Теперь мы подходим ко второму главному шагу Христа - Его распятию. Давайте в первую очередь рассмотрим, почему было необходимо, чтобы Христос был распят на кресте. Он был явлением Бога и слиянием Бога с человеком. Он жил жизнью, наполненной Богом. В Нем не было ничего греховного, ничего неправильного. Его жизнь была жизнью, в которой можно было видеть только Бога. Однако в соответствии с предвечным Божьим определением Он должен был умереть. Почему? До того как я был спасен, я слышал, что Христос должен умереть за нас, поскольку мы греховны. Это правильно, но существуют более важные причины, по которым Христос должен был умереть. Да поможет нам Господь увидеть их более полно.
ПЕРВАЯ ПРИЧИНА СМЕРТИ ХРИСТА
Существует по меньшей мере три причины, почему Христос должен был пойти на распятие. Во-первых, человек пал и творение было растлено врагом. Поэтому и человек, и все творение должны быть осуждены. Человек противоречит святости и праведности Бога и "лишен славы Божьей" (Рим. 3:23), а творение покорено суете под рабством тления (Рим. 8:20-21). Человек и творение должны испытать на себе Божье воздействие.
Давайте рассмотрим это с другой точки зрения. У Бога был замысел. Сатана пришел, чтобы воспрепятствовать Богу и прервать выполнение Божьего замысла, но так и не преуспел в этом. Он может препятствовать и задерживать, но никогда не сможет прервать осуществление извечного Божьего замысла. Бог, без сомнения, осуществит то, что Он задумал. Поэтому вопрос состоит в том, как Бог осуществит Свое предвечное определение, если человек пал, а все творение растлено? Ответ таков - искуплением через суд. Вот почему Христос должен был умереть на кресте. Вот почему Он должен был понести осуждение за падшее человечество и растленное творение. Через осуждение Бог смог искупить падшее человечество и восстановить растленное творение. Таким образом, смерть Христа на кресте, с одной стороны, является судом Божьим, а с другой стороны, искуплением. В этом кроется мудрость Божья. Бог воспользовался делом Сатаны и обратил все Себе на пользу.
Все мы знаем, что мы были грешниками (Рим. 5:19). Мы родились грешниками, ибо мы дети Адама. В США дети, родившиеся там у иностранцев, автоматически становятся американцами. Им не нужно проходить натурализацию, они - прирожденные американцы. То же самое и с нами - мы родились грешниками. Независимо от того, насколько хороши наши родители или насколько хороши мы сами, все мы грешники по рождению и мы "все согрешили" (Рим. 3:23). Бог должен предать грешников суду. Но где и на что мы были осуждены? Нам необходимо искупление, но где и чем мы были искуплены? Мы должны дать ответ на эти вопросы перед Богом, а также ответить на них самим себе. Мы должны иметь полную уверенность, что мы уже прошли суд Божий и были искуплены. Мы должны быть способны сказать, что сегодня мы свободны от Божьего суда и искуплены Богом! Братья и сестры, две тысячи лет назад во Христе мы были не только преданы суду на кресте, но тогда же были и искуплены Христом. Слава Господу! Христос был осужден на смерть за нас (1 Пет. 2:24; 3:18), и этим судом Бог искупил нас. Бог способен искупить все, что Он подвергает суду. Бог искупает только то, что Он осудил. Ни один грешник не может быть искуплен без крестного суда. Но слава Господу, поскольку Христос претерпел суд. Он таким же образом совершил и искупление для нас (Евр. 9:12; Рим. 3:24). В тот момент, когда мы во Христе были преданы на кресте суду, мы также были искуплены. Бог предал суду и грешного человека, и растленное творение и в то же самое время выкупил их (Кол. 1:20-22). Зачем? Поскольку Богу необходимо и человечество, и творение для исполнения Своего предвечного определения. Вот почему Христос должен был умереть.
