|
|
"Путь вверх –путь вниз"
|
Дерек Принс
|
|
Часть 2. Вниз – это вверх
Тема, которую мы продолжаем рассматривать, это духовный закон, действующий во всей вселенной. Мы говорили о том, что существуют физические законы, которые, как мы убеждаемся на собственном опыте, действуют в любых обстоятельствах. Например, закон земного притяжения. Никакой здравомыслящий человек не будет рассчитывать на то, что закон земного притяжения престанет работать для него. Делая шаг из окна на четырнадцатом этаже нелепо думать, что вы не упадете, только потому, что вы не хотите падать. Есть закон, который обязательно сработает в этой ситуации. Мы говорили также, что существуют духовные и моральные законы, действие которых распространяется на всю вселенную и которые невозможно нарушить. Когда вы действуете вопреки этим законам, то не вы нарушаете их, но они разрушают вас точно так же, как в случае с законом земного притяжения.
Мы начали рассмотрение закона, который три раза упомянут в Новом Завете. Причем каждый раз его упоминание исходило из уст Самого Иисуса. Этот закон достаточно прост: всякий, кто возвышает самого себя – унижен будет; а всякий, кто смирит самого себя – возвыситься. Этот закон применим в любой ситуации, в любой жизни, в любое время. Если вы возносите самого себя, то вы будете обязательно унижены, но если вы смиряете самого себя, то вы будете возвышены. Это можно выразить простыми словами: путь вверх – это путь вниз. Если вы сами попытаетесь подняться вверх, то, в конце концов, вы окажетесь внизу.
Ярким примером этому, который мы рассматривали ранее, был сотворенный архангел, сначала носивший имя Люцифер. Он был сотворен очень мудрым, и, насколько я понимаю, он нес ответственность за одну треть Божьих ангелов. Писание открывает в 28-ой главе Книги Пророка Иезекииля, что из-за дарованной ему красоты и мудрости, его сердце стало гордым, и эта гордость привела его к бунту. Люцифер взбунтовался не просто сам по себе, но поднял на бунт против Бога всех ангелов, над которыми имел власть. Он поднял одну треть сотворенных Богом ангелов на бунт против Бога, и за это был изгнан из присутствия Божьего.
Вместо Люцифера он стал сатаной. Вместо Сына зари – тем, кто приносит свет, кто предваряет рассвет, он стал сатаной – врагом, противником, тем, кто противится Божьим целям и Божьим людям. Он является примером негативной стороны этой истины: всякий, возвышающий себя, будет унижен.
В этой части я хотел бы приступить к рассмотрению позитивной стороны этого закона: всякий, смиряющий самого себя, будет возвышен. Существует самый разительный контраст между Люцифером, который стал сатаной, и Иисусом, Кто был и есть Сыном Божьим, был и есть Богом. Сатана стремился забраться повыше – поэтому подскользнулся и упал. Иисус же спустился вниз и был вознесен. Если вы сконцентрируете свое внимание на этих двух личностях, то вы увидите самую наглядную иллюстрацию этой истины. Однако она действует в любой сфере жизни любого индивидуума, в любое время и любой ситуации. Путь вверх – это путь вниз.
Чтобы рассмотреть то, как позитивная сторона этой истины показана на примере Иисуса, давайте обратимся к известному и прекрасному отрывку Писания. Всякий раз, когда я читаю это место Писания, я чувствую призыв этой истины к моей жизни. Это Послание к Филиппийцам 2:5-11:
Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе…
И затем в следующем стихе Павел объясняет, какие были чувствования Иисуса Христа:
...Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу…
Дословный перевод звучит так: “Он не считал, что равенство с Богом, это что-то, за что надо схватившись, держаться”. Тут он был полной противоположностью сатане, который как раз и хотел ухватиться за равенство с Богом, достичь его, добиться его любым путем. Поэтому подскользнулся и упал – упал безвозвратно.
...но уничижил Себя Самого…
Более точный перевод говорит: “опустошил Себя, сделал Себя ничем”. Как поется в одном из старых гимнов Уэсли: “Он оставил все, сохранив в Себе только любовь”.
...приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Надо помнить о том, что это послание апостол Павел писал в тюрьме. Не думаю, что он имел хоть какие-то условия или удобства там. Я всегда удивляюсь тому, что вдохновение Писания имеет совершенный баланс, как это видно в этом отрывке. Баланс, который, как я думаю, Павел не выстраивал сознательно. Здесь мы видим семь шагов вниз и семь шагов вверх. Я хочу показать их вам. Посмотрим сначала на семь шагов вниз. Число семь, как вы знаете, в Писании говорит о полноте, завершенности. Оно также связано со Святым Духом.
В 7-м стихе указаны четыре шага. Итак, первый шаг вниз: Он опустошил Себя. Он отложил в сторону все Божественные возможности.
Второй шаг вниз: принял образ раба (или слуги). Тот, Кто был Господом, – стал слугой.
Однако есть разные виды слуг во вселенной. Он мог стать равным ангелам и быть слугой. Писание говорит в Послании к Евреям, что Он стал ниже, чем ангелы. Итак, следующий, третий шаг вниз: Он принял человеческое подобие, сделавшись подобным человекам, стал человеком, не ангелом.
Четвертый шаг вниз: Он и по виду стал, как человек. Он мог принять то, что я могу назвать “совершенством Адама”. Он мог появиться таким, каким был Адам перед грехопадением: в величии, красоте и славе. Но Он не сделал этого. Потому что когда Иисус ходил по улицам Своего родного города Назарета, то не было ничего особого в Его внешности, что выделяло бы Его среди других людей этого города. Поэтому когда Петр, в конце концов, узнал в Нем Мессию и Сына Божьего, то Иисус сказал ему, что не плоть и кровь открыли ему это – не было ничего во внешнем виде Иисуса, что отличало бы Его от других людей Его времени. Таким образом, Он не просто был человеком, но Он был таким, как все люди Его времени.
