|
|
"ЗАЩИТА ОТ ОБОЛЬЩЕНИЯ" |
Дерек Принс |
|
Защита первая
Первая защита находится в 1-ом Петра 5:5,6: ...Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время... Я верю, что первое основное требование есть то, чтобы мы смирили сами себя . Библия говорит: “Бог гордым противится” . Таким образом, если мы пытаемся прийти в присутствие Божье, но мы горды, то мы можем стараться изо всех сил, но натолкнемся на сопротивление, так как Он давит с другой стороны — и Он давит сильнее, чем мы. Нигде в Библии не сказано, что Бог сделает нас смиренными. Бог всегда возлагает на нас ответственность смирить самих себя. Это решение, которое именно мы претворяем в жизнь. Никто не сделает этого за нас. Люди могут молиться за нас и проповедовать нам, но мы принимаем решение “смирить себя под крепкую руку Божью, чтобы Он вознес нас в свое время”. Я уже сказал, что верю в то, что гордость —это единственная величайшая проблема, наиболее часто встречающаяся и наиболее губительная. Мы убедились ранее, что “гордость предшествует погибели”. Если мы не сворачиваем с пути гордости, нашим концом будет погибель. Однако, я нашел очень ободряющее и вдохновляющее место в Псалме 24:8,9: Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь, направляет кротких к правде и научает кротких путям Своим. Это милость Господа, что Он хочет наставлять нас, грешных, во всем. Но Бог заносит нас в списки Своих учеников не из-за нашего интеллектуального уровня, но основываясь на нашем характере. Многие могут быть зачислены в Библейскую школу или семинарию, или куда-либо еще, но никогда так и не попасть в Божью школу, потому что Бог зачисляет туда лишь смиренных. Он “направляет кротких к правде и научает кротких путям Своим” . Я обнаружил, что слово “кроткий” отсутствует в современных переводах. В чем же отличие смиренного от кроткого ? Вот мое понимание этого: слово “смиренный” определяет ваше внутреннее состояние; слово же “кроткий” определяет то, как вы выражаете его. Вероятно, у нас нет необходимости в слове “кроткий” сегодня, потому что есть очень немного людей, к которым оно применимо! Это типичная причина того, почему слова исчезают из современного языка.
Защита вторая
Следующая защита находится во 2-ом Фессалоникийцам 2:9-12: Того (Антихриста) , которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными... Итак, помните, что сатана способен являть силу, знамения и чудеса. Я многократно говорил об том, что очевидным местом для появления Антихриста является харизматическое движение, потому что большинство харизматов, похоже, считают, что если что-либо происходит сверхъестественно, то это обязательно от Бога. Это не так. Сатана способен на великие сверхъестественные знамения и чудеса. Как же нам предохранить себя? Об этом написано далее в стихе 10: ...И со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. Итак, в чем наша защита от обольщения? — В принятии любви истины. И снова, это то, что именно мы должны сделать сами для себя. Бог предлагает это для нас — мы должны принять это. Ну, а что же с теми, кто не принял любви истины? Бог говорит следущее в стихах 11 и 12: И за cue пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. Это устрашающий стих. Один из переводов говорит так: “Бог пошлет им сильное заблуждение”. Если Сам Бог пошлет вам сильное заблуждение, — то вы будете заблуждаться! В 1994 году в Иерусалиме — это личное, субъективное свидетельство — я встал однажды ночью, чтобы сходить в ванную, и когда я возвращался в свою спальную комнату, Бог вложил в мой разум, очень ясно, что Он пошлет сильное заблуждение на существовавшее в тот момент правительство Израиля (избранное в 1992 г.). Я думаю, что все то, что произошло с того момента, является достаточным подтверждением этого. Это действительно знаменательно, потому что если Бог пошлет сильное заблуждение, — в таком случае бесполезно молиться за то, чтобы эти люди не были обольщенными. В такой ситуации есть два способа, как мы можем молиться. Во-первых, чтобы Бог начал действовать через посланное на людей заблуждение и достиг Своих целей. (В том случае все закончилось смещением правительства.) Вовторых, чтобы Бог защитил нас самих от заблуждения. Есть два слова, которые используются душевным образом для манипуляции людьми: одно слово — мир; другое — любовь. Люди на Ближнем Востоке да и, как я думаю, все люди мира, становятся жертвой манипуляции тех, кто предлагает им мир. И, конечно, исходя из этого подразумевается, что если вы против мира, то вы — плохой человек. Безусловно, всякий, кто против мира — это плохой человек. И вы будете чувствовать вину, если не примете этого. Но существуют определенные условия для мира. В Исаии 48:22 пророк говорит: Нечестивым же нет мира, говорит Господь. А в Римлянам 14:17 сказано: Ибо Царство Божие... праведность и мир и радость во Святом Духе. Вы не можете иметь мира без праведности. Я встречал многих христиан, которые молились о радости. Но если они не исполняли условия праведности, радость не была доступна им. Политики, которые используют слово мир, чтобы манипулировать людьми, обманывают их, потому что мир не придет к неправедным. Другое слово, используемое для манипуляции, это — любовь. В церквах говорится так много о любви Божьей: “Будьте любящими. Бог такой любвеобильный, Он так добр”. Все это правда, но Он еще и требовательный Бог. Я лично пришел к следующему выводу (он основывается на моем собственном опыте и на наблюдениях за людьми): вы не избежите наказания от Бога, делая что-либо злое. Ни в чем! Вы можете думать, что избежали наказания за что-то, и Бог может действительно простил вас, но вам обязательно придется столкнуться с последствиями соделанного. Как видите, Бог простил; но Он не избавил нас автоматически от всех последствий того, что мы сделали. Поэтому откажитесь от сентиментального представления о Боге. Он не Дед Мороз, раздающий детям подарки. Он очень справедлив, действительно праведен, по-настоящему любящий — но, в известном смысле, очень строгий. Вы не сможете улизнуть от наказания Божьего, делая какое-либо зло. Лучше и не пытаться! Я вижу, как сегодня любовь используется для манипуляции людьми. Некоторые люди говорят о любви Божьей, и что Бог настолько любвеобилен — и все это истина. Но Божья любовь порой выражается неожиданным образом. Иисус сказал Лаодикийской церкви: “Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю”. И это любовь. Бог наш Отец и Он любит нас, но Он также и воспитывает нас. Существуют два неверных пути реагирования на воспитывающую руку Божью. Заглянем в Послание к Евреям 12:5-8. Эти слова адресованы христианам: И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: “сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны. Есть два неправильных способа отреагировать на Божье обличение. Во-первых, мы предупреждены: “Не пренебрегай наказания Господня”. Не пожимайте плечами, говоря: “Ну и что?” По моим наблюдениям многие из зрелых христиан не верят, что Бог будет наказывать их. Истина в том, что Он никогда не прекратит воспитывать. Это стало настолько наглядным для меня, когда я прочел историю Моисея. Бог избрал его в возрасте 80-ти лет, назначив избавителем Израиля из Египта, а затем послал его назад, в Египет. Но по дороге Господь встречает Моисея и пытается убить его (Исх. 4:24-26). Поразительно! Почему? Потому что он не обрезал своего сына. Он не подчинился знамению завета, который Бог заключил с Авраамом и его потомками. Таким образом Бог предпочел бы видеть Моисея мертвым, чем идущим на свое служение с непослушанием. Порой мы говорим: “Сатана противится мне”. Но зачастую истина состоит в том, что это не сатана, это Бог. ...Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.1 Петра 5:5
Другая неправильная реакция, это разочарование, когда вы обнаруживаете, что наказываетесь Им. Не говори: “Это более, нежели можно вынести. Бог, почему Ты позволил этому случиться со мной? Я не могу устоять! Я не собираюсь принимать это”. Вот две неверные реакции: пренебречь обличением либо впасть в разочарование. Что же в отношении любви истины? Греческое слово “любовь” здесь это всем нам хорошо известное агапэ. Это очень сильное слово. Это самое сильное слово, обозначающее любовь в греческом языке. Оно не означает простое чтение Библии каждое утро или хождение в церковь и присутствие на проповедях. Это страстное посвящение себя истине Божьей. Это то, что мы должны культивировать, если мы боимся заблуждения. “Бог пошлет сильное заблуждение всем не принявшим любви (агапэ) истины”. Это означает нечто большее, чем просто иметь “тихое время” или читать свою Библию по выходным. Это страстное посвящение истине Божьей. Я думаю, что могу сказать без бахвальства о том, что Бог дал мне это. Я считаю, что Бог дал мне страстное посвящение истине. Всякий раз, когда я слышу что-либо, что является неправдой, то что-то во мне восстает против этого. Бог может сделать это и для тебя тоже, но тебе надо позволить Ему сделать это. И вот вторая защита: прими любовь истины.
