|
|
"Печать праведности"
|
Алексей Ледяев
|
|
Вступление
Опасная привычка
Мы, люди, странно устроены. Встречая проблемы, мы вначале беспокоимся, что они есть, потом привыкаем.Обсуждение их становится смыслом жизни и неотъемлемой частью нашего бытия. В конечном счете – существо, полюбившее проблемы, само становится проблемой.
Ходячие двуногие проблемы... Встречаясь с людьми, мы встречаемся с проблемами.
Я был одним из них. А где же ответ?!
Так кто же настоящий я?
Где мое лицо?
Где подлинная суть моя?
Кто я, в конце концов?
Я разобраться сам в себе
Пытаюсь по сей день.
Что ближе для меня в судьбе:
Свет солнца или тень?
Если ты мне скажешь, кто я, я скажу тебе, кто ты.
Знакомый незнакомец
Что заставило меня обратиться к вопросам доктринальной классики? Скажу откровенно: не праздное теологическое любопытство, но жгучий поиск разгадки человеческого характера. Что это такое?
Без всякого преувеличения можно сказать,
Характер – основа отношений.
Характер имеет свое индивидуальное влияние на окружающих людей.
Влияние рождает взаимодействие: либо поглощающее, то есть симпатичное, либо отторгающее, то есть антипатичное.
В результате между людьми возникают отношения самых различных оттенков: либо клятвенная дружба, либо свирепый антагонизм, либо что-то между ними.
Прогноз погоды
Характер – это то, что влияет на поведение человека,а поведение – это погода в обществе, социальный климат, психологическая атмосфера в семье, в кругу друзей, в церкви.
Погода в природе бывает часто непредсказуема, к великому огорчению синоптиков. Да, они кое-что знают, но, увы, далеко не все.
Психологи – духовные синоптики – тоже пытаются прогнозировать поведение человека. Но стоит ли кривить душой? Так часто вместо обещанного солнца и штиля вдруг поднимается шторм.
Я не пойму себя –
В душе моей тревога.
Жестокая борьба
Покоя не дает.
Мне хочется добра,
Святых желаний много.
Но в жизни все не так,
Все наоборот.
Мы ошибаемся дважды: когда оцениваем себя и когда оцениваем других.
Его Величество характер
Характер политиков – это источник идеологического настроения в стране.
Ведь все же законы субъективны, потому что они пишутся людьми под влиянием конкретного настроения. А настроение – это погода, которая зависит от характерных особенностей данных лидеров и вождей.
Злобный Аман просто ненавидел Мардохея, потому что Мардохей ненавидел пресмыкательство. В результате рождается закон об уничтожении всех евреев.
Амбиции отдельных чиновников становятся государственной программой.
Откуда появился закон в Египте уничтожать еврейских мальчиков? Откуда появился закон об отделении церкви от государства?
Ведь церкви грабили и разрушали законно, священников убивали законно. Христианское мировоззрение выкорчевывалось из сознания людей законно.
За каждым законодательным актом стоит конкретный человек, его амбиции и похоти.
Чем отличается разгневанный водитель, которого “подсекли” на трассе, от разгневанного президента?Ничем.И тот – человек, и этот – человек.
Просто они на разных уровнях власти, и в зависимости от этого каждый по-своему вымещает зло. По-своему мстит.
Водителю станет легче после того, как он выругается. Президент не успокоится, пока не подпишет очередной указ.
Флюгер
Характер и дары – разные вещи, хотя сосредоточены в одном человеке. Характер принадлежит человеку, а дары принадлежат Богу.
Божье совершенство, встречаясь с человеческим несовершенством, делает нас импульсивными и непредсказуемыми.
Характер так часто напоминает флюгер, который,якобы, указывает путь ветрам. На самом же деле, ветры болтают его то в одну, то в другую сторону.
Нежданно гнусный, подлый грех
Ужалил, словно змей.
Исчезли песни, радость, смех,
Расплата у дверей.
Вина вгрызалась, словно зверь,
В молитве Дух Святой молчал.
Я о прощении молил,
Я Богу снова обещал,
Что, если выживу опять,
Не буду жить, как раньше жил.
И Бог пришел, меня простил.
Беда прошла, и, как всегда,
Что обещал, я снова все забыл.
Так кто же настоящий я?
Нарушенный сон
Только неглубокие люди знают себя до самых глубин. В основном мы ничего не знаем о себе. Захлебываясь в ревущих волнах за бортом, мы замечаем, как обостряется радикализм нашей жизненной философии.