ВТОРАЯ ПРИЧИНА СМЕРТИ ХРИСТА
Вторая причина смерти Христа глубже, чем первая. Христос должен был умереть, чтобы привести к концу ветхое творение, включая человечество. Только после этого Он мог произвести новое творение. Во вселенной существует такой принцип: для того чтобы пришло новое, старое должно уйти. Ветхое человечество и ветхое творение должны удалиться, чтобы открыть дорогу новому. Как это могло совершиться? Через смерть Христа. А кто этот Христос? Он - Глава всего творения (Еф. 1:22). Все творение существует во Христе (Кол. 1:17); Он глава. Он центр. Он представитель всего творения. Таким образом, смерть Христа на кресте означает, что все творение, будучи представлено во Христе, было приведено к концу. Через смерть Христа, посредством смерти Христа и в смерти Христа нам и всему творению был положен конец.
Домостроительство Божье состоит в том, что Христос должен привести к смерти все творение. В Божьем домостроительстве мы были распяты (Рим. 6:6; Гал. 2:20; 5:24) еще до того, как родились! Возможно, вы родились всего лишь пятьдесят лет назад, но распяты вы были две тысячи лет назад. По человеческим расчетам, такого не может быть, но в Божьем домостроительстве именно так и есть. Распятием Христа всему творению был положен конец. Вот почему Христос должен был умереть.
ТРЕТЬЯ ПРИЧИНА СМЕРТИ ХРИСТА
Третья причина смерти Христа заключается в том, что Он умер, чтобы передать нам Себя как источник жизни. Приходило ли вам когда-нибудь в голову, что любая пища, съедаемая нами, состоит из того, что прошло через смерть? Возьмем, например, рыбу. Будем ли мы есть ее живьем? Нет, рыба должна умереть. Все, что мы едим, даже яблоко или апельсин, должно умереть. День за днем во время еды мы убиваем, так как должны пережевывать пищу. Мы убиваем фрукты, мы убиваем рыбу, мы убиваем скот! Ничто не может стать нашей пищей до тех пор, пока не умрет. Если маленькое зернышко пшеницы бросить в землю, оно вырастет, поскольку в нем есть жизнь. Но если взять зерно в качестве нашей пищи, то мы должны убить его, съев его. Мы должны понять, что Христу было необходимо пройти через смерть, чтобы передать нам Себя как источник жизни. Даже если бы мы не были грешными, Христос все равно должен был умереть за нас. Он должен был умереть, чтобы стать нашим источником жизни.
В некоторых странах мира именно женщины забивают птицу, чтобы приготовить из нее еду. Разве они убивают ее из-за своей греховности? Разве они говорят: "О курица, я несчастная грешница, поэтому ты должна умереть за меня"? Конечно, нет. Смерть курицы не имеет ничего общего с их грехом. Причина смерти курицы заключается в том, что она может стать для них источником жизни.
Христос - это живительная пища с небес. Мы можем принять Его внутрь себя только через смерть. То, что Он сказал в Ин. 6:53-56о Самом Себе как хлебе жизни для нас, указывает на смерть. Он должен был умереть, и Он действительно умер, слава Господу! Каждый раз, когда мы приходим на трапезу Господню, мы видим символы: хлеб и чашу вина. Хлеб означает тело Христа, а вино означает Его кровь. Кровь отделена от тела, что означает смерть. На трапезе Господней мы показываем Его смерть (1 Кор. 11:26). Христос умер, чтобы отдать нам Себя в качестве источника нашей жизни. В этом состоит более глубокая причина того, почему Христос должен был умереть.
ВСЕОБЪЯТНОСТЬ СМЕРТИ ХРИСТА
Мы уже увидели причины смерти Христа; теперь перейдем к другому моменту в отношении Его распятия - всеобъятности Его смерти. Около тридцати лет назад я слышал проповедь одного из служителей Божьих. Он говорил: "Если вы спросите еврейский народ, кто был распят на кресте, они ответят вам, что это был маленький человек. Для них Он был просто маленьким человеком по имени Иисус. Если вы обратитесь к верующим и спросите их, кто умер на кресте, они скажут вам, что это был их Спаситель, их Искупитель, Господь Иисус Христос. Но если вы спросите об этом у возросших христиан, у тех, кто знает Господа более глубоко, они ответят вам: "Там умер не только Сам мой Господь, но там был распят и я, и все другие христиане"". Этот служитель Господа сказал далее: "Если вы обратитесь к Богу и попросите Его сказать вам, кто был распят на кресте. Он ответит: "Все творение, все сотворенное, было распято на кресте".
