|
|
"Приманка сатаны"
|
Джон Бивер
|
|
ГЛАВА 14. НАША ЦЕЛЬ - ПРИМИРЕНИЕ
Намного важнее помочь претыкающемуся брату, чем доказать свою правоту.
"Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду". А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой перед жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" - (Матфея 5:21-24).
ЭТО ЦИТАТА ИЗ Нагорной проповеди. Иисус начинает такими словами: "Вы слышали, что сказано древним..." Затем Он говорит: "А Я говорю вам..." Иисус продолжает делать такое сравнение на протяжении всей этой части проповеди. Сначала Он цитирует закон, регулирующий наши действия. Затем Он показывает его исполнение, когда закон написан в сердце. В Божьих глазах убийцей является не только тот, кто совершил физическое убийство, но также тот, кто ненавидит своего брата. Какой вы в своем сердце, таким вы в действительности и являетесь! В этой части проповеди Иисус ясно говорит о последствия обиды. Он иллюстрирует суровость наказания за гнев или горькую обиду. Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду. Он подлежит верховному судилищу (Синедриону), если этот гнев приносит плод: и он называет своего брата "рака"!
Слово РАКА обозначает "пустоголовый человек" или глупец. Это было слово поношения, бытовавшее среди иудеев в дни Христа. Если гнев доходит до того, что человек называет брата словом "глупец" - он находится в опасности оказаться в аду. Слово "глупец" обозначает быть безбожным. "Сказал безумец ("глупец") в сердце своем: "нет Бога" (Псалом 13:1). В те дни назвать брата безумцем считалось очень серьезным обвинением. Никто не сказал бы такое, если гнев в этом человеке не превратился бы в ненависть. Сегодня это было бы все равно, что сказать брату: "Попади ты в ад", и иметь это ввиду буквально.
Иисус показал, если не разобраться с гневом, он может привести к ненависти. Если с ненавистью не покончить, она может привести человека к опасности оказаться в аду. Затем Он сказал, если они вспомнят, что их брат имеет что-нибудь против них, то должны, в первую очередь, найти его и примириться с ним.
Почему мы должны стремиться сразу же примириться - ради нас или ради нашего брата? Мы должны пойти мириться ради брата, чтобы помочь ему освободиться от обиды. Если мы не обижаемся на него, то любовь Божья не позволит ему оставаться злым, но протянет ему руку помощи для восстановления. Возможно, мы ничего плохого не сделали. Плохое или хорошее - не это важно. Для нас намного важнее помочь этому претыкающемуся брату, чем доказать свою правоту. Существует неограниченное число причин для обиды. Может быть, человек, которого мы обидели, думает, что с ним поступили несправедливо, хотя в действительности мы не причинили ему никакого вреда. У него просто могла быть неправильная информация, из-за которой он сделал неправильный вывод.
С другой стороны, к нему могла поступить и правильная информация, из которой он сделал неправильный вывод. Сказанное нами могло быть ужасно искажено при прохождении через различные каналы передачи информации. Хотя нашим намерением не было ранить человека, наши слова и действия свидетельствуют о другом.
Часто мы судим себя на основании своих намерений, а всех остальных - на основании их поступков. Бывает так, что намереваешься сделать одно, а передается это, как совсем другое. Иногда наши подлинные мотивы искусно спрятаны даже от нас самих. Мы хотим верить в то, что они чисты. Но когда мы фильтруем их через Слово Божье, мы видим их иначе.
Наконец, может быть, мы действительно согрешили против того человека. Мы гневались или находились под давлением, а на него пришелся удар из-за всего этого. Или, возможно, этот человек постоянно и специально осуществлял нападки на нас, и мы, не выдержав, ответили ему тем же.
Что бы ни было причиной обиды, сознание обиженного человека помрачено. Он строил свои суждения на предположениях, слухах, людской молве и внешних признаках, думая, что ему удалось различить наши подлинные мотивы. Но как можно правильно судить, не имея правильной информации?
Мы должны отнестись с пониманием к тому факту, что он верит всем своим сердцем в то, что с ним поступили несправедливо. Какой бы ни была причина, мы должны быть готовыми смирить себя и извиниться.
Иисус увещевает нас примириться, даже если человек обиделся не по нашей вине. Необходима зрелость, чтобы ходить в смирении и нести примирение. Но часто именно обидевшемуся человеку труднее сделать первый шаг. Вот почему Иисус сказал человеку, причинившему обиду, "пойти к нему..."
Как просить прощение у обиженного человека
Апостол Павел сказал: "Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию" - (Римлянам 14:19).
Это показывает нам, как подойти к человеку, которого мы обидели. Если пойти к нему с раздражением и разочарованием, мы не добьемся примирения. Мы только поставим обиженного человека в еще более трудное положение. Мы должны сохранить стремление к миру в наших сердцах через смирение и отречение от гордости. Только так можно достичь примирения.
Иногда мне приходилось подходить к людям, которых я обидел или которые гневались на меня, и они просто набрасывались на меня. Мне говорили, что я эгоист, что я не внимательный к другим, что я гордый, грубый, резкий и т.д.