Потом, оказавшись на берегу, мы тем же языком стараемся упростить и облегчить вчерашние заявления. Погорячились.
Под колыбельный шепот либеральных толкований наша взбудораженная совесть снова засыпает сладким сном.
Беда уходит,
Время возвращаться в себя,
Все слабости свои прощая,
Любовь и милость Божью попирая,
Следов не видя высохшей слезы,
Об обещаньях забывая,
В глазах своих мельчая, отступая,
Лицо свое под маскою скрывая
До следующей грозы.
Вот настоящий я!
Персональный палач
Характер – это поведенческая константа, основа, психологический фундамент, на котором строится наше призвание. Если фундамент слабый, здание рухнет.Если фундамент прочный, здание устоит – судьба состоится.
Вне всякого сомнения основной причиной крушения малых и великих является человеческий эгоизм или необрезанная плоть. В данном случае характер неизбежно становится палачом любого дарования.
Если дары не преобразят характер, характер уничтожит дары.
Разве мало Бог вверил в руки Саула? Но что-то помешало ему стать “иным человеком”. Не справился.Подвел строптивый характер.
А что помешало Гиезии перехватить эстафету помазания из рук своего учителя Елисея? Ведь он был так же близок к нему, как Елисей к своему учителю Илии.
В двух шагах от Гиезии происходили потрясающие чудеса, но, увы, человек сознательно совершает невероятные глупости, безумные поступки, стоящие ему жизни.
Не двойное помазание, а проказа Неемана покрыла его с ног до головы.
Кто виноват? Собственная похоть, эгоизм, необрезанная плоть. Характер.
В критический момент скорпион смертельно жалит самого себя. В критический момент человека смертельно жалит его жало – характер.
Варшавский реквием
Египет может быть вокруг нас. Египет может быть внутри. Какой из них страшнее?
Несколько лет назад я проповедовал в Варшаве. После служения ко мне подошла невысокая женщина.
Ее лицо выражало скрытую растерянность.
Мы разговорились. Выяснилось, что наши дороги не раз пересекались.
Жили они в Армении где-то под Спитаком. Отец,мать и она с братом. Каждый занимался своим делом.
Никто не ждал беды. Землетрясение началось неожиданно. “Читать об этом в газетах – одно, находиться в эпицентре – совсем другое.
За считанные часы тысячи домов превратились в руины. Крики и вопли людей, раздробленных и пережатых бетонными плитами, содрогали весь город.
Этого нельзя забыть.
Бог помиловал нас, из нашей семьи никто не погиб. Мы чудом вырвались из этого ада. Переехали в Литву. Сначала в Палангу, затем в Клайпеду.
Там, в одной из церквей, мы всей семьей пережили Божью любовь и спасение.
Оправившись от потрясений, мы как бы заново устраивали жизнь. Мой брат Вардан вскоре женился,открыл чебуречную.
Для нас всегда был праздник, когда вы приезжали в Клайпеду. Вардан с удовольствием приходил на ваши служения. Ему нравилось слушать вас...”
Она украдкой смахнула слезу.
“Потом что-то случилось. Он стал раздражительным и замкнутым.
Пытаясь выяснить причины, я слышала одно: “Со мной в церкви не считаются, мой труд никто не замечает Я никому не нужен”.
Какая-то непонятная обида закралась в его сердце.
Он перестал ходить на служения. Последний раз,когда мы узнали, что вы приезжаете, я умоляла: “Вардан, пойдем, это для тебя ”.
Он наотрез отказался.
Я как сейчас помню, вы говорили о любви и эгоизме. Как будто Бог специально стол накрыл, но, увы,званые отказались. Я молилась на служении за своего брата, но внутри была как будто стена.
После служения я хотела поделиться с братом своими переживаниями. Дверь его квартиры была закрытой. Запасных ключей не было, пришлось взломать.
Когда зашли на кухню, было уже поздно. Он висел в петле, привязанной к трубе. Остались жена и маленькая дочка.
Я не могла справиться с собой. Уехала. Сегодня живу в Варшаве. Но память не дает покоя. То грохот Спитака, то тишина Клайпеды...”
Я смотрел на нее мокрыми глазами, сознавая свою абсолютную беспомощность. Единственное, что я мог произнести: “Дух Святой, пожалуйста, утешь ее, исцели это разбитое сердце”.
