|
|
"Путь посвящения"
|
Дерек Принс
|
|
Часть 2. Возрастающее посвящение или искусство оставлять
Мы изучаем тему возрастающего посвящения, и в качестве примера давайте рассмотрим жизнь Авраама. Просто задумайтесь над словом возрастающее . Во многих местах в Библии, как в Ветхом, так и в Новом Завете, звучит призыв к движению, хождению, продвижению вперед. Некоторые современные переводы Нового Завета изменили слово “идти” на слово “жить”. Жаль, что так случилось, потому что можно жить без всякого движения вперед, но человек не сможет одновременно идти и оставаться на месте. Само слово “хождение” говорит о том, что жизнь христианина не должна стоять на месте, вы должны быть в движении вперед.
В Притчах 4:18 сказано:
Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.
Поэтому праведность – это путь, это не статическое состояние. И если идти по этому пути, то он становится все ярче и ярче день ото дня. Если свет не становится ярче, то нам необходимо проверить самих себя, действительно ли мы идем по этому пути.
Если вы сегодня живете во вчерашнем свете, то вы находитесь в опасности стать отступником.
Глава первая. Дети Авраама
Поговорим об Аврааме. Есть описание многих прекрасных мужей Божьих в Писании, все они по-разному служат нам примерами. Но Авраам уникален. Он назван отцом всех верующих. Писание говорит, что через веру в Иисуса Христа, Который назван “семенем Авраама”, мы становимся детьми Авраама. Не сказано, что мы дети Давида, или дети Моисея, но дети Авраама. Для нас это имеет большую ценность, потому что это является основанием для наследования всех благословений, которые были обещаны Аврааму Богом. По вере мы становимся прямыми духовными наследниками Авраама. Если вы Христовы, то вы и Авраамовы.
Именно так сказал Павел в 4-й главе Послания к Римлянам. Он сказал, что мы дети Авраама, если ходим по следам веры нашего отца Авраама. Тут есть условие. Быть сыном Авраама означает идти тем путем, которым прошел Авраам, путем веры. Иисус упрекнул естественных потомков Авраама и сказал, что если необходимо, Бог может из камней восстановить детей Аврааму. Очень важно идти вперед путем, которым прошел Авраам.
Давайте рассмотрим пять шагов веры Авраама. Мы обнаружим то, что каждый следующий шаг, в известном смысле, является еще большим посвящением Богу. И это происходит таким образом, что каждый следующий шаг еще более глубокого посвящения Богу означает оставить что-то человеческое. Поэтому, чем дальше Авраам шел с Богом, тем больше он оставлял человеческие желания, взаимоотношения и привязанности. Это совсем не противоречит тому, что мы должны иметь правильные взаимоотношения с людьми, точно так же, как и с Богом.
В связи с этим мы можем рассмотреть пример cкинии. Для меня cкиния всегда была одной из самых привлекательных тем в Библии. Возможно, вы находите изучение cкинии скучным, неинтересным и слишком запутанным. Но каждый раз, когда я серьезно изучаю cкинию Моисееву, это вызывает во мне еще более глубокое желание следовать дальше за Богом. Я не знаю ни одного учения Библии, которое вдохновляло бы меня больше, давало бы большее стремление к святости, чем учение о cкинии. Не на всех это производит такое же влияние, но для меня это именно так.
И насколько я вижу, cкиния – это прообраз нашего приближения к Богу. Меня впечатляет больше всего то, что конечной целью, находящейся в самом сокровенном святилище, в Святом Святых, является только одна вещь – присутствие Божье . И действительно, чем дальше ты продвигаешься с Богом, тем меньше выбора . Пока перед тобой не останется никого и ничего, кроме Бога.
Я верю в духовное возрастание, и в определенном смысле оно подразумевает, что человек обязательно оставит что-то. И тот момент, когда вы откажетесь оставить что-то, будет моментом остановки вашего духовного роста .
Поэтому давайте посмотрим на шаги веры Авраама, которого тогда еще звали Аврам – последние стихи 11-й главы и первые стихи 12-й главы книги Бытие. Начинаем с Бытия 11:31:
И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там.
Обратите внимание на то, что целью их путешествия был Ханаан, но они не дошли до него. Харран был лишь на половине пути между Уром и Ханааном.
И было дней жизни Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране.
В Ветхом Завете нигде не говорится о том, почему они не прошли весь путь, который собирались. Но, по-видимому, Аврам хорошо знал, что он должен был идти в Ханаан. Прочитаем начало следующей главы:
И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.
Я хочу, чтобы вы увидели, что послушание Авраама шло по возрастающей. Он не сразу выполнил все условия. И его продвижение вперед продолжалось только тогда, когда он выполнял условия.
Если обратиться кДеяниям 7:4, то можно найти причину, по которой Авраам не мог пройти весь путь сразу. Это один из прекрасных примеров того, как Новый Завет освещает Ветхий Завет. Здесь записана речь Стефана, которую он произнес перед синедрионом в Иерусалиме. Он описывает начало путешествия Аврама, и говорит во 2-м и 3-м стихах:
Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран, и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе.
Обратите внимание, это произошло в Уре, не в Харране. По всей вероятности, в Харране призыв был обновлен, но в первый раз он прозвучал в Уре.
Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете...
Что было помехой? Его отец. Потому что Бог сказал ему оставить свою страну, дом отца своего (это означает семью отца) и его родство. Три вещи он должен был оставить. Свою страну, дом отца своего, свое родство . И он оставил свою страну, но взял своего отца с собой. Авраам не мог пройти весь путь до тех пор, пока его отец был жив. Когда его отец умер, препятствие номер один был убрано, и он завершил свой путь в землю Ханаанскую. Вы можете придать этому какой угодно духовный смысл, хотя я не слишком люблю наделять все чисто духовным значением, но если говорить честно, то многие из нас хотят прихватить в землю обетованную “своего папу”. И Бог говорит, что ты можешь пройти только половину пути и не больше.
Все книги Дерека и Руфь Принс