В то время мне было довольно трудно постичь это. Я спрашивал, как это может быть? Тогда Господь показал мне, что произошло с Ноевым ковчегом. Ковчег был окружен глубокими водами. Он прошел через суд потопа. И когда ковчег проходил через потоп, все, что было в ковчеге, также прошло через суд. Если бы мы обратились к Ною и спросили его, прошел ли он через потоп, он бы наверняка ответил: "Да, я прошел через потоп в ковчеге!" Если бы мы могли обратиться к скоту и всем животным, они бы ответили то же самое.
Ковчег является прообразом Христа, а восемь человек, составляющие семью Ноя, являются нашим прообразом. Животные в ковчеге являются прообразом всего творения. Все искупленные люди и все творение были во Христе, проходя через Его смерть. Когда Христос был распят на кресте, все находившееся в Нем также прошло через смерть. Его смерть - это всеобъемлющая смерть.
Позвольте мне привести другую иллюстрацию. Когда Христос умер на кресте, завеса храма разорвалась сверху донизу. На этой завесе были вышиты херувимы. Поэтому, когда разорвалась завеса, херувимы тоже были разорваны. Эта завеса также является прообразом Христа, а херувимы - прообразом живых существ. Во Христе все живые существа были разорваны на кресте. Смерть Христа на кресте - это всеобъемлющая смерть. Там умерли вы, там умер я, и там умерло все творение.
Братья и сестры, мы должны понять, что всеобъемлющая смерть Христа на кресте - это решение всех проблем во вселенной, существующих между Богом и Его творением. Все проблемы - Сатана, грех, болезнь, смерть, мир, падшая человеческая природа - были решены на кресте. Мы согрешили, а от греха приходит болезнь и смерть. Во вселенной существует Сатана со всеми своими воинствами: начальствами, силами, господствами, властями и злыми воинствами в воздухе. Существуем мы сами - самая большая, самая субъективная проблема из всех. Существует и мир как наше окружение, который представляет собой царство Сатаны. Это не только наши проблемы, но также и проблемы Бога. Именно эти проблемы препятствовали Богу в осуществлении Его извечного замысла. Поэтому Богу пришлось иметь с ними дело и решить их все. Как? Посредством смерти Христа.
После того как Бог сотворил Адама, Он передал все в его руки, сделав его главой и представителем всего творения. Следовательно, после грехопадения человека Сатана со всеми связанными с ним злыми силами разместился в человеке. Затем Христос стал человеком, представляющим все творение. Поэтому мы должны понимать, что, когда Христос стал человеком. Сатана уже находился в этом человеке. Один необычный прообраз в Ветхом Завете подтверждает это - прообраз медного змея, висящего на шесте. Мы знаем, что это прообраз Христа. В Евангелии от Иоанна 3:14Господь сказал: "Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому". Как же змей может быть прообразом Христа? Потому что Христос облекся в человека, занятого Сатаной. Сатана - это змей, а человек был отождествлен с ним. Все человечество, пропитанное Сатаной, в глазах Бога - все равно что змей. Все, что есть в этом змее, есть и в нас. Приходили ли мы когда-нибудь к Господу, исповедуясь: "О Господь, я грешен так же, как Сатана-змей. Господь, в Твоих глазах я тоже змея!" Когда Господь Христос стал человеком, Он облекся в "подобие плоти греха" (Рим. 8:3, букв.), а это есть подобие змея. Но слава Господу, медный змей имел только подобие, а не природу. Христос никогда не облекался в греховную природу. Он облекся только в подобие, обличье греховной плоти. В глазах Бога, когда Христос был распят на кресте, Он был в подобии змея! Это значит, что не только человек был распят со Христом, но и Сатана был также умерщвлен на кресте. Своей смертью Христос уничтожил дьявола (Евр. 2:14; Ин. 12:31) и все его воинство. Все, что относится к Сатане - злые силы, злые власти (Кол. 2:15), мир (Ин. 12:31; Гал. 6:14), грех, болезнь, смерть, грешники, - все испытало на себе воздействие креста. Крест - это конец всему, решение всех проблем. Даже предписания закона, которые были против нас, были пригвождены ко кресту (Кол. 2:14).