Пятый шаг вниз: смирил Себя. Он смирил Себя, чтобы исполнить волю Божью, отказавшись от тех преимуществ, которые мог бы иметь в этом мире. Он был простым человеком своего времени, не был князем, не был богатым, не был политическим лидером или военачальником. Он не владел никакими должностями или вещами, которые могли произвести впечатление на людей в естественном смысле.
Я слышал об одном брате, в чьем сердце Господь положил такую молитву: “Господь, покажи мне Свои руки”. Он продолжал длительное время молиться этой молитвой. Брат не знал почему, но он молился этой молитвой: “Господь, покажи мне Свои руки”. И Господь ответил на эту молитву и показал ему Свои руки. Но вид этих рук был полной неожиданностью, потому что брат ожидал увидеть следы от гвоздей в руках, однако Господь показал ему Свои руки так, что он смог увидеть, что это были руки рабочего человека: мозолистые руки того, кто работает с молотком, пилой и другими инструментами. Это были руки простого рабочего.
Шестой шаг вниз: был послушен до смерти. Иисус не просто жил как человек, Он был полностью послушен Божьей воле и водительству, послушен даже в том, чтобы принять смерть.
Последний, седьмой шаг вниз: был послушен до смерти крестной. Иисус умер не просто смертью, а самой позорной и мучительной смертью, быв изъязвлен и мучим, в агонии, понеся наши грехи и проклятия, претерпев стыд и отвержение.
Итак, вот эти семь шагов нисхождения вниз, на самое низкое место, место преступника. Ради нас Он претерпел отвержение людьми и даже Своим Отцом.
Теперь посмотрим на первое слово в 9-м стихе. Какое это слово? – “Посему”, т.е. “поэтому”, “по этой причине”. Как видите, божественный закон производит свою работу. Это не произошло случайно – этому есть причина. Иисус не был превознесен потому, что Он был Сын Божий. Он был вознесен потому, что Он заслужил это. Вы видите это? Даже Иисус был подчинен этому закону. Нет никого во всей вселенной, на кого не распространяется этот закон: всякий, смиряющий себя, возвысится.
Давайте рассмотрим Его возвышение, которое также имеет семь шагов.
Первый шаг возвышения: поэтому Бог превознес Его.
Второй шаг: дал Ему имя, которое превыше всех имен. Есть только одно имя, которое превыше всех других имен, это имя Иисуса.
Третий шаг: дабы перед именем Иисуса преклонилось всякое колено.
Четвертый, пятый и шестой шаги указаны при перечислении разных частей вселенной, чьи колена будут склонены. Четвертый шаг: на небесах. Пятый шаг: на земле. Шестой шаг: в преисподней. Три огромные части вселенной признают вознесение Иисуса преклонением своих колен.
Наконец седьмой, окончательный уровень возвышения: каждый язык исповедует Иисуса Христа Господом в славу Бога Отца.
Итак, мы видим семь ступеней смирения и семь уровней возвышения Господа Иисуса Христа. Но Он не мог бы сделать шаги вверх, пока Он не сделал шаги вниз. Я предлагаю вам поразмышлять над словом “поэтому”, Бог “поэтому” дал Ему самое высокое место во вселенной.
Многие годы я думал, что все это было выработано заранее. Иисус просто сделал на земле определенные вещи, и потом Бог автоматически вознес Его. Но однажды я увидел, что это не так. Иисус должен был выполнить условия для того, чтобы быть вознесенным. А если Он должен был исполнить их, то вы и я тоже должны исполнить их!
То, что я хочу донести до вас, заключается в следующем: отношение смирения должно проявиться в нашей жизни. Павел начинает этот отрывок Писания, говоря о том, что наше отношение должно быть такое же самое, как и у Христа Иисуса. Затем он описывает это отношение. В чем оно заключается? В том, чтобы быть готовым для исполнения Божьей воли спускаться все ниже, ниже и ниже. 12-й стих, который применим и к нашей жизни, начинается со слова “поэтому”. Это второе “поэтому” в этом отрывке Писания. Это “поэтому” будет работать для вас и для меня. Вот о чем оно говорит: если это сработало в жизни Иисуса, то это сработает и для нас. То же самое отношение, какое было у Господа Иисуса, должно быть и у нас.
Итак (поэтому), возлюбленные мои, как вы всегда были послушны….
Смирение ведет к послушанию, а гордость ведет к бунту. Гордость была источником бунта в сатане.
...не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.
Таким образом, совершение нашего спасения со страхом и трепетом является проявлением этого принципа в нашей жизни. Мы должны смирить себя самих, чтобы быть возвышенными.
Затем Павел показывает, какого рода поведение и какую сущность это произведет в нас. 14-й стих:
Всё делайте без ропота и сомнения...
Духовный человек благодарит, плотской человек – ропщет (жалуется). Вы никогда не будете правы перед Богом, если вы жалуетесь (допускаете ропот) – просто запомните это.
Всё делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми…
Мы еще не беспорочны и не чисты, но мы можем стать непорочными и чистыми.
...чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода...
Полагаю, что большинству из нас нет необходимости объяснять, что мы живем среди строптивого и развращенного поколения. Однако наша ответственность в том, чтобы быть непорочными детьми Божьими в этом поколении.
...в котором вы сияете, как светила в мире, содержа (держа) слово жизни…
Начиная свое радиослужение, я был глубоко впечатлен этой истиной, что если мы собираемся сиять, то мы обязательно должны делать одну вещь – держать высоко поднятым Слово жизни. Мы не можем жить сами по себе, угождая самим себе, самодостаточной жизнью, пренебрегая нуждами этого мира и при этом сияя. Чтобы сиять, требуется высоко держать Слово истины для тех, кто еще не принял его.
...содержа (держа) слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился.
Я уверен, что этот очень важный вопрос время от времени встает перед каждым искренним служителем: имеет ли ценность то, что я делаю? Практически каждый человек, находящийся в служении, может сказать, что к нему много раз приходили сомнения, что его труд не имеет никакой реальной ценности. Вполне возможно, что это действительно так – это может быть правдой. Все зависит от того, что мы производим. Павел говорит, что если я не произвожу этого в вас, тогда весь мой труд, потраченный на вас, оказался бесполезен – это очень важная мысль. Вполне возможно, что человек потратил всю свою жизнь на служение людям, но если это не производит правильного рода людей, то труд его жизни оказался тщетным.
