Глава 5. Получение и рассмотрение пророческих слов
Развитие безопасной среды для даров духа, чтобы эти дары действовали эффективно, является очень важным.
Эта глава рассматривает причины, почему пророчества должны обсуждаться и критерии, по которым пророческое служение должно быть оценено.
Мы также исследуем правильный способ получения пророческих слов.
Судите все пророчества
В 1 послании к Фессалоникийцам, Павел учит нас не презирать пророческие высказывания.
Любой из нас, кто имел опыт пророческого служения, может легко понять, почему Павел говорит о презрении к пророческому служению.
Многие церкви, имея плохое пророческое служение, исключили дары Духа с их служений и учений.
Мы также знаем, что пророческое слово должно быть рассмотрено тщательно, и мы должны придерживаться того, что будет считаться хорошим.
Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь (1-е Фессалоникийцам 5: 19- 21).
Павел говорил, что Царство Бога состоит не из слов, но из силы (смотри 1-е Коринфянам 4).
Он также напоминает нам: «Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1-е Коринфянам 2: 5).
Пророки могут допускать ошибки и не быть при этом ложными пророками И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают (1-е Коринфянам 14: 29).
Многие люди в церкви не верят, что настоящий пророк от Бога может сделать ошибку, когда он пророчествует.
Они считают, что только ложные пророки делают ошибки.
В1-ом Коринфянам, нас призывают позволить двум или трем пророкам говорить, а другим пророкам предложить обсудить слово.
Правда состоит в том, что даже апостолы и пророки в Библии имеют пророчества, которые не совсем точны.
Агав, пророк, дает пророчество, что Иудеи в Иерусалиме свяжут Павла и отдадут его язычникам.
Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святой: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников (Деяния 21:10-11).
Вот что на самом деле случилось: язычники спасли Павла.
Он, тотчас взял воинов и сотников, устремился на них; они же, увидев тысяченачальника и воинов, перестали бить Павла.
Тогда тысяченачальник, приблизившись, взял его и велел сковать двумя цепями, и спрашивал: кто он и что сделал (Деяния 21:32-33).
Это было как раз наоборот, что Агав пророчествовал.
На другой день, желая достоверно узнать, в чем обвиняют его Иудеи, освободил его от оков и повелел собраться первосвященникам и всему синедриону и, выведя Павла, поставил его перед ними (Деяния 22:30).
Очевидно, что Агав передал пророчество верно, из сердца Бога, то, что Бог сказал, но детали оказались слегка перепутаны.
Другой пример пророческого слова, которое было всецело точным, может быть найден в Деяниях 27:10.
Здесь Павел говорит: «Говоря им: мужи! Я вижу, что плавание будет с затруднениями и с большим вредом не только для груза и корабля, но и для нашей жизни».
Однако, позже в стихах 22 и 23 в Деяниях глава 27, ангел исправляет слова Павла: «Ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль».
Это может показаться как очень маленькая ошибка, если вы не один из тех, которые на корабле! Некоторые люди цитируют Второзаконие глава 18 как доказательство, что пророк является ложным, если некоторые его пророчества неточны.
Нам нужно понимать разницу между пророческим служением в Старом Завете и в Новом Завете.
Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему (Второзаконие 18:18).
Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти (Второзаконие 18:20).
Стихи Старого Завета – пророчества для Нового Завета В Старом Завете пророки получали слово от Господа.
В Новом Завете пророки воспринимают слово Господа.
В Старом Завете Дух Бога не жил внутри человека.
Это начало происходить во время рождения нового процесса, когда мы получили Христа.
Следовательно, когда пророк в Старом Завете слышал слово Бога, это было событием, потому что Христос не жил внутри их.
В этом новом понимании, наш дух - живой и Святой Дух живёт внутри нас.
Сейчас, как Христиане, мы ежедневно взаимодействуем с духовным миром.
Достаточно легко перепутать слова Святого Духа с нашими вновь возрождёнными духовными словами.
Помните, сейчас мы можем иметь духовные ощущения без участия Святого Духа, так как мы являемся духом, который пытается иметь временный, человеческий опыт.
Причина, по которой пророчества в Старом Завете не были подвергнуты рассмотрению (кроме как убить пророка или подождать и убедиться сбудутся пророчества или нет), следующая: люди были духовно мертвы.
Они не имели духовный пример, который бы мог позволить им обработать духовную информацию.
В те дни их суждение было основано на следующем: нравится им слово или нет.
Легко понять, почему в Старом Завете они убивали пророков, которые вводили их в заблуждение.
Эти люди имели огромное влияние над другими людьми, а так же над странами.
В церкви Нового Завета Христианин, который получил слово, имеет такую же ответственность судить слово, как тот, кто дал его, потому что и дающий и получающий имеют одного и того же Святого Духа, который живёт внутри них.
Развитие ворот для отходов
Некоторые люди слишком чувствительны к негативному духовному опыту.
Они тратят их жизни, пытаясь остаться в безопасности.