Мне, естественно, хотелось ответить: "Нет, это не так. Вы просто не понимаете меня!" Но когда я защищался, это только подливало масло в огонь, и их обида разгоралась еще сильнее. Это не было стремлением к миру. Отстаивание "своих прав" никогда не принесет истинного мира.
Вместо этого я научился слушать и держать свой язык за зубами, пока они не скажут все, что им будет нужно. Если я не согласен с ними, я говорю, что уважаю то, что они сказали, и проверю свое отношение и намерения. Затем я говорю им, что сожалею о том, что обидел их.
Иногда они правильно оценивают меня, говоря обо мне правду. В этом случае я признаюсь: "Вы правы. Я прошу у вас прощения".
Опять-таки, чтобы добиться примирения, нужно просто смирить себя. Возможно, поэтому Иисус сказал в следующее: "Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта" - (Матфея 5:25-26).
Гордость защищается. Смирение же соглашается и говорит: "Вы правы. Я именно так и поступил. Пожалуйста, простите меня".
Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна (Иакова 3:17).
Божья мудрость послушлива (дословно с английского "готова уступить"). 0на не является неуступчивой или упрямой, когда дело доходит до личных конфликтов. Человек, покорившийся Божьей мудрости, не боится уступить или принять мнение другого человека, если это не выходит за рамки истины.
Как подойти к тому, кто обидел вас
Теперь, когда мы рассмотрели, что делать, если мы обидели брата, давайте рассмотрим, что делать, если наш брат обидел нас: "Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего" - (Матфея 18:15).
Многие люди применяют этот стих не в том духе, в каком намеревался Иисус. Если их обидели, они идут к обидчику и обличают его в духе возмездия и гнева. Они используют этот стих, как оправдание для того, чтобы осудить своих обидчиков.
Но они упускают саму суть: с какими мотивами Иисус учит нас идти друг ко другу. Мы должны идти друг ко другу не дли осуждения, а для примирения. Он не хочет, чтобы мы говорили нашим братьям, насколько нечестно они с нами поступили. Мы должны идти для того, чтобы устранить препятствие, мешающее восстановлению наших взаимоотношений.
Это похоже на то, как Бог восстанавливает наши отношения с. Ним. Мы согрешили против Бога, но Он "Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" (Римлянам 5:8). Готовы ли мы отказаться от своей самозащиты и умереть для гордости, чтобы примириться с обидевшим нас? Бог простер свою любовь к нам прежде, чем мы попросили у Него прощения. Иисус решил простить нас прежде, чем мы осознали свое беззаконие.
Он простер Свои руки к нам, но мы не могли примириться с Отцом, пока не приняли Его слово примирения: "Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом" (2-ое Коринфянам 5:18-20).
Слово "примирение" берет свое начало от общего для всех основания: мы все согрешили против Бога. Мы не пожелаем примирения или спасения, пока нам не станет известно, что мы отделены от Бога.
В Новом Завете ученики проповедовали, что люди согрешили против Бога. Но зачем говорить людям, что они согрешили? Чтобы осуждать их? Бог не осуждает. "Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него" (Иоанна 3:17). Может, это нужно делать для того, чтобы люди осознали, в каком состоянии они находятся, покаялись в своих грехах и просили прощения?
Что ведет человека к покаянию?
Ответ мы находим в Римлянам 2:4: "Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?" - (Римлянам 2:4).
Благость Божья ведет нас к покаянию. Его любовь спасает нас, приговоренных к мучениям в аду. Он доказал Свою любовь тем, что послал на крест Иисуса, Своего единственного Сына, чтобы Он умер за нас. Бог первым вышел навстречу нам, хотя это мы согрешили против Него. Он простирает Свои руки не для того, чтобы осудить, но чтобы восстановить и спасти.
Подражая Богу (смотрите Ефесянам 5:1), мы должны первыми предложить примирение брату, согрешившему против нас. Иисус утвердил следующий образец: пойди к брату и укажи ему на грех не для того, чтобы осудить, но чтобы устранить любое препятствие, разделяющее вас, и таким образом примириться и восстановить отношения. Благость Божья внутри нас будет вести нашего брата к покаянию и восстановлению наших взаимоотношений.
Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира (Ефесянам 4:1-3).
Мы храним этот союз мира тем, что поддерживаем отношения смирения, благости, кротости и долготерпения, покрывая слабости друг друга любовью. И, таким образом, узы любви крепнут.
Некоторые люди, которых я обидел, приходили ко мне с осуждением. В результате этого я терял всякое желание примириться. Кстати, я думал, что они вовсе не хотели примирения; они просто хотели, чтобы я знал, насколько они разозлились.
Другие люди, которых я обидел, приходили ко мне в кротости. После чего я быстро менял свое мнение и просил у них прощения - причем иногда еще до того, как они оканчивали свою речь.
Приходили ли к вам люди, говорящие: "Я хочу, чтобы вы знали, что я прощаю вас за то, что вы были не лучшим другом и не сделали для меня этого и этого"?
Затем, после того, как они выпалили вам это, они бросают на вас взгляд, говорящий: "Ты должен извиниться передо мной".