Раньше, будучи молодым проповедником, я был больше озабочен тем, что я проповедую. Сейчас я более озабочен тем, что я произвожу. Потому что дерево узнается по своему плоду. Нет ничего хорошего в составлении правильных проповедей и хороших программ, если мы не производим правильных людей – учеников Иисуса.
Следующее, что я намереваюсь донести до вас: смирение – это не эмоции. Смирение – это не чувство, это волевое решение, которое должно проявляться в действиях. Множество людей имеют неправильное представление о смирении. Они думают об этом так: пойти в церковь в воскресенье утром, почувствовать себя переполненным и спросить самого себя: чувствую ли я себя смиренным? Смирение не определяется чувством смиренности. Не беспокойтесь о чувстве смиренности. Просто примите решение быть смиренным. Сделайте такое решение.
Вы слышите время от времени то, как люди молятся: “Боже, сделай меня смиренным”. Я спрашиваю: “Может ли Бог сделать это?” Полагаю, что есть только одна личность, которая может сделать вас смиренным – это вы сами. И если вы не решите сделать это, то это и не произойдет.
Посмотрим на два отрывка из Посланий апостолов Иакова и Петра, которые во многом сходятся. Послание Иакова 4:10:
...смиритесь пред Господом, и вознесет вас.
Здесь говорится о том же самом принципе. Но обратите внимание: “смиритесь”, смирите самих себя – именно вы делаете это.
Теперь прочитаем 1-е Послание Петра 5:5-6:
Также и младшие, повинуйтесь пастырям (буквально: “старшим по возрасту”)...
Это только начало стиха. Здесь есть определенная обязанность для молодых в том, чтобы выказывать уважение по отношению к более старшим братьям и подчиняться их опыту. Однако этим все не ограничивается, потому что затем этот принцип применяется ко всем нам, старым и молодым.
...все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
Здесь опять указан тот же самый принцип. Бог противится гордым, но дает благодать смиренным. Вы хотите Божьей благодати? – Смирите самих себя. Но если вы придете к Богу с гордостью, то Библия говорит, что Бог видит гордого издали, и именно на этом расстоянии Он будет держать вас, если вы не оставите гордость. Гордость никогда не получит доступ в присутствие Божье. Затем апостол Петр идет далее, 6-й стих:
Итак (поэтому) смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время...
Всегда помните о том, что именно Бог определяет время, когда вы будете вознесены. Иисус не воскрешал Себя Самого из гроба, Он уповал на то, что Отец сделает это. Одним из самых больших испытаний в нашей жизни является смирение самих себя и ожидание того, как Бог ответит на это. Как правило, Он не отвечает именно в тот момент, когда мы считаем, что настало время для Его ответа.
Здесь говорится, что нам надо облечься (т.е. одеться) в смирение. Один из переводов говорит: “полностью покройте себя смирением”, и это прекрасный перевод, потому что греческое слово, которое переводится как “облекитесь”, означает “оденьте особого вида одеяние”. Это было одеяние, который носили только рабы. Поэтому всякого, кто носил эту одежду, все сразу узнавали как раба. Таким образом, Петр говорит: “Наденьте одежду раба. Пусть будет видно, что вы слуга”. Ношение этой одежды говорит о том, что вы слуга. Апостол говорит: “Смирите самих себя”. Другими словами, станьте слугами. Ищите того, чтобы служить.
Есть еще одно место в Библии, где Бог говорит о смиряющихся людях. Это 8-я глава книги Второзаконие. Если вы внимательно посмотрите туда, то увидите, что именно Бог так устроил обстоятельства, при которых Израилю была дана возможность смирить себя. Из текста Писания видно, что большинство из них никогда бы не сделали этого сами. Второзаконие 8:2-3:
И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет.
Обратите внимание, что смирение всегда ведет к послушанию.
Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек.
Таким образом, в пустыне Бог поместил их в такие обстоятельства, при которых большая часть того, чем они раньше пользовались, была им недоступна. Почему Он поместил их в такие обстоятельства? Чтобы дать им возможность смирить самих себя пред Собой, стать зависимыми от Него и подчиниться Его суверинитету.
Однако, как я уже указывал, большинство из них никогда так и не смирилось, несмотря на все обстоятельства. Поэтому мой вывод такой: Бог может помочь нам смирить себя, устраивая такую ситуацию, в которой нам надо смириться. Но конечное решение зависит от каждого из нас, мы должны смирить самих себя.
Позвольте сказать, что наверняка, когда вы молитесь: “Бог, сделай меня смиренным”, Он устроит ситуацию таким образом, что вы должны будете смириться. И тогда не жалуйтесь, потому что это ответ на вашу молитву о том, чтобы сделать вас смиренными. Это звучит так хорошо на церковном служении в воскресенье утром, но потом наступает понедельник. Ваш начальник без причины кричит на вас, все рушится – это и есть ответ на вашу молитву. Что вы будете делать тогда? Смиритесь?
В 1-м Послании Петра 2:19-21 говорится:
Ибо то угодно (Богу), если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо.
Есть другой прекрасный перевод этого места. Он звучит так: “Это похвально, когда человек переносит боль несправедливого страдания, потому что он помышляет о Боге”. Почему вы должны терпеть, ведь это несправедливо? Вы перенесете боль несправедливости, если будете помышлять о Боге.
Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу, ибо вы к тому призваны…
Мой друг Дон Бэшем однажды сказал, что большинство христиан не осознают, что это часть их призвания. “Вы к тому призваны…” К чему? Страдать несправедливо. Зачем? Для развития смирения. Бог таким образом может устроить обстоятельства. Вам лучше быть открытым для Него, чтобы видеть то, что Он делает.
...ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его...
В конечном итоге смирение может прийти только через решение нашей воли. И это решение должно проявиться в наших действиях, а не в словах и эмоциях. Иисус сказал, и это был один из примеров данного принципа, что когда тебя приглашают на пир, не садись на почетное место, а сядь в конце стола. В таком случае тебя могут переместить лишь в одном направлении – только вверх.