Бог сделал Его людей долговечными.
В городе Иерусалим были ворота для отходов – место, где весь городской мусор был свален.
Наше собственное человеческое тело имеет систему устранения, которая избавляется от всего, что не питает его.
В теле Христа есть необходимость иметь такую систему устранения тоже.
Иначе, мы будем отравлены плохим служением или еще хуже умерщвлены теми, кто отказался от работы Святого Духа, потому что они боялись, что кто-то может «налипнуть, как грязь» на них.
Порядок в церкви
Библия говорит нам, что дары Духа должны быть использованы правильно.
Первая часть этой команды – ими (дарами) должны пользоваться! Нет никакой нужды для того, чтобы вы никогда не позволяли Духу двигаться.
Если вы когда-либо были свидетелем рождения ребёнка, тогда вы можете осознать, что идея Бога о «приличии и порядке» сильно отличается от нашей.
Новая жизнь может быть беспорядочной.
Только всё должно быть благопристойно и чинно.(1-е Коринфянам 14:40).
Там, где люди служат друг другу, может быть беспорядок.
Беспорядок – это один из признаков существования жизни.
Наиболее упорядоченное место на планете – кладбище, но там нет жизни.
Где нет волов, там ясли пусты; а много прибыли от силы волов (Притчи 14:4).
Это не означает, что яркое проявление даров Духа в церкви должно быть без руководства.
Иисус сказал, что он нальёт новое вино в новые мехи.
Он не сказал, что нальёт новое вино не в мехи.
В 1-ом Коринфянам глава 14, Павел учит нас иметь порядок в церкви.
Он говорит нам, «и духи пророческие послушны пророкам».
Это означает, что никто не может сказать, что Святой Дух заставил его или её действовать разрушительным образом.
Святой Дух подчиняет себя нам.
В ответственность лидеров церкви входит учредить направления и границы.
Когда они установлены, Дух будет двигаться внутри них, когда Его попросят об этом.
Это начало новых мехов, которые, конечно же, должны быть гибкими.
Указания для оценивания пророческих слов
1. Слово должно быть в соответствии с писанием и сердцем Бога. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (К Галатам 1:8).
2. Оно должно совпадать с духом того, кто получает его. Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии ( К Римлянам 8:16).
3. Плодом пророческого слова должно быть приближение человека, который получил слово, к Богу и Его людям. Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его ( К Филиппийцам 3:8-10).
4. Пророки и лидеры должны быть в согласии со словом и его интерпретацией и применением. Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорными, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не вздыхая, ибо это для вас не бесполезно (К Евреям 13:17).
5. Интерпретация пророческих откровений принадлежит Богу, не человеку.
Следовательно, нам также нужно Святого Духа помазание, чтобы узнать значение слова и что делать с ним.
Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.
Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2-е Петра 1:20- 21).
Иногда когда мы получаем пророческое слово, мы не осознаем его значение до тех пор, пока оно не будет выполнено.
Пример этого найден в Исходе глава 3, где Моисей просит о знаке, чтобы он мог знать с уверенностью, что это Бог посылает его.
Господь сказал ему: «Когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе».
Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых? И сказал Бог: Я буду с тобой, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе (Исход 3:11- 12).
Иисуса пророчество о Его собственной смерти и воскрешении не было понято до тех пор, пока Он не поднялся с мертвых.
Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.
На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего.
Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус (От Иоанна 2:19-22).
Рассматриваем толкование
Легко неправильно судить пророческие слова, веря, что они относятся к нашим непосредственным обстоятельствам или к тому, что закрыто в наших сердцах, на что мы надеемся.
Мы можем назвать это избирательным слушанием! Я дал сотни пророческих слов людям и иногда я удивлен, о чем люди думают, когда они слышат мои слова.
То, что люди слышат из пророчества и что на самом деле слово означает даже близко не одно и то же! Очевидный пример этого вида неправильного толкования мы можем найти в Матфея глава 16-я, где ученики не взяли с собой хлеб.
Когда Иисус сказал им: «Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской», они подумали, что он отчитывает их за то, что они забыли о хлебе.
Как они могли получить это понимание со слова: «Берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?» Они прочитали их обстоятельства в Его слове! Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.
Они же помышляли в себе и говорили: это значит, что хлебов мы не взяли.
Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли? Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали? Ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали? Как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: «Берегитесь закваски фарисейской и саддукейской»? Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского (От Матфея 16: 6-12).
Смотрим в сердце проблемы
В Книге Исход Бог сказал Моисею, что Он собирается убить людей, которых Моисей вывел из Египта, потому что они упрямы и злы.
Моисей сказал Господу, что они люди Господа и что Он вывел их из Египта.
После долгих дебатов Бог передумал и повел людей в Обещанную Землю.
Почему Бог сказал Моисею что-то, что Он на самом деле не собирался делать? Иногда, когда Бог говорит с нами, Он испытывает наши сердца больше, чем Он определил в нашей судьбе.
Бог определял, имеет ли Моисей такое сердце, чтобы вести Его людей.