Этот варшавский невеселый вечер оставил глубокий след в моем сердце.
Парадокс. Избавившись от внешней трагедии, человек становится жертвой трагедии внутренней, имя которой – характер.
Идеология или вера
Неосвященный характер, или необрезанная плоть, –причина церковной политики, вражды и разделений в Теле Иисуса Христа.
Несокрушенный характер служителя уродует, деформирует, а в конце уничтожает и хоронит призвание и судьбу как отдельных людей, так и судьбы отдельных церквей.
Амбиции пастора нередко становятся генеральной идеологией церкви. Многолетние тяжбы, обиды и непрощения религиозных вождей превращают церкви во враждебные лагеря.
Вера и идеология – не одно и то же.
За веру люди умирают.
За идеологию люди убивают.
Кафедра, христианские журналы и газеты, телевизионные программы становятся местом сведения счетов, полем сражения в то время, как мир катится в бездну.
Неосвященный характер, или необрезанная плоть,превращает церкви в политизированные фарисейские организации, уничтожая последнюю надежду обреченных людей на спасение.
Конфликты пасторов нередко становятся конфликтом церквей, которые нередко заканчиваются крушением больших служений.
И как следствие, Пробуждение захлебывается в этих регионах на долгие годы.
Цепи ада и смерти
Опутали меня.
Все смешалось в одно –
Предатели, друзья...
Фарисейские молитвы,
Бесполезные слова,
Подозрительные, подлые,
Лукавые глаза.
Если вера без дел,
Она мне не нужна.
Если вместо огня
Пепел и зола,
Мне не нужен такой
Беспомощный Христос.
Не желаю, чтобы жизнь
Летела под откос.
“Почему?”
Я с детства любил читать приключенческую литературу, исторические и биографические книги о великих людях. Меня интересовал этот простой вопрос “почему?”.
Почему начинаются войны, почему корабли терпят крушение, почему в одних странах нищета, а в других – процветание? Почему одни церкви прогрессивные и влиятельные, а другие – несчастные, жалкие и беспомощные?
Я обнаружил, что в человеческом обществе все на этой земле субъективно, то есть зависит от человеческого решения, а значит, от человеческого характера.
Капитанский характер
Имея веру и добрую совесть, которую некоторые, отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере (1 Тим.1:19).
31 августа 1986 года в 22 часа пароход “Адмирал Нахимов”отошел от причала порта Новороссийск и последовал к выходу из Цессемской бухты, направляясь в Сочи. На борту его находилось 1234 человека: 888 пассажиров и 346 членов экипажа.
В это время теплоход-сухогруз “Петр Васев” входил в Цессемскую бухту. На борту было около 30 тысяч тонн ячменя из Канады.
Суда сближались на пересекавшихся курсах. Суммарная скорость их движения составляла 23 узла, или 43 км/час.
В соответствии с действующими правилами, пароход “Адмирал Нахимов”, обнаруживший встречный теплоход “Петр Васев”, должен был уступить ему дорогу: остановиться или повернуть в сторону.
Правило такое же, как и при движении машин на нерегулируемом перекрестке, элементарное не только для капитана судна, но и для водителя автобуса.
В этой ситуации пароходу “Адмирал Нахимов” достаточно было повернуть на 20-30 градусов, и суда свободно разошлись бы левыми бортами. Но капитан “Адмирала Нахимова” не хотел действовать по этим правилам.
Проще говоря, не хотел уступить дорогу и предпочел вступить в радиотелефонные переговоры.
Капитан “Адмирала Нахимова” заявил, что его судно будет следовать прежним курсом, поручил выполнить противоправный маневр вахтенному, своему второму помощнику, а сам ушел с мостика в каюту.
Теплоход “Петр Васев” тем временем продолжал идти прежним курсом, понимая полную законность своих действий.
Отчаянные маневры начались за 5 минут до столкновения, когда невооруженным глазом был виден этот роковой морской перекресток. Времени было критически недостаточно, чтобы уйти в сторону.
Раздавались команды “стоп”, “малый назад”, “полный назад”, но, увы, было уже поздно.
Нос теплохода “Петр Васев” почти под прямым углом врезался в правый борт парохода “Адмирал Нахимов”. Под действием машин и продолжая движение, он рвал обшивку корпуса, распространяя пробоину на соседние отсеки.