Мне нравятся слова Джона Буньяна: “Тот, кто внизу, тому не надо бояться упасть. Тот, кто мал, тот не гордится. Тот, кто смирен, того будет вести Бог”. Вы не можете опуститься ниже уровня раба (слуги). А если вы уже там, то есть только одно направление, в котором вы можете двигаться – это путь вверх.
Где говорится о смирении самих себя перед Господом, там говорится и о вопросе личных взаимоотношений с Господом. Я нашел, что одно из самого лучшего, что я могу делать, это простереться ниц перед Господом, лежать на своем лице и говорить Господу: “Боже, хочу, чтобы Ты знал, что я знаю – вот мое место”. И ожидать там, пока не придет высвобождение от Господа в моем духе.
Теперь я хотел бы перейти к практическому вопросу о двух способах применения этого принципа в нашей жизни. Первый, это когда мы впервые приходим к Богу. Второй – когда мы возрастаем в нашей духовной жизни.
Сначала мы рассмотрим то, как мы приходим к Богу. Евангелие от Матфея 18:1-4:
В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?
Что, как вы думаете, побудило их задать этот вопрос? Это звучало так: “Не я ли это?”
Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное...
Что Он имел в виду? Следующий стих объясняет это. Здесь мы находим еще одно слово “итак” или “поэтому”.
...итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном...
Какого рода смирение имеют дети? Дети не всегда хорошо ведут себя, они могут иметь достаточно плохой характер, быть достаточно вздорными, однако дети восприимчивы к обучению. У них нет долгих раздумий, предвзятых мнений и предрассудков – они открыты. У них гибкое сознание, которое еще не приняло застывшую форму. Лично я верю, что именно это имел в виду Иисус, когда Он сказал, что если вы приходите к Богу и хотите войти в Царство Небесное, то вы должны стать, как маленькие дети, оставив глубокомыслие, предвзятость в суждениях и любого рода предрассудки. Нет другого пути, чтобы попасть туда!
В 1-й главе 1-го Послания к Коринфянам апостол Павел описывает тех, кто принадлежал церкви в Коринфе (1Кор.1:26-29):
Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных...
Есть что-то плохое в том, чтобы быть мудрым, влиятельным или благородным? Ничего. Так в чем же проблема? Как правило, именно эти вещи производят гордость. Беда не в мудрости, но в гордости, которую рождает мудрость. Проблема не в благородном происхождении, но в гордости, которую рождает это благородное происхождение. Вот почему процент таких людей среди общего количества Божьего народа такой маленький. Это не то, чтобы Бог имел что-то против мудрости, влиятельности или благородного происхождения, но эти вещи производят в людях склонность строить барьер гордости. Павел продолжает дальше:
...но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее…
Почему? Это очень просто объясняется в следующем стихе:
...для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
Всякая гордость должна быть исключена и Бог делает Свой выбор на этом основании. Как видите, это всеобщий принцип.
Давайте обратимся опять к Евангелию от Луки, где очень много написано об этом принципе, вероятно более, чем в любом другом Евангелии. История о богатом правителе, который пришел к Иисусу. Луки 18:18-25:
И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь заповеди: не прелюбодействуй; не убивай; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца твоего и матерь твою. Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.
И я верю, что он сказал правду.
Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мною. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.
На меня всегда производит впечатление это место Писания, потому что обычно люди не печалятся из-за того, что они богаты. Однако в присутствии Иисуса ценности этого человека вдруг изменились, богатство стало на первый план.
Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
Существует множество рассуждений о том, что имел в виду Иисус, когда Он говорил о верблюде, пытающемся пройти через игольное ушко, но я верю, что существует простой, прямой и точный ответ. Когда я жил в Израиле, начиная с 1946 года, у меня были друзья, одна супружеская пара. Он был англиканским священником, а его жена была верующей еврейкой из семьи, которая долго жила в Израиле. Ее отец рассказывал ей, а она рассказала мне о том, что до начала ХХ века Яффские ворота Иерусалима не были постоянно открыты. Эти огромные ворота были открыты днем, но закрывались с заходом солнца из соображений безопасности от врагов. Таким был порядок с незапамятных времен. Если путник приезжал на верблюде после наступления темноты, ему ворота не открывали. Однако в них была железная дверь, которая была намного меньше, маленькая дверь около полтора метра высотой и семидесяти сантиметров шириной. Путнику неохотно могли открыть эту дверь. Войти в город он мог только сойдя со своего верблюда. Чтобы прошел верблюд, необходимо было снять весь его груз и все, что было на нем, поставить верблюда на колени, и на своих коленях, свободный от своего багажа, верблюд мог с трудом протиснуться через эти двери. Вот именно эти двери раньше назывались “Игольные уши”.
Таким образом, когда Иисус говорил о верблюде, проходящем через игольные уши, то Он не говорил о чем-то необычном и нереальном. Он приводил очень наглядный пример. Иисус сказал богатому юноше, что приходящий к Богу, должен входить подобно этому верблюду, пролезающему через ворота “Угольные уши”. Такой человек должен освободиться от всего своего багажа, должен опуститься на свои колени и буквально протиснуться вовнутрь – эти ворота не пропустят гордость.
Вернемся в Ветхий Завет в 4-ю книгу Царств и прочитаем историю о человеке, который думал, что может прийти к Богу по широкому пути. Это была, наверное, третья проповедь, которую я слышал после того, как встретился с крещенными Духом верующими. Это была необычайно помазанная проповедь о Неемане, я навсегда запомнил ее. Мы коснемся только некоторых моментов этой истории. 4-я книга Царств 5:1,3-6:
Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам. И человек сей был отличный воин, но прокаженный.
Как много есть людей, в чьих жизнях есть какое-то “но”. У него было все, но… Он был военачальником, он имел высокое положение, он был доблестный воин, но… Нееман имел это ужасное, мерзкое, неизлечимое заболевание – проказу. У него дома была маленькая еврейская девочка, которая была взята в плен сирийской армией, и эта еврейская девочка была действительно примером благодати Божьей. Вместо того чтобы быть обиженной на тех, кто взял ее в плен, она заботилась о них.
