Итак, в предыдущей главе я предостерег вас от той опастности, которая, как я верю, является самым распространенным препятствием к тому, чтобы быть водимыми Духом Святым. Я называю это легализмом или законничеством. Я предложил вам два определения законничеству. Первое: законничество – это попытка достичь праведности перед Богом, соблюдая закон или набор правил. Второе: законничество – это установление таких требований праведности, которые не устанавливал Сам Бог. И я думаю, что это болезнь, которой сегодня заражено подавляющее большинство христианских церквей. В Книге Пророка Иеремии 17:5 содержится предостережение:
Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа.
Когда мы отворачиваемся от благодати Божьей и возвращаемся к человеческим усилиям по достижению праведности, то наше сердце удаляется от Господа. Когда мы полагаемся на свою способность жить “христианской жизнью” и соблюдать ее нормы, то мы надеемся на человека, на свою плотскую силу, и это приводит нас под проклятие. Это звучит удивительно для многих христиан. Но это так точно описывает ситуацию, сложившуюся в церкви сегодня. Должен сказать, что церковь имеет много проблем, но самая большая и самая распространенная проблема сегодняшней церкви – это религиозно выглядящее законничество.
Сейчас давайте рассмотрим положительную альтернативу этому, которую предлагает Святой Дух. Этой противоположностью религии и законничеству является единение со Христом или, другими словами, наш личный союз со Христом. И лично я считаю, что величайшее служение Святого Духа – это Его служение, в котором Он помагает нам достичь единения со Христом. Но именно об этом так мало говорится в современной церкви.
В 7-й главе Послания к Римлянам Павел описывает эти две альтернативы: первой является жизнь под законом или единение с нашей плотской природой под законом, которое приносит смерть; противоположным этому является освобождение от нашей плотской природы через отождествление со смертью Иисуса на кресте и единение через Дух Святой с воскресшим Христом. Есть только два варианта: первый из них – это законничество, которое выражается в соблюдении своими силами религиозных установлений и правил, а второй – это личный, духовный союз с Господом Иисусом через Дух Святой, который и является Божьей целью для каждого верующего во Христа. Теперь давайте прочитаем слова Павла и поразмышляем над ними (Рим. 7:1-6):
Разве вы не знаете, братия, – ибо говорю знающим закон, – что закон имеет власть над человеком, пока он жив?
Когда вы находитесь под законом, то есть единственный путь, чтобы выйти из-под власти закона – это смерть.
Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, вышедши за другого мужа. Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти…
Это удивительное утверждение, не так ли? “...страсти греховные, обнаруживаемые законом” (в других переводах “восстающие благодаря закону”). Как такое может быть? Это происходит, когда мы полагаемся на нашу собственную плотскую способность соблюдать Божий закон. Когда мы надеемся на себя, тогдамы находимся под господством нашей плотской природы, а наша плотская природа не способна ни на что хорошее. Она противится соблюдению закона Божьего. Павел говорит (Рим. 7:18): “Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей (в моей плотской природе), доброе...“. Проблема нас с вами не в том, что мы отличаемся от Павла, а в том, что мы не осознаем пока того, что осознавал Павел, того, что в нашей плотской природе нет ничего доброго, что “плотские помышления... закону Божию не покоряются, да и не могут“ (Рим. 8:7). Затем Павел продолжает:
…но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить (Богу) в обновлении духа, а не по ветхой букве.
Павел в качестве иллюстрации использует аналогию с браком. Он говорит о том, что если женщина связана узами брака с мужчиной, то она должна оставаться его женой до смерти. И если она уйдет от мужа при его жизни, то станет прелюбодейцею. Но если ее муж умрет, тогда она свободна от уз брачного закона и не будет прелюбодейцею, если выйдет замуж за другого.
На этом примере Павел объясняет нам одну важную истину: когда мы под законом, то мы замужем за нашей плотской природой. Под законом мы связаны с ней узами и вынуждены полагаться на нашу собственную плотскую способность делать то, что требует Бог. И проблема не в законе, а в нашей плотской природе, на что Павел указывает опять и опять. Когда мы слышим закон Божий, то мы соглашаемся с ним, но у нас нет силы, достаточной для того, чтобы исполнять его. Потому что внутри каждого из нас есть плотская природа – наша бунтарская сущность – которая проявляется и противится все сильнее и сильнее нашим попыткам следовать Божьему закону.
Павел говорит немного далее, в Послании к Римлянам 7:7-8: “...ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: “не пожелай”. Когда закон говорит “не пожелай”, то наша плотская природа производит в нас различные противозаконные желания. Это бунтарская реакция нашей плотской природы на Божий закон. И пока в нас живет эта бунтарская природа, мы не можем быть в браке ни с кем другим, не можем выйти за другого, говоря духовным языком. Мы привязаны к нашей плотской природе узами закона до тех пор, пока она жива.