Дыра на корпусе была устрашающая — около 90м2. В считанные секунды вода затопила два отсека судна, в том числе машинное отделение. Пароход “Адмирал Нахимов” затонул через 7-8 минут.
Особенно тяжелым было положение людей во внутренних помещениях судна. В абсолютной темноте и при нарастающем крене многие из них были обречены на гибель.
Трагедия разыгралась в 14-15 км от Новороссийского порта на расстоянии 3,5 км от берега в 23 часа.
На ноги были поставлены все спасательные службы. Спасти удалось 835 человек. В течение нескольких последующих дней были подняты тела 398 погибших.
Суд, состоявшийся в Одессе через 7 месяцев после трагедии, признал капитанов обоих судов виновными в равной степени. Они оба были приговорены к 15 годам лишения свободы.
Капитанский характер определил судьбу пассажиров. Нелепая смерть четырех сотен людей. В мирное время. В двух шагах от берега.
В огромном море не разошлись два корабля. Не было ни урагана, ни шторма.
Капитанский характер может быть опасней шторма и айсбергов.
Капитанский характер – причина крушения и “Титаника”, и “Адмирала Нахимова”. А сколько их еще покоится на дне? Никто не знает.
Пасторский характер – причина крушения известных церквей и движений.
Если вера и добрая совесть не станут основой характера, корабли нашего призвания неизбежно потерпят крушение.
Преображение
Для того, чтобы избежать катастроф, необходимо изменить отношение к ближнему. Изменить отношение – значит изменить характер.
Судьба — это развитие характера.
Разве вас это никогда не интересовало?
Для того, чтобы рабу стать вельможей, то есть изменить свой статус и положение, прежде необходимо изменить мышление, рабскую сущность, манеры поведения – свой характер.
Невозможно быть сыном царским, имея характер пролетарский.
Поэтому, когда Царь царей усыновляет нас, вчерашних рабов греха, как вы понимаете, речь идет не столько о перевоспитании, сколько о перерождении, о возрождении царского характера.
Царство Небесное [или характер царский] силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф.11:12).
Как молния пронзило откровение:
Я – представитель неземного бытия,
Я не участник отступленья и греха,
Я все же во Христе,
И во Христе я – новое творенье.
Проходя сквозь крест, мы совлекаемся с ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и облекаемся в нового, созданного по Богу (Еф. 4:22-24).
Возрождение – это великое чудо, когда умирает характер Адама и восстает характер Иисуса.
И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного (1 Кор. 15:49).
Сквозь толщи злого бытия
Ты приближаешь новый день,
Распята будет плоть моя,
А вместе с ней – неверность и сомнения.
Тогда свободно я вздохну,
Меня услышат все друзья.
Теперь Христос живет во мне,
Вот настоящий, возрожденный я!
Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое (2 Кор. 5:17).
Уровни отношений
Наши отношения с Богом могут иметь также огромный спектр от враждебных и агрессивных оттенков до нежных и трепетных любовных переживаний.
Дружба с миром – вражда против Бога (Иак. 4:4).
Вражда против Бога свойственна большинству людей на этой земле.
Спящее, грешное христианство пытается установить с Богом нейтралитет. “Я Тебя не касаюсь, Ты меня не касайся”, как тот богатый юноша, который с печалью отошел от Иисуса.
Но есть люди, которые являются представителями Царства Божьего на этой земле.
Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность (Рим. 4:3).
Живая вера поднимает человека на самый высокий уровень – сыновства и сотрудничества. Этих людей Писание называет праведниками.
Бог не стыдится называть Себя их Богом, будучи святым и праведным.
Связывая с ними Свою судьбу, заключая с ними завет через Кровь Иисуса Христа, Он создает на земле новую общность — царственное священство, торжествующий собор первенцев, церковь Божью, обладающую всеми представительными полномочиями Царства Божьего.
Праведность – самый высокий, привилегированный тип отношений с Богом, соответствующий супружеским отношениям в браке.
Каждый из нас должен будет рано или поздно охарактеризовать свои отношения с Богом, другими словами, ответить на два вопроса:
“Кем для меня является Бог?”
“Кем для Бога являюсь я?”
Друг или враг, сын или знакомый, служащий Ему или неслужащий? В завете с Ним или вне завета?
В этой книге я хочу как можно подробнее ответить на эти два вопроса.
В первой части представлена крупным планом подробная картина отношений, которые Слово Божье называет не иначе как праведность.
Все книги Алексея Ледяева