И сказала она госпоже своей: о, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии (это Елисей), то он снял бы с него проказу его! И пошел Нееман и передал это господину своему, говоря: так и так говорит девочка, которая из земли Израильской. И сказал царь Сирийский Нееману: пойди, сходи…
Он не хотел терять одного из лучших военачальников.
...а я пошлю письмо к царю Израильскому. Он пошел и взял с собою десять талантов серебра и шесть тысяч сиклей золота, и десять перемен одежд.
Нееман пошел к Богу по большой дороге. Десять талантов серебра – это около 340 килограмм серебра. Шесть тысяч сиклей золота – это около 68-ми килограмм золота. Только цена золота составляла около миллиона долларов. Это было большое богатство.
И принес письмо царю Израильскому, в котором было сказано: вместе с письмом сим, вот, я посылаю к тебе Неемана, слугу моего, чтобы ты снял с него проказу его.
В этой истории действительно есть элемент юмора. Царь Израиля был напуган. Он сказал: “Как я смогу сделать это?” Царь разорвал свои одежды и сказал: “Он просто ищет ссоры со мной, вот и все”. Но в 8-м стихе сказано:
Когда услышал Елисей, человек Божий, что царь Израильский разодрал одежды свои, то послал сказать царю: для чего ты разодрал одежды свои? пусть он придет ко мне, и узнает, что есть пророк в Израиле.
Как бы я хотел, чтобы Божий народ мог сказать так сегодня! И, слава Богу, если он может. Стихи 9-14:
И прибыл Нееман на конях своих и на колеснице своей, и остановился у входа в дом Елисеев.
Что, как вы думаете, сделал пророк Елисей? Вышел и приветствовал дорогих гостей? Попросил их зайти в дом, удобно расположиться? Елисей даже не вышел на порог дома. Что тем самым делал Елисей? С чем он хотел разобраться? С гордостью! Это действительно искусство – уметь разбираться с гордостью.
И выслал к нему Елисей слугу сказать…
Что за пренебрежение! Самый важный клиент за последние пять лет! Могли бы современные врачи поступить так?
...пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист. И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет, и призовет имя Господа, Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу.
Как видите, Нееман похож на многих из нас. Он заранее “знал” как Бог поступит и был уверен, что именно так все и должно произойти. Полагаю, что каждый из нас проходил через подобное – мы думали, что знаем, как все должно произойти, как должен действовать Господь – однако ничего не происходило. В таких случаях мы даже не подозреваем, что во всех наших планах Господа вообще нет.
Разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских?
Если кто-то из вас видел реку Иордан, то знает, что она действительно непривлекательна: она очень и очень мутная. Я был крещен в реке Иордан в 1942 году. Когда я вступил в воду, то погрузился по лодыжку в ил, который лежал на дне. Я действительно могу понять реакцию Неемана. Опускаться в этот мутный поток, когда они имели в Сирии прекрасные, кристально чистые реки, текущие с гор. Какое нелепое предложение.
Разве я не мог бы омыться в них и очиститься? И оборотился и удалился в гневе.
Здесь мы видим точное описание тех событий.
И подошли рабы его и говорили ему, и сказали: отец мой, если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты?
Конечно, он бы сделал. Если он приехал туда и хотел, не колеблясь, заплатить всем этим золотом и серебром. Проблема заключалась в том, что требуемое от него было слишком простым. И эта же проблема возникаект у многих и многих людей сегодня.
...а тем более, когда он сказал тебе только: “омойся, и будешь чист”.
Слава Богу, что у Неемана хватило здравого смысла, чтобы прислушаться к своим слугам. Он начал учиться чему? Смирению.
И пошел он, и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился.
Подумайте о том, как это происходило. Вот он во всей своей парадной форме, с тремя большими звездами на погонах, с эполетами, орденами… и он должен всех их снять. И что под всем этим? Проказа. Он должен был открыть ее своим слугам, людям, стоящим на берегу, всем, кто мог наблюдать это. Чему он учился? Смирению.
Здесь есть еще один урок: нет ничего, что могло бы заменить практическое повиновение. Сколько раз он должен был окунуться? Семь раз. Как вы думаете, что было бы, если бы он сказал после пятого раза: “Ничего не произошло, это все не работает, прекращаю это делать”. Лично я убежден, что ничего не поменялось до того, как он окунулся в седьмой раз, и именно тогда все и произошло. И помните, что когда Бог сказал семь раз, то Он имел в виду не шесть и не восемь. Бог очень точен и требует точного послушания.
Итак, его кожа обновилась и стала чистой, как у ребенка. Он думал, что сможет прийти к Богу по широкому пути. Слава Богу, что он оказался способен учиться. Но ведь многие люди не желают учиться!
Теперь мы рассмотрим, как этот принцип работает в нашем духовном возрастании. Мы не учимся всему с первого раза. Лично я точно должен был пройти процесс смирения самого себя. Если что-то и могло быть изобретено для того, чтобы смирить профессора философии из Итона и Кембриджа, то, поверьте мне, Бог создал такую ситуацию. Когда я оглядываюсь назад, то вижу, где мне действительно приходилось смиряться. Я опустился так низко, как никто другой.
Знаете, о чем я думал поначалу, когда пришел к Богу? Я думал, что Ему очень повезло в том, что Он приобрел меня. Прошло достаточно длительное время, пока я смог понять, что Бог взял на себя большой груз ответственности, когда Он принялся за меня. Когда я сейчас оглядываюсь назад, то могу сказать, что если бы я был Богом, то никогда бы не взялся за такой смелый проект, как я.
Итак, мы не учимся этому важному принципу одномоментно, во время нашего обращения к Богу. Существует постоянный процесс смирения самих себя. Особенно это касается лидеров. Самым главным требованием для лидеров в церкви Иисуса Христа является желание смирить самих себя. Евангелие от Матфея 20:20-28:
Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.