И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой (Исход 32:14).
Иногда Бог говорит, чтобы испытать наши сердца
Традиционно, церковь использовала единственный способ при толковании пророчества.
Но Бог призвал нас в более глубокие взаимоотношения с ним.
Это ведет нас в новые пути толкования пророческого служения.
И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ – он жестоковыйный; итак, оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.
Но Моисей начал умолять Господа, Бога своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою, чтобы Египтяне не говорили: «на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли»; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего; вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: «умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно».
И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой (Исход 32:9-14).
Вот другой пример пророческого служения, который произошел необычным способом.
Рассмотрим опять пророка Агава.
Он служил апостолу Павлу, когда говорил ему, что если он пойдет в Иерусалим, он будет связан и арестован.
Павел не думает, что пророческое слово означает, что Бог не хочет, чтобы он шел в Иерусалим, но, скорее всего Бог говорит ему: «Оцени ситуацию».
Нужно взглянуть в сердце Бога, чтобы понять, что Он хочет, взамен того, что Он кажется, говорит.
Между тем как мы пребывали у них многие дни, прищел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святой: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников.
Когда же мы услышали это, то мы и тамошние просили, чтобы он не ходил в Иерусалим.
Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? Что плачете и сокрушаете сердце мое? Я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса (Деяния 21:10-13).
Как получить пророческие слова
Когда нам дано пророческое слово, мы должны судить слово, чтобы уверится, что оно от Бога.
Следующий шаг для нас будет узнать, как мы можем получить слово.
Очень важно знать, когда мы находимся вне этого пути и что нужно время, чтобы подготовить этот путь.
Это проиллюстрировано в жизни Авраама и Сары в Бытие главы 16-21.
Бог сказал им, что у них будет сын.
Но годы проходили, а они все еще не имели детей.
К сожалению, они решили помочь Богу выполнить Его обещание, и Авраам переспал с Агарь, служанкой Сары.
В результате Агарь родила Измаила.
Потом Измаил преследовал обещанное дитя всю его жизнь (смотри к Галатам 4:29).
Наконец Бог пришел к Аврааму и Саре и пророчествовал им, что они будут иметь сына в следующем году.
Сара засмеялась и сказала: «Мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? И господин мой стар» (Бытие18:12).
Но, не смотря на ее сомнения, Исаак был рожден в следующем году.
Удивительно, что Исаак не был зачат через безупречное зачатие.
Аврааму и Саре пришлось принимать участие, в супружеском единстве, для того, чтобы иметь Исаака.
Они создали Измаила, пытаясь выполнить пророческое слово, но им все же пришлось сотрудничать с Богом, чтобы Его обещание стало реальностью.
Нам нужно осознать, что Бог редко делает что-либо Сам.
Он часто требует, чтобы мы были вовлечены с Ним, чтобы предназначенное исполнилось.
Все, что нам нужно – позволить Святому Духу показать нам какую часть Он хочет, чтобы мы исполнили и какую часть Бог сохранил для Себя.
Иначе мы сотворим Измаилов, которые будут преследовать наших Исааков! Нам также нужно научиться получать многогранное пророческое служение.
Другими словами говоря, когда Бог говорит с нами о выполнении чего-то нового, Он не хочет, чтобы мы прекратили выполнять наши текущие обязанности.
Обычно Он хочет добавить что-то к нашим обязанностям.
Это проиллюстрировано в притче о талантах.
Когда слуги были верны с несколькими талантами, они получили еще.
Потому что они хорошо обращались с тем, что им было дано.
Нам нужно быть осторожными с применением пророческих слов в наших жизнях, потому что Бог хочет благословить нас изобильно.
И одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: «господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них».
Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».
Подошел также и получивший два таланта и сказал: «господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них».
Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (От Матфея 25:15-23).
Вопросы для размышления
1. Какая разница между пророчествами в Старом Завете и Новом?
2. Как это возможно иметь пророческое слово от Бога, детали которого не совсем точны?
3. Возможно ли, чтобы слово было из Писания, но не от Бога?
4. Назовите пять способов рассмотрения пророчества.
Вопросы для обсуждения в группе
1. Как мы должны работать с людьми, которые постоянно дают неточные слова?
2. Что мы должны делать, если мы говорим пророческие слова кому-то из наших лидеров и они считают, что слово не правильное, хотя мы верим, что услышали его от Бога?
Применение в жизни
Соберитесь в команду с несколькими пророками.
Пророчествуйте и давайте слово знания друг другу.
Попросите тех, кто получил слова, рассмотреть их на точность.
Это не время для проявления милости друг к другу.
Честность очень важна, когда мы учимся слышать голос Святого Духа.
Мы учимся, когда мы не правы, и мы учимся, когда мы правы.
Поэтому, если слово, что мы получили, было не точным, то это будет правильно сказать об этом тому, кто пророчествовал.
Мы также должны сказать о причине, почему мы не поверили слову, или части его, что это от Бога.
Все книги