Но благая весть Нового Завета заключается в том, что наша плотская природа, наш ветхий человек был распят в теле Иисуса на кресте. И мы должны почитать себя мертвыми для греха. Павел говорит (Рим. 7:4):
Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым (“в теле Иисуса Христа” - соврем. перевод), чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
Таким образом, когда мы понимаем, что наш ветхий человек, наша плотская природа была умерщвлена в теле Иисуса на кресте – мы освобождаемся, чтобы вступить в новый брак, принадлежать другому, Воскресшему из мертвых. Если бы наша плотская природа все еще была жива – а мы связаны с ней брачными узами – то отворачиваясь от нее и ища кого-нибудь другого, – мы находились бы в положении прелюбодейной жены. Но когда мы почитаем нашу ветхую природу мертвой, тогда мы больше не связаны, мы можем вступить в новый брак, принадлежать другому мужу.
И посколькунаша плотская природа уже была предана смерти, то мы свободны от обязательств закона. Павел говорит, что закон имеет власть над человеком, пока человек жив. Самое последнее, что закон может сделать человеку – это приговорить человека к смертной казни. И когда закон предал вас смерти и смертная казнь состоялась – вы уже не под законом. Таким образом, через смерть Иисуса на кресте, Который умер вместо нас, в Нем – в Иисусе Христе – мы были преданы смерти и освобождены от власти закона. Теперь мы свободны для того, чтобы вступить в брак с другим. С кем? – С Тем, Кто воскрес из мертвых. Как мы можем быть соединены брачными взаимоотношениями с воскресшим Иисусом Христом? – Не через закон, а через Дух. Лично я верю, что Дух Святой послан в нашу жизнь для того, чтобы помочь нам соединиться брачным союзом с воскресшим Христом.
И в зависимости от того, с кем мы состоим в брачном союзе, – мы приносим плод этого союза. Если мы по-прежнему состоим в союзе с плотью, то мы будем рождать то, что Павел назвал “делами плоти”. Он перечисляет их в Послании к Галатам 5:19-21:
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное…
Нет ни одной хорошей вещи в этом списке. Плоть растлена. И все, что она производит – это растление и зло. Все это неприемлемо Богу. До тех пор, пока мы состоим в браке с плотью, не имеет значения, насколько сильно мы стараемся делать добро – мы производим на свет плоды нашего союза с плотью. Независимо от того, как бы мы ни пытались, мы не можем себя изменить. Но освободившись от союза с плотью и вступив в союз с Господом Иисусом Христом в Духе Святом, мы начинаем приносить плод, соответствующий Тому, за Кого мы вышли замуж.
И в Послании к Галатам 5:22-23 Павел говорит об этом плоде:
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.
Когда мы приносим такого рода плод, вытекающий из нашего единения (единства) с воскресшим Христом, то мы уже не нуждаемся в том, чтобы быть под контролем закона, потому что нет никакого закона на человека, который живет по Духу.
Давайте в заключение посмотрим на то единение со Христом, о котором говорит Новый Завет. В Первом послании к Коринфянам 6:16-17 Павел говорит:
Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: “два будут одна плоть”. А соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом).
При сравнении плотского с духовным, Павел использует красноречивую параллель. Говоря о плотском, он приводит пример мужчины, который вступает в сексуальное соединение с блудницей. И они становятся одной плотью, одним телом. И в этом же контексте, как пример духовного единения, Павел говорит о нашем соединении с Господом Иисусом в одном Духе. Вы понимаете это?
Существует два типа единения: физическое и духовное. Дух Святой делает нас способными быть духовно соединенными с Господом Иисусом, иметь с Ним брачный союз. И когда мы соединяемся в союзе с Господом, то мы естественным образом (а не как результат наших усилий) приносим плод Духа. Мы должны понять, чтоплод зависит не от наших усилий, а от того, с кем мы соединены. Вопрос не в том, как мы стараемся, а в том, за кого мы вышли замуж. Наши естественные человеческие усилия и старания не произведут плода, угодного Богу. Единственным решением является союз с Господом.
И я верю, что наше единение с Господом достигает совершенства через поклонение. Бог есть Дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и в истине. Я верю, что кульминация нашего соединения с Иисусом наступает в поклонении. Когда мы соединяемся с Господом через Дух Святой в поклонении, что-то происходит внутри нас – духовное единение, которое потом высвободит благодать Божью и принесет плод Духа Святого в нашей жизни.
Помните, что существует только один выбор: быть соединенным со своей плотью череззакон или быть соединенным с воскресшим Христом через Дух Святой.
И единственным путем к возрастанию, духовной зрелости и единению со Христом является постоянное водительство Духа Святого:
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
И мы с вами рассмотрели, благодаря чему это происходит и что мешает этому.
Господь да благословит вас!
Все книги Дерека и Руфь Принс