Защита третья
Третья защита — это культивировать страх Господень . Многие христиане говорят, что в христианской жизни нет места страху, но это не истина. Определенные виды страха исключаются, но не все. Я дам вам места Писания, которые мы с Руфью заучили наизусть, по крайней мере дюжину различных отрывков о страхе Господнем. Обетования его настолько прекрасные, что я не могу понять, почему никто не хочет страха Господня. Вот несколько из них. Псалом 33:12-15: Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас. Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним. Комментарий такой: если в тебе будет страх Божий, то Бог даст тебе многие дни хорошей жизни. И что стоит первым в списке того, с чем Бог хочет разобраться? Язык. “Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов”. Страх Господень чист, пребывает вовек. Страх Божий никогда не пройдет, он пребывает вовек. ...Вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла — разум.Иов 28:28
Заметьте, что первоначальное условие для мудрости и разумения — не интеллектуальное, оно моральное. Оно в удалении от зла. Как много умных глупцов вокруг. Страх Господень — ненавидеть зло; гордость, и высокомерие, и злой путь, и коварные уста я ненавижу. Обратите внимание, если вы имеете страх Божий, то вы не можете быть нейтральным ко злу; вы ненавидите его. И что в первую очередь вы ненавидите? Гордость. Высокомерие. Начало мудрости — страх Господень, и познание Святого — разум; потому что чрез меня умножатся дни твои, и прибавится тебе лет жизни. Итак, ты хочешь долгой жизни? Культивируй в себе страх Господень . Однако это не только долгая жизнь; можно жить долго и несчастливо. Но в страхе Господнем Бог предлагает нам долгую и благословенную жизнь. Страх Господень — надежная защита, прибежище тебе и твоим детям.(Перевод РБО – Рос. Библ. общ., 2001)
Итак, страх Господень не делает тебя робким, он дает тебе твердое дерзновение. Он провидит прибежище для твоих детей, что сегодня, я думаю, очень важно. И следующий стих говорит: Страх Господень — источник жизни, удаляющий от сетей смерти. Это очень наглядная картина. Сатана расставляет сети смерти. Как мы можем избежать их? Благодаря страху Господнему. То, что сказано в Притчах 19:23, почти невероятно. Я едва могу поверить этому, но это написано в Библии: Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его. Неужели мы сможем отвернуться от подобного обетования? Всегда доволен. Зло не постигает его. Что совсем не обязательно означает, что ты будешь иметь легкую жизнь. За смирением следует страх Господень, богатство, и слава, и жизнь. Ты обнаружишь, что, по крайней мере, в 50-ти процентах случаев страх Господень напрямую связан с жизнью. Он является первоначальным условием для хорошей жизни. Затем, я полагаю, что наиболее важным из всего является пророческое описание Мессии в Исаии 11:1-3: И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его (весь Новый Завет подтверждает, что это Иисус) ; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится... Интересно заметить, что Дух, Который почил на Иисусе, имеет семь качеств — семь, это всегда число Духа Святого. В Откровении 4:5 сказано, что перед троном Божьим горит семь светильников, которые суть семь духов Божьих. Лично я понимаю это место из Исаии, как открывающее для нас семь духов Божьих. Во-первых — это Дух Господень: это Дух, Который говорит в первом лице, как Бог. Затем все они идут попарно: Дух мудрости и разумения; Дух совета и силы; Дух знания и благочестия (в оригинале: страха Господня ). Важно указать на то, что знание должно быть сбалансировано страхом Божьим, так как знания надмевают, но страх Господень держит нас в смиренном состоянии. Для меня