Хотя она кланялась, однако это не говорило о большом смирении. Существует множество внешних действий, которые похожи на смирение, но внутренне они не таковы.
Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.
Вот такая достаточно простая просьба.
Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите; можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.
Они не знали, о чем они говорили.
И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим. Услышавши сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.
Как вы думаете, почему другие ученики вознегодовали? Они начали ревновать. Видимо, там не было никого, кто не хотел бы занять эти почетные места.
Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
Итак, мы видим правило этого Царства: если ты хочешь подняться вверх, тогда становись слугой, рабом. Чем ниже ты спустишься, тем выше ты поднимешься. И это непрерывный процесс. Ты входишь в Царство, смиряя самого себя. Но когда ты уже находишься в Царстве, и желаешь дальнейшего продвижения, то должен спуститься еще ниже. Ты становишься слугой для всех. Таким образом, это правило применимо ко всей христианской жизни.
Из своего опыта я видел, что существует тонкое различие в том, как люди подходят ко мне. Например, я помню женщину, которая однажды подошла к нам с Лидией и сказала: “Я хочу помогать вам”. Не скажу, что она не была искренней, но должен сказать, что она оказалась для нас настоящим бедствием. Впоследствии Лидия сказала, что в действительности эта женщина хотела заполучить меня. Я вспоминаю еще одного человека, который сказал мне: “Я хочу работать с вами”. И что-то внутри меня подсказало: “Будь осторожен”. И мои опасения подтвердились. Но я также вспоминаю и о других людях, которые говорили мне: “Брат Принс, я хочу служить вам”. И я обнаружил, что те люди были настоящим благословением.
Есть огромная разница в словах, с которыми приходят люди. Я отношусь с опасением к людям, которые хотят помогать мне. Потому что несмотря на то, что они могут быть искренни в своем желании, они обычно ищут чего-то для себя самих. И тогда может возникнуть непонимание. Я говорю, что все это происходит из-за того, с чем человек приходит. Для того чтобы быть благословением для кого-то, необходимо смирить самого себя. Сомневаюсь, что вы сможете действительно быть благословением, если не пожелаете смирить себя. Потому что ваша гордость препятствует вам стать тем благословением, которым Бог хочет сделать вас.
Я хотел бы привести пример Павла во 2-м Коринфянам 12:7-10:
И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.
Было много сказано об этом, и я не хочу что-то добавлять. Я просто желаю указать на то, что Бог так сильно любит Своих детей, что делает все, что только возможно с Его стороны, чтобы удержать их от того, чтобы они стали гордыми. Поэтому порой вещи, против которых вы можете протестовать и на которые вы можете жаловаться Богу, являются свидетельством Его любви и заботы о вас. Павел говорит:
Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня...
Некоторые люди думают так, что если человек является духовным, то он всегда получает положительные ответы на свои молитвы. Но, если судить таким образом, то Павел не был духовным. Потому что он молился три раза. И когда он, наконец, получил свой ответ, то знаете, какой это был ответ? Этим ответом было “нет”. Некоторые люди не осознают, что “нет” – это тоже ответ.
...но Господь сказал мне: “довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”.
Желаете ли вы силы Божьей? – Она будет совершаться в вашей немощи! Затем Павел опять говорит “поэтому”. Мы обращали на него внимание всякий раз, когда встречали это слово.
И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа: ибо, когда я немощен, тогда силен.
Почему он благодушествовал в немощах, в оскорблениях, в трудностях, в гонениях? Что эти обстоятельства делали с ним? Они смиряли его. Они удерживали его внизу. Павел говорит, что всякий раз, когда он идет вниз, он получает больше от Бога: “Когда я немощен, тогда я силен. Когда я хвалюсь в моих немощах, Божья слава почивает на мне. Но когда я полагаюсь на мои собственные способности и мудрость, опыт и силу, тогда от меня отходит Бог”.
Чарльз Симпсон рассказывал одну историю о том, как он проповедовал в Новой Зеландии. В тот день у него было фантастически успешное собрание. Все шло хорошо, помазание текло, и люди реагировали на это. Когда он возвращался туда, где он временно остановился, то он сказал самому себе: “Вот это был настоящий я”. И он дальше рассказывает эту историю так: “Тогда Господь сказал Святому Духу: “Просто покажи ему, кто он действительно есть”. Он свидетельствовал, что на следующем собрании не было помазания, не было благословения, слова, вылетая из его уст, “падали на пол”. Когда он уходил оттуда, то осознал, что Бог должен был показать ему, кем действительно он был.
Поэтому, когда мы полагаемся на самих себя, на свою силу, свою мудрость и свои способности – от нас отходит Бог. Он говорит: “Хорошо. Продолжай. Но без Меня. Посмотрим, на что ты способен”.
Этот принцип выражен в Евангелии от Иоанна 3:30 простыми словами Иоанна Крестителя, человека, который научился этому принципу и применял его. Иоанн Креститель, говоря о своих взаимоотношениях с Иисусом, Мессией, для Которого он должен был приготовить путь, сказал:
...Ему должно расти, а мне умаляться.
Это и есть движение вперед. Всегда необходимо умаляться, чтобы Иисус мог явить Себя через вас.
На меня оказало сильное впечатление то, что однажды сказал евангелист Дуайт Муди. Он сказал, что когда он был молодым в служении Господу, то думал, что Бог хранит Свои дары на полках в таком порядке, что самые лучшие дарования находятся на верхних полках, и он должен дотягиваться до них. Но позднее он начал приходить к пониманию, что лучшие дары находятся на самых нижних полках, и он должен низко склониться для того, чтобы получить их. Этот пример очень наглядно выражает суть.
В конце этой темы мы, основываясь на этом принципе смирения, сделаем еще один шаг дальше. Я хочу показать вам, что мы должны применять этот принцип не только в наших взаимоотношениях с Богом, но также и в наших взаимоотношениях с другими людьми. Достаточно долго в церкви мы произносим правильные слова по отношению к Богу. Но иногда мы не понимаем, что это не соответствует нашим отношениям с Богом, если это не соответствует нашим отношениям с другими людьми. Проверкой уровня наших взаимоотношений с Богом являются взаимоотношения с другими людьми. Это также применимо к смирению, как и к любой другой сфере христианской жизни.
