается только через жертву кровью. Жизни сотен тысяч смелых мужчин и женщин были принесены в жертву, и это дало американцам возможность наслаждаться и пользоваться той политической свободой, которую мы имеем сегодня. Кресты на полях сражений этого мира — молчаливые свидетельства о тех бесчисленных жертвах, чья кровь пролилась, чтобы другие могли жить свободно.
"...Без пролития крови не бывает прощения” (Евр.9:22), — так отражен этот принцип в Писании.
Обрезание было внешним признаком внутренней работы. Это знак заветных отношений между человеком и Богом. Но подобная практика Ветхого Завета изменилась в Новом Завете после Голгофы.
Кровь тельцов и овнов больше не была угодна Богу, чтобы покрыть грехи Израиля на последующий год. Теперь кровь (или жизнь, ибо душа человека — в крови) Христа была пролита однажды за всех, чтобы смыть грехи человека и чтобы не было больше необходимости ни в какой другой жертве.
Обрезание сердца всегда необходимо для веры в Бога, но внешние признаки того, что происходит в сердце, изменились.
Водное крещение стало символом новых отношений завета.
Это имело и имеет огромное значение для жизни веры. Марк пишет, что это необходимое условие для жизни в послушании через веру. К водному крещению нельзя относиться по принципу: “хочу — буду, хочу — не буду”. Через этот акт нельзя пройти с равнодушным сердцем или вообще проигнорировать его.
Крещение было и остается актом отождествления с Иисусом Христом — Его жизнью, смертью, распятием, погребением, воскресением и вознесением. Оно Открывает и показывает в физическом плане, публично перед этим миром, что произошло в духовном мире, внутри человека.
Водное крещение — это свидетельство верующего, что он покаялся в своих грехах, был распят вместе с Иисусом (умер для греха), был похоронен с Ним (старая плотская природа умерла) и воскрес с Ним, чтобы жить новой жизнью через воскресение. Крещение имеет смысл только тогда, когда душа и сердце прежде пережили рождение свыше. Без этого крещение бессмысленно.
Бог не призвал нас, чтобы мы каждый день “распинали” себя, но чтобы жили новой воскресшей Жизнью. Если бы мы были призваны, чтобы каждый раз распинать себя, то тот, кто крестил нас, должен был бы так и оставить нас там, под водой этого баптистерия, бассейна, реки или океана! Когда Бог послал на землю Иисуса, Его целью было, чтобы мы “...имели жизнь, и имели с избытком“ (Иоан.10:10).
Какое отношение все это имеет к сексу? Если ты не знаешь, что Бог желает, чтобы ты имел жизнь с избытком, тогда чего ради тебе читать о том, каким Он создал секс! Он создал его нам на пользу, а не во вред.
И обрезание и водное крещение — символы (знаки) отношений завета. Обрезание было, а водное крещение остается внешним проявлением внутренней работы.
Секс — это тоже внешний показатель внутренней работы.
Когда два человека соединяются в браке, они становятся “одной плотью” (Быт.2:24). Они соединяются в духе и через веру вступают в определенные отношения. Когда они произносят свои брачные клятвы — это исповедание веры, что в браке они входят в отношения завета, а секс — физическое проявление таких отношений.
Брак есть отношения завета.
Божье Слово говорит: “Брак у всех да будет честен и ложе непорочно...” (Евр.13:4).
Секс — это символ отношений завета между мужчиной и женщиной.
Поскольку брачные отношения — это отношения завета, то Бог благословляет секс только тех, кто в браке.
Секс не был сотворен для похоти и эгоизма, он был сотворен для любви и самоотдачи.
Секс вне брака есть грех. Секс до брака называется блуд. Если вы вступили в половые отношения, будучи женаты, с человеком, который находится в отношениях завета с другим человеком, — это прелюбодеяние. Секс между людьми одного пола называется гомосексуализм или (если оба партнера женщины) лесбиянство. Секс с животными — это скотоложство. В Библии о всех этих явлениях говорится как о грехе.
Когда двое не связаны святыми узами брака, между ними не должно быть секса.
Секс был дан человеку как акт любви, а не похоти.
Похоть есть извращенная любовь.
Любовь желает удовлетворять других даже за счет себя.
Похоть желает потворствовать себе даже за счет других.
Секс был сотворен для того, чтобы отдавать.
Любовь отдает, похоть отнимает.
Когда женатый мужчина, вступая в интимные отношения со своей женой, представляет при этом в своих объятиях другую женщину, он просто мастурбирует. В действительности он прелюбодействует в сердце своем. Между этим мужчиной и его женой нет общения в духе, есть только общение но плоти.
Однажды кто-то спросил меня: “Не унизительно ли считать секс чем-то духовным?”
“Эй, а кто, по-твоему, создал секс?”
Уж никак не дьявол.
Сатана не творец; он обманщик, узурпатор и вор. Он подделывает, захватывает и крадет все, что создает Бог.
Бог создает, сатана имитирует.
Радость секса понимается как то, что ты вступаешь в святые отношения завета с женщиной, которую любишь. И Бог благословляет вас радостным, волнующим, доставляющим физическое удовлетворение актом, которым ваш завет будет запечатан. Всякий раз, когда ты вступаешь в интимные отношения со своей женой, ты еще и еще раз говоришь ей каждой клеточкой своего естества, что ты любишь ее.
Секс с чувством вины за то, что ты занимаешься им, не имеет ничего общего с нормальным сексом.
Секс без чувства вины — это величайшее удовольствие, известное человеку.
Секс освящен браком!
Секс сотворен для брака.
Все книги Эдвина Луис Коула