Вы в смущении, замешательстве, вас это ранило. Они пришли не для того, чтобы примириться, но для того, чтобы запугать вас и иметь контроль над вами.
Мы не должны идти к обидевшему нас брату, пока не решили простить его от всего нашего сердца, как бы он нам при этом не ответил. Мы должны избавиться от всяких враждебных чувств по отношению к нему прежде, чем приблизимся к нему. Иначе мы, вероятно, будем реагировать, исходя из этих негативных чувств, и раним, а не исцелим.
Что делать, если у нас правильное отношение и мы пытаемся примириться с человеком, согрешившим против нас, но он (или она) не слушает нас?
Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви: а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Матфея 18:16-17).
У каждой из этих ступеней есть одна общая цель: примирение. По существу, Иисус говорит: "Продолжай делать попытки". Заметьте, что обидчик вовлечен в каждую стадию процесса. Как часто мы рассказываем об обидах всем остальным, прежде чем пойти к согрешившему против нас, как это повелел нам делать Иисус!
Мы делаем это потому, что не разобрались со своим собственным сердцем. Мы чувствуем, что имеем все права рассказывать другим свою версию истории. Когда другие соглашаются с тем, насколько ужасно с нами обошлись, это укрепляет наши позиции и приносит нам утешение. Но в таком поведении нет ничего, кроме эгоизма.
Основа всего
Если мы будем следить за тем, чтобы нашим мотивом была любовь Божья, то не потерпим неудачи. Любовь не подводит. Если ми будем любить других так, как Иисус любит нас, мы будем свободны, даже если другой человек решит не примиряться с нами. Посмотрите внимательно на следующий стих из Писания. В любой ситуации мы можем прибегнуть к мудрости Божьей. Она всегда доступна для нас: "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" - (Римлянам 12:18).
Он говорит "если возможно...", потому что бывают времена, когда другие отказываются быть в мире с нами. Или могут быть люди, которые выдвигают такие условия примирения, которые вынуждают нас идти на компромисс в наших отношениях с Господом. В любом из этих случаев будет невозможно восстановить отношения с человеком.
Заметьте, что Бог говорит: "Если возможно с вашей стороны" (дословно с английского: "насколько это зависит от вас"). Мы должны делать все, что в наших силах, чтобы примириться с человеком, пока это не идет вразрез с истиной. Часто мы отказываемся от восстановления отношений слишком быстро.
Я никогда не забуду, как мой друг советовал мне не избегать одной неприятной ситуации: "Джон, я знаю, что ты можешь оправдать свой уход местами из Библии. Но прежде, чем ты сделаешь это, убедись в том, что ты противостоял этой проблеме в молитве и сделал все, что мог, чтобы принести мир Божий в эту ситуацию".
Затем он добавил: "Ты будешь жалеть об этом, если однажды посмотришь назад и поймешь, что не сделал все, что мог, чтобы сохранить эти взаимоотношения. Лучше будет, если ты будешь уверен, что у тебя нет другого выхода и что ты сделал все возможное, не идя при этом на компромисс с истиной".
Я был очень благодарен за этот совет, и признал в этом мудрость Божью.
Помните слова Иисуса: "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими" (Матфея 5:9).
Он не сказал: "Блаженны те, кто хранит мир". Хранящий мир стремится любой ценой избежать конфронтации, он готов при этом даже пойти на компромисс с истиной. Но тот мир, который он хранит, не является истинным миром. Это поверхностный, не настоящий мир, который не сможет продлиться долго.
Миротворец же пойдет в любви и на конфронтацию, говоря истину, дабы примирение, происходящее в результате этого, пребывало в веки. Он не будет сохранять искусственные, поверхностные отношения. Он желает искренности, истины и любви, отказывается скрывать обиду за политической улыбкой и устанавливает мир дерзновенной любовью, которая никогда не подведет.
Бог поступает с человечеством именно так. Он не желает, чтобы кто-нибудь погиб. Но Он не пойдет на компромисс с истиной ради спасения человека. Он ищет примирения на основании истинного посвящения, а не на поверхностных человеческих условиях. Это развивает такие узы любви, которые не могут быть разорваны никаким злом. Он отдал за нас Свою жизнь. Мы можем поступать только так, как Он.
Помните, что основой всего является любовь Божья. Она никогда не перестает, не увядает и не кончается. Она не ищет своего. Она не раздражается и не обижается (1-е Коринфянам 13:5).
Апостол Павел писал, что любовь побеждает всякий грех: "И молюсь о том, чтобы любовь баша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны (в английском тексте "без обиды") в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию" - (Филиппийцам 1:9-11).
Любовь Божья - это ключ к свободе из ловушки, где приманкой является обида. Но это должна быть обильная любовь - любовь, которая постоянно растет и укрепляется в наших сердцах.
Как много сегодня людей в нашем обществе, обманутых поверхностной любовью, которая говорит, но не действует. Любовь, сохраняющая нас от преткновения, самоотверженно отдает свою жизнь даже ради блага врага. Если мы ходим именно в этой любви, мы не окажемся в обольщении и не клюнем на приманку сатаны.
Другие книги Джона и Лизы Бивер