о многом говорит тот факт, что Дух страха Господня почил на Иисусе. Несмотря на то, что Он был Сыном Божьим, Он имел страх Господень, почивающий на Нем. И он никогда не оставлял Его. Далее, страх Божий уравновешивает радость. Очень важно, когда мы возбуждены, быть на якоре страха Божьего. Опять-таки, я считаю, что в этом есть вопиющий дефицит в харизматическом движении. Все люди возбуждены и счастливы, хлопают в ладоши, танцуют — что само по себе чудесно — но без страха Господня. Псалом 2:11 говорит: Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Возможно, это выглядит несовместимым, но в этом есть баланс. Ты радуешься, но с трепетом. Ты пребываешь в благоговении все время, пока ты ликуешь. Так было и в Новом Завете, который описывает рост церкви в Деяниях 9:31: Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святого Духа, умножались. Обратите внимание, здесь снова баланс: Дух Святой утешает нас, но мы должны ходить в страхе Господнем. Мы можем быть разочарованы, а можем воспрянуть, но это должно быть сбалансировано страхом Господним. Вы можете сказать: “Ну все же, брат Принс, я искуплен. Я дитя Божье. Поэтому мне просто нет больше нужды бояться Бога”. Наоборот, ты должен бояться больше всех, из-за цены, которую Бог заплатил, искупив тебя. Об этом говорит 1-ое Петра 1:17-19: И если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам (и слово “каждого” подразумевает и тебя, и меня) , то со страхом проводите время странствования вашего (или “временного пребывания”) , зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца... Итак, именно факт того, что мы были искуплены, является причиной проведения времени странствования нашего здесь со страхом — потому что Бог вложил так много в нас. Он заплатил за нас кровью Христа. Это все не оставляет места для легкомыслия.Защита четвертая
Четвертая и последняя защита: поставьте и держите Крест в центре . Мы видим пример Павла в 1-ом Коринфянам 2:1-5: И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие (или тайну Божью) не в превосходстве слова или мудрости... Вы должны помнить, что в культуре тех времен высшим достижением было ораторское искусство; если вы были кем-то, занимали какую-либо должность, то вы должны были быть прекрасным оратором, в противном случае вами бы просто пренебрегли. Итак, Павел говорит: “Я отказываюсь от прекрасной речи”, что подразумевает: “Я не преклоняюсь пред этой культурой”. ...Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. Я уже указывал, что Божья сила достигает совершенства в немощи. Когда мы в самих себе имеем всю силу, необходимую нам, то мы больше не нуждаемся в Божьей силе. Бог приводит нас туда, где мы уже не имеем силы. Я постоянно переживаю это в своем опыте служения. Если Бог намерен использовать меня каким-то особенным образом, Он приводит меня к тому, что я знаю — это невозможно для меня. Это то место, где я осознаю, что я полностью завишу от Него, что я немощен. Тогда Его сила достигает совершенства в моей немощи. Позвольте мне добавить еще нечто по этому поводу: я обнаружил, что настоящая возможность, удобный случай послужить Богу редко удобен для самих нас. Проще говоря, если Бог предоставляет вам возможность послужить Ему, то это будет в какой-то степени неудобно для вас. Это проверяет искренность наших мотивов. Но если мы желаем Божьей силы, проявляющейся в наших жизнях, в нашем служении, в нашей общине, мы должны культивировать страх Господень. Мы должны взращивать чувство зависимости, благодарности за нашу абсолютную зависимость от Бога. Это очень личное, но каждый раз, перед тем как проповедовать, я говорю Богу: “Я знаю, что не способен на это. Я полностью завишу от Тебя. Если Ты не помажешь