Крест имеет чрезвычайное значение как для Бога, так и для нас. Разве мы не можем пойти и сказать Господу:
"Господь, теперь мне все ясно. Всему в ветхом творении был положен конец. Все проблемы - грех и грехи, болезнь и смерть. Сатана и его злые силы, мир, моя греховная природа и даже предписания закона - были решены раз и навсегда на кресте. Слава Господу!"
ПРИМЕНЕНИЕ СМЕРТИ ХРИСТА
Теперь встает вопрос, как мы можем применить эту смерть Христа? Она совершена раз и навсегда Христом на кресте, но как мы лично можем применить это сегодня? Давайте вспомним, что именно через вечного Духа Христос принес Себя в жертву (Евр. 9:14, букв.), умерев на кресте. Таким образом, только через Святого Духа мы можем приложить смерть Христа к самим себе. Мы не можем постичь это разумом. Также мы не можем считать себя мертвыми, упражняя наш разум. Это не срабатывает. Смерть Христа находится не в нашем разуме, она - в Духе Христа. Нам нужно быть в Духе Христа, чтобы приложить смерть Христа к самим себе. Мы должны соприкасаться с Господом и быть в живой связи с Ним. Мы должны быть в Духе, вместо того чтобы быть в разуме, воле или чувствах. Мы не можем просто считать себя мертвыми. Чем больше мы будем считать себя мертвыми. тем больше мы будем обнаруживать, что мы живы. Но когда мы в Духе, в живом контакте с Господом, мы переживаем свою собственную смерть.
Приведу вам один пример. У одного брата жена была очень уважаемой сестрой. Брат был прост и откровенен, но сестра всегда ворчала и была чрезвычайно скрытной. Она была настоящим испытанием для него. Однажды он пришел к одному из соработников, чтобы поделиться этим, и сказал: "Брат, что мне делать? У меня такая миловидная жена, но она непрерывно ворчит и очень скрытная". Соработник ответил, что, в соответствии с пятой главой Послания к Ефесянам, он должен любить ее. Муж ответил: "Брат, я знаю это, но я не могу любить ее! Когда бы я с ней ни находился, я не могу быть терпелив к ней". Тогда соработник, обнаружив, что пятая глава Послания к Ефесянам не помогла, порекомендовал шестую главу Послания к Римлянам, сказав: "Тогда, брат, ты должен считать себя мертвым. Муж принял сказанное и отправился домой "считать себя мертвым". Но скоро он вернулся, говоря: "Брат, это не срабатывает. Чем больше я считаю себя мертвым, тем больше становлюсь живым! Я не могу быть мертвым, считая себя мертвым!"
В чем же причина? Она очень проста. Мы должны пребывать в Святом Духе. Нам необходим живой контакт с живым Господом. Тогда Его смерть будет действенной для нас в Духе! Действенность смерти Христа, раскрытая в шестой главе Послания к Римлянам, заключается в Духе, о котором упоминается в восьмой главе. Когда мы находимся в живом контакте с живым Господом в Духе, внутри нас присутствует "смертоносность" Его смерти. После многих стараний этому брату наконец помогли. Он осознал, что ему необходимо переживать действенность смерти Господа посредством живого соприкосновения с Ним. Он усвоил этот урок и осуществлял это практически. Он постоянно старался делать все возможное, чтобы соприкасаться с Господом. Позднее он свидетельствовал:
"Чем больше я соприкасаюсь с Самим Господом, тем более мертвым я становлюсь и тем больше "смертоносной" силы внутри меня".
Библиотека христианской литературы