Вернемся ко 2-й главе Послания к Филиппийцам и прочитаем 3-й стих:
...ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.
Именно так мы должны относиться к другим людям. Вот еще один короткий стих, уже из Послания к Ефесянам 5:21:
...повинуясь друг другу в страхе Божием.
Таким образом, что является проверкой нашего почтения к Богу? То, что мы подчиняемся друг другу. Если мы говорим, что мы почитаем Бога и Его Слово, ходим в страхе перед Ним, но не подчиняемся другим людям, то мы обманываем самих себя. Потому что проверкой нашего подчинения Богу является наше отношение к другим людям и взаимоотношения с ними.
В заключение я дам вам два прекрасных примера из книги Бытие. Первый пример – это взаимоотношения Авраама с его племянником, Лотом. Имя Авраама еще не было изменено в то время, поэтому он продолжает упоминаться как Аврам. Книга Бытие 13:6-9:
И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе.
Не было пастбища, которое могло бы дать необходимое количество пищи для их стад. И нигде не было достаточного количества воды, чтобы напоить всех животных.
И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле.
Как вы думаете, почему это последнее обстоятельство упоминается здесь? Это немного не по теме, не так ли? Зачем говорить о том, что Хананеи и Ферезеи тоже были в этой земле? Что это означает? Это говорит о том, что очень опасно для Божьих людей ссориться, когда враг очень близко. И если это было когда-то истинно, то тем более истинно и сегодня. Мы не можем позволить себе такую роскошь, как ссоры, потому что хананеи, фаризеи и многие прочие “-еи” находятся прямо за углом. И они попытаются использовать любое разделение или несогласие среди народа Божьего.
И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими; ибо мы родственники. Не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня. Если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево.
Не забывайте о том, что Лот был племянником Аврама, и он был младше. Затем, это Аврам был тем человеком, которого призвал Бог, Лот просто пошел вместе с ним, не имея действительного призвания. Именно Аврама избрал Бог для того, чтобы быть отцом особого народа, дать рождение народу, из которого произойдет Мессия. Он был Божьим избранником. Какое смирение надо для того, чтобы сказать своему племяннику: “Выбирай первый. Куда бы ты ни пошел, я пойду в другое место”.
Как вы думаете, он рисковал? Думаете ли вы, что он мог потерять свое наследство? Предположим, Лот выбрал бы землю, которую Бог намеревался дать Аврааму, что тогда? В том-то и заключается смирение, что вы не делаете таких вычислений: “Что произойдет, если я смирюсь в этом и том?” Если Бог просит вашего смирения, то это не ваше дело, что в таком случае произойдет – это Божье дело. Но только ваше подчинение может высвободить благодать Божью в ту или иную ситуацию. Это всегда риск. Вы попадаете в такую ситуацию, что и впереди, и сзади риск. Делать что-то, что Бог говорит вам – это риск. Бог всегда предлагает нам делать рискованные вещи. Но намного больший риск в том, чтобы не делать их.
Однажды одна женщина сказала мне о том, что она чувствует, что Господь проговорил к ней. Она сказала, что если только она будет знать абсолютно точно, тогда она сделает это. Я ответил ей, что если она что-то знает абсолютно точно, то это не вера. Ей необходимо пойти на риск.
Могу ли я вам сказать, в чем заключается самый большой риск, на который вы можете пойти? Жениться! Поверьте мне, это риск! Возможно, у вас не хватает честности признать это, но это риск. Это также и посвящение. Возможно, кто-то скажет, что действительно рискованно посвятить себя какому-то мужчине, вступая с ним в брак. Да, это так. Однако намного более рискованно вступить в брак, не имея этого посвящения. В действительности, я могу сказать, что брак без посвящения – это гарантированный путь к проблемам. Бог устроил наши жизни таким образом, что мы живем, рискуя. И, честно говоря, я не хотел бы жить без риска, мне нравится небольшое возбуждение от него. Порой я думаю, что получаю больше, чем хотелось бы.
Каким был результат? Авраам сказал: “Ты выбирай. Если ты пойдешь налево, то я пойду направо, и наоборот”. Далее, Бытие 13:10-15:
Лот возвел очи свои, и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская. И избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга. Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности, и раскинул шатры до Содома. Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом.
Обратите внимание на следующий стих:
И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои, и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки.
Вы видите? Когда он смирил самого себя, когда он оставил решение за Богом, тогда Бог сказал: “Теперь Я покажу тебе, что у Меня есть для тебя”. Но до тех пор, пока он не сделал этот шаг, не отделился, он не смог бы увидеть свое наследство. Бог прекрасно устроил то, как этот закон работает. Бог говорит: “Ты смиряешь себя самого, а Я позабочусь о последствиях. Не пытайся помочь Мне и не делай Мою часть работы за Меня. Не вычисляй все своим умом и не обещай, что ты смиришься, ставя условия: если будет так-то и так-то – это не смирение”. Некоторые люди говорят: “Боже, я буду делать то, что советует мне мой пастор, если ...” Разумеется, что тогда ты будешь это делать, но это не то, чего хочет Бог. Бог хочет чтобы ты сказал: “Я буду делать то, о чем мне говорит мой поставленный Богом пастор. Точка”. Это посвящение. Это риск. Но нет другого пути.
Меня действительно благословляет видеть то, как Аврам доверял Богу в своей жизни, смиряя себя самого. Мы должны делать это, и нет другого пути. Иисус доверял Богу-Отцу. Он умер, а Отец воскресил Его. Если бы Отец не воскресил Его, то Он никогда бы не вышел из гробницы. Он смирил Себя, а Бог вознес Его. Вы смиряете себя, и тогда Бог вознесет вас. Не пытайтесь возвышать себя. Не делайте это за Бога. Когда вы держитесь за это своими руками, то Бог убирает Свои.