меня, если Ты не вдохновишь меня, если Ты не укрепишь меня, я не смогу это сделать”. Всякий раз, когда я начинаю проповедовать, забыв сделать это, то мысленно, про себя, во время проповеди я говорю: “Господь, пожалуйста, помни, что я завишу от Тебя. Я не могу это делать моей собственной силой”. Затем Павел продолжает в стихах 4 и 5: И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией. Я уже подчеркивал, что ключ к высвобождению силы Святого Духа — это быть сосредоточенным на Кресте. Есть гимн, в котором поется: Когда я смотрю на чудный Крест,1 Коринфянам 2:1-5
Итак, Павел сделал революционное решение. Он не захотел проповедовать таким образом в Коринфе, как он это сделал в Афинах. Он сказал что-то очень примечательное для иудея. Он сказал: “Я рассудил быть у вас не знающим ничего”. В большинстве своем евреи — это люди, которые имеют обширные знания и часто их уверенность основывается на том, что они знают. Это изумляющее утверждение: “Я решил не знать ничего. Я забываю все, что я когда-либо узнал, даже учась у Гамалиила, все напрочь! Я выступаю лишь с одним знанием: Иисуса Христа — и не просто Иисуса Христа, но Иисуса Христа распятого — это центр и цель моей проповеди”. И я верю, что это должно быть центром и целью наших посланий. Если мы когда-либо сместим центр нашего внимания с Креста, то мы окажемся в опасности. Я заметил, что Павел ожидал проявлений Святого Духа и силы. Я обнаружил, что сегодня в нашей современной Церкви, если вы проповедуете о силе, все возбуждаются — и если вы делаете призыв для людей, желающих принять силу, многие выходят вперед к сцене. Лично я верю, что это ударение на силе чрезвычайно опасно. Я наблюдал добрый десяток лет, что конец тех, которые сосредоточивают внимание на силе, печальный. Они зачастую заканчивают в обольщении. Сила — это нечто, к чему тянется естественный человек. Некоторые психологи утверждают, что желание силы — это желание “номер один” всего человечества. Павел сказал: “Я хочу силы, но я хочу ее на другом основании, нежели на том, которое этот мир может понять. Я желаю забыть всю мою мудрость, все мое знание, всю мою теологическую квалификацию, и я желаю сосредоточиться лишь на одном — на Иисусе Христе распятом”. И затем он говорит: “Когда я делаю это, я могу быть уверен, что Дух Святой придет в силе”. Итак, я закончу другим моим любимым местом Писания, Галатам 6:14: А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. Позвольте мне просто перечислить предложенные мной четыре защиты: 1. Смирите себя. Петр говорит, что “... противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить” (1 Пет. 5:8). Дьявол очень силен и очень активен. Любая теология, которая говорит иное — несет обольщение. Я размышлял над этим в предыдущих главах. Предположим, что лев свободно бродит на первом этаже вашего дома, и вам надо оттуда выбраться. Я не верю, что вы захотите прогуляться через прихожую беззаботно и весело. Вы будете очень осмотрительны, осуществляя свой выход. И вы будете чрезвычайно осторожны, открывая дверь перед собой. Этот пример, насколько я верю, может проиллюстрировать то, как нам нужно вести себя, потому что наш враг, дьявол, сейчас ходит вокруг нас, как рыкающий лев. Мы не можем изменить этого. Но знаете ли вы, почему львы рычат? Это устрашает их жертвы, парализует их. Итак, не будьте парализуемы львиным рычанием. Будьте очень осторожны, но не давайте места страху. 2. Примите любовь истины. 3. Взращивайте страх Господень. 4. Поставьте и держите Крест в центре. В заключение давайте процитируем Галатам 6:14. Вы можете произнести вслух это место Писания, слово за словом:"А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира". Все книги Дерека и Руфь Принс