Эти принципы милости и суда универсально применимы ко всей человеческой расе, но в Римлянам 9 Павел показывает их на частном примере обращения Бога с Израилем. Он открывает нам, что те израильтяне, которых Бог действительно избрал для Себя, будут только остатком от всего Израиля.
Примечательно, что это слово остаток применительно к Израилю упоминается в Писании более 40 раз. В большинстве случаев эти ссылки относятся к периоду как раз предшествующему концу настоящего века.
В Римлянам 9:27 Павел цитирует пророчество Исайи 10:22 относительно Израиля:
Хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется.
Это выражение «остаток» носит специфический характер. Оно указывает на точное число избранных из всего Израиля.
В Римлянам 11:1-4 Павел возвращается к теме остатка. Он обращается назад, к периоду служения Илии, когда Бог провозгласил: «Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колена пред Ваалом». Когда Бог говорит: «Я соблюл Себе», Он подчеркивает, что эти семь тысяч были сохранены на основе Его благодати, а не за их добрые деяния. Это не было какой-либо их заслугой.
Павел продолжает относить эти слова к условиям Израиля его дней:
Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток ... А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело (стихи 5-6).
Павел объясняет, что благодать распространяется далеко за пределы всего, что мы можем заслужить добрыми делами. Фактически, благодать в нашей жизни начинается точно там, где заканчиваются наши собственные способности, достигшие своего предела. Так обстоит дело и с остатком Израиля. Их сохранение обусловлено Божьей благодатью; она не является чем-либо, что они заслужили или могли заслужить.
В Римлянам 11:26 Павел смотрит вперед на время, когда «весь Израиль спасется». В свете того, что ранее было сказано об остатке, становится ясным, что весь Израиль, который будет спасен, и будет остатком, который Бог избрал и сохранил для Себя Своей благодатью.
Многие места из пророков подчеркивают, что те, кому даны обетования о возрождении и есть остаток. Например, Софония 3:12-13 обращался к Израилю и Иерусалиму:
Но оставлю среди тебя народ смиренный и простой, и они будут уповать на имя Господне.
Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи, и не найдется в устах их языка коварного...
Конечная цель Бога — сделать из Израиля народ для воспроизведения этого остатка. Ради этого Он терпеливо выносил ужасное зло, с которым на протяжении многих столетий человек упорно нарушал Божьи законы и осквернял землю. Допускал Он также многие печали и страдания, необходимые, чтобы очищать Его избранных.
В конечном итоге, чего ищет Бог? Народ смиренный и простой, который будет уповать на имя Господне.
Вот хороший пример, тем более, что в нем Израиль предстает прототипом Церкви.
Какую цель преследует Бог в создании Церкви? Смиренный и простой народ, который будет уповать на Господа.
Тот же самый принцип раскрыт в Захарии 13:8-9 (хотя вопрос в историческом контексте):
И будет на всей земле, говорит Господь: две части на ней будут истреблены,вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: это Мой народ, и они скажут: «Господь— Бог мой!»
Снова Библия описывает процесс образования остатка, который избрал Бог. Даже хотя он включает в себя очищение и испытание огнем, Бог не остановится, пока не будут исполнены Его намерения. Две трети могут быть отсечены, но оставшаяся треть будет проведена через огонь для личного признания Господа, как их Бога. Это будет остаток, который Бог навечно устанавливает в Своем сердце. Ему может быть присвоено название «Израиль Божий».
Все книги Дерека и Руфь Принс