Давайте посмотрим на другой пример – это Иаков. Для того чтобы оценить это, нам необходимо немного вспомнить о прошлом Иакова. В ранние годы своей жизни Иаков, чье имя обозначает “обманщик” или “тот, кто вытесняет другого хитростью”, обхитрил своего брата Исава – получил его первородство. Хотя нельзя сказать, что это было сделано обманным способом. Он просто купил первородство за миску супа. Это была достаточно ловкая сделка. Однако он действительно обманул своего брата, украв благословение их отца Исаака, притворившись им. Ему ничего не было за это, кроме изгнания. На двадцать лет он вынужден был убежать из земли, которую его отец обещал ему. Затем, после двадцати лет служения своему дяде Лавану, когда Иаков приобрел жен, детей и скот, Господь сказал ему о том, что пришло время возвращаться. Поэтому он начал свой путь назад в направлении земли обетованной. Когда Иаков достиг ее границ, то он выслал своих жен, своих детей, свои стада, все, что он имел, впереди себя. Сказано, что он остался один. Бытие 32:24-31:
И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его, и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.
Я верю, что этим Некто был Бог. Иаков тоже верил в это, потому что на следующий день он сказал, что видел Бога лицом к лицу. Это была вторая Личность Божества. Тот, Кто был известен в человеческой истории как Иисус из Назарета. Обратите внимание на сочетание мягкости и силы. Иаков не отпускал Его, поэтому Он коснулся его бедра и вывихнул его. Легкое прикосновение произвело повреждение его бедра.
Теперь Иаков был беспомощен. Он не мог ничего делать, кроме как взывать к милости.
И сказал: отпусти Меня; ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков (обманщик). И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там.
Теперь Иаков имел благословение не только от отца, но и от Бога.
И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое.
Всю оставшуюся жизнь Иаков хромал на бедро свое. Я слышал, как некоторые люди утверждали, что Бог никогда никому не давал болезни. Это не так. В определенном смысле – это истина, но мы должны посмотреть в лицо тому факту, что Бог сделал Иакова хромым на всю жизнь. Почему? Потому что не было никакого другого способа смирить его. Я говорю вам, что если Бог действительно любит вас, а вы не желаете смирять себя, то Бог может пойти на какие-то очень решительные действия в вашей жизни.
Однажды мы с Чарльзом Симпсоном говорили об одном молодом брате, которого мы высоко почитаем в Господе. Это был молодой человек с громадным потенциалом в служении. Он был очень успешен, но ему была присуща определенного рода дерзость и самоуверенность. Я помню, как Чарльз заметил: “Он идет, не хромая”. Не хромающий, с несломленной гордыней человек представляет собой опастность.
Итак, Иаков встретился с Богом и принял это благословение. Как вы думаете, этого было достаточно? Нет. Иаков должен был иметь еще одну встречу. Угадайте, с кем? Со своим обманутым братом Исавом. Он слышал, что Исав вышел навстречу ему с четырьмя сотнями вооруженных мужчин. В последний раз, когда он видел Исава, тот хотел убить его, поэтому я предполагаю, что Иаков нервничал. Перейдем в 33-ю главу Бытия, стихи 1-4:
Взглянул Иаков, и увидел, и вот, идет Исав, и с ним четыреста человек. И разделил детей Лии, Рахили и двух служанок. И поставил служанок и детей их впереди, Лию и детей ее за ними, а Рахиль и Иосифа позади.
Почему Рахиль и ее дети были позади? Потому что он заботился о них больше всех.
А сам пошел пред ними, и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему.
Что это было? Смирение. Почему он делал это семь раз? Есть разные объяснения, но для меня число семь – это всегда намек, что Дух Святой присутствует там. Дух Святой делал что-то в Иакове – в человеке, которого избрал Бог, который имел первородство, благословение своего отца, благословение Бога. Когда он встретил своего плотского брата, то он поклонился семь раз. Знаете, как я к этому отношусь? Как к доказательству, что он имел благословение. Я верю, что это результат того, что произошло между Иаковом и Богом. До тех пор, пока он не встретил Бога, он никогда не кланялся сам. Но теперь он кланяется семь раз. Что произошло дальше?
И побежал Исав к нему навстречу, и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали.
Вы можете быть избраны Богом, быть тем, кого благословил Бог, вы можете быть духовным лидером в вашей семье, в вашем общении, где-либо, тем не менее знаете, что подтвердит вашу духовность? То, что вы сможете поклониться плотскому человеку. И тогда, проблемы и барьеры, которые не могли быть убраны никаким другим путем, могут быть убраны через смирение. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Хотите ли вы Божьей благодати? Что вы должны сделать? Смирить себя. Перед Богом и перед кем еще? Перед людьми, которые вокруг вас, перед вашей женой, вашими детьми.
Я помню, как много лет назад, в начале 50-тых, когда мне было где-то лет 36, и мы с Лидией продолжали растить восемь девочек, однажды я очень разозлился на одну из наших дочерей, которой было в то время, кажется, 14 лет. Я был не готов к тому, чтобы изменить мое отношение. И вы знаете, что произошло? У меня появилось по отношению к ней странное чувство в области груди, похожее на комок или давление. Вы знаете, что в Книге Екклесиаст сказано, что гнев гнездится в сердце глупого. Я ходил с этим давлением 48 часов и знал, что есть только один способ избавления – это пойти к моей 14-летней дочери и попросить ее прощения. Я так и сделал и рад, что смог сделать это. Полагаю, что если бы я не сделал этого, то благословение Божье могло покинуть мое служение.
Есть ситуации, где существует только одно решение – это смирить самих себя. Вы можете долго ходить вокруг и пытаться решить проблему, подходя со всех сторон, и молясь, сколько вам заблагорассудится. Вы можете вызвать шторм в молитве. Но, в конце концов, Бог скажет: “Смири себя. Если ты духовный человек, то докажи это”. Не жди того, что плотской человек будет делать то, что должен делать человек духовный – это твоя ответственность.
Итак, в чем заключается изученный нами принцип?
Всякий возвышающий себя, унижен будет. Но смиряющий себя возвыситься!
А что будешь делать ты?
Все книги Дерека и Руфь Принс