Христос - “Царь царей и Господь господствующих”. Он правит всеми земными правителями и стоит над всеми земными начальствами. Его власть над всеми земными правительствами, заключенная в Его имени, стала доступной. для Церкви - собрания верующего во Христа народа. Моисей протягивал свой жезл, осуществляя Божьи суды над Египтом. Так Церковь, своими молитвами, осуществляет Христову власть над народами и их правительствами.
Хорошее правительство отвечает желанию Бога
В первом послании к Тимофею, Павел наставляет Тимофея относительно надлежащего порядка и организации в местной Церкви, которую он называет “домом Божиим” (1 Тимофею 3:14-15). Во второй главе он дает указания о Церковном молитвенном служении:Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте; ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
(1 Тимофею 2:1-4)
Прежде всего Павел призывает к “молитвам, прошениям, молениям и благодарениям...”. Если бы нам пришлось выбрать термин, который бы включал все перечисленные здесь формы обращения к Богу, то мы остановились бы на молитве. Первой обязанностью христиан, собирающихся для общения, является молитва. В этом также заключается их главная сила.
В стихе 2 Павел говорит, что молитвы должны совершаться “за всех человеков”. Это вполне согласуется с пророчеством Исайи 56:7, где Бог говорит: “...ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов”. Бог принимает участие “во всех человеках” и во “всех народах” и ожидает от Своего народа, чтобы он разделил с Ним это участие. Как противоречат такому отношению к молитве позиции многих христиан, чьи молитвы скудны и сосредоточены только на себе. Кто-то хорошо высказался по поводу молитвы среднего члена Церкви, что звучит как пародия, приблизительно так: “Боже, благослови меня и мою жену. Моего сына Ивана и его жену. Благослови нас четверых и больше никого. Аминь!”.
После молитвы “за всех человеков” следует молитва “за царей и всех начальствующих”. В таких странах, как Соединенные Штаты, где нет монархии, слово “цари” не подходит. Однако, в любом случае, является ли правительство монархическим или нет, фраза “за всех начальствующих” указывает на тех, кто несет ответственность за управление народом. Можно суммировать это одним словом правительство.
Следовательно, первой особой темой молитвы, заповеданной Богом для Своего народа, собранного в общении, является молитва за правительство. Продолжительный опыт убедил меня, что большинство христиан совсем не придают серьезного значения этой теме. Они не только ни молятся за правительство в первую очередь, они вообще едва ли молятся за это! Они более или менее регулярно молятся за больных, за узников, проповедников, миссионеров, евангелистов, необращенных, военнослужащих, то есть за все, что угодно и за всех, кого угодно, кроме одного, что Бог ставит на первое место - за правительство. Не будет преувеличением сказать, что многие из тех, кто считает себя примерными христианами, никогда серьезно не молятся за правительство своей страны; даже один раз в неделю они не делают этого!
Когда мы молимся за правительство, какое особое прошение нам предлагается сделать? Ответ Павла таков:
“...дабы нам проводить жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте”. Оказывает ли правительство, под властью которого мы находимся, воздействие на наш образ жизни? Безусловно, да. Поэтому, если мы хотим проводить нормальную жизнь, логика и личная заинтересованность подсказывают, что мы должны молиться за правительство.
Эта мысль показала мне новый образ действий, когда я недавно принял американское подданство. Подобно всем, кто готовится к жительству в новой стране, я стал изучать основные принципы и цели Американской Конституции. Когда я размышлял над ними, я спросил себя: “Какова была настоящая цель тех, кто первоначально создавал проект этой Конституции?” Я сделал вывод, что их цели могли быть с абсолютной точностью сформулированы словами Павла:
“...дабы нам проводить жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте”. Авторы Конституции ставили целью создание государства, в котором каждый был бы свободен преследовать свои собственные интересы без вмешательства со стороны других граждан или правительства, при этом имея покровительство государства и его представителей. Судя по языку, который они использовали, большинство (не все) из тех, кто составляли проект Конституции, сознавали возможность существования такого государства только при высшем покровительстве и благоволении Всемогущего Бога. Граждане-христиане Соединенных Штатов должны быть навеки благодарны, что основные права их государства так точно согласуются с целями и принципами, установленными в отношении правительства Писанием.
Продолжая мысль в 1 Тимофею 2, Павел в 3-м стихе говорит: “...ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу”. Слово “это” отсылает назад к теме стиха 2, которую мы сформулировали как “хорошее правительство”. Если мы заменим слово “это” фразой, к которой оно относится, мы придем к следующему выражению: “Хорошее правительство хорошо и угодно Богу”. Еще проще: “Хорошее правительство отвечает воле Божией”.
Здесь мы видим утверждения с далеко идущими последствиями. Верим ли мы этому в действительности? Судя по словам и действиям многих христиан, они мало надеются или вообще не верят в хорошее правительство. Они более или менее покорились факту, что правительство не может быть другим, как только: неспособным, расточительным, деспотическим, подверженным коррупции и несправедливым. Я долго и тщательно изучал этот вопрос в свете логики и Писания и пришел к глубокому убеждению относительно воли Божьей в этой области:Бог желает хорошего правительства.
Почему Бог желает хорошего правительства?
Двигаясь дальше, к стиху 4, мы находим, что Павел говорит о причине, почему хорошее правительство отвечает желанию Бога: потому что Бог “...хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины”. Бог хочет спасения всех людей так сильно, что Он сделал это возможным благодаря высочайшей жертве в истории - искупительной смерти Иисуса Христа на кресте. Через веру в искупление Христа, спасение стало доступным всем людям. Однако, чтобы “спастись”, люди, вначале, должны “достигнуть познания истины” относительно искупления Христа. Это возможно, если только им будет проповедано Евангелие. Павел излагает эту проблему очень просто в Римлянам 10:13-14: “Ибо “всякий, кто призовет имя Господне, спасется”. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего?” Если Евангелие не будет проповедано повсюду, люди не смогут воспользоваться спасением, купленным для них Христовым страданием.
Мы можем очень просто подвести итог сказанному. Бог хочет, чтобы “все люди спаслись”. Для этого им необходимо “достигнуть познания истины”. Достижение познания истины происходит только через проповедь Евангелия. Итак, Бог хочет, чтобы Евангелие проповедовалось всем людям.
Остается только проследить связь между хорошим правительством и проповедью Евангелия. Мы можем сделать это, задав себе простой вопрос: “При каком правительстве легче проповедовать Евангелие? При хорошем правительстве или при плохом?” Чтобы найти ответ на такой вопрос, мы можем кратко сопоставить действия хорошего и плохого правительства в отношении проповеди Евангелия.
С одной стороны, хорошее правительство поддерживает закон и порядок, способствует нормальному общению людей,охраняет гражданские права, защищает свободу слова и "свободу собрания (Примечательно, что почти все эти права и свободы включены в Конституцию Соединенных Штатов). Короче говоря и не вдаваясь в религиозную полемику, хорошее правительство обеспечивает благоприятные условия, в которых Евангелие может эффективно проповедоваться.
С другой стороны, плохое правительство допускает нарушение порядка, препятствует открытости и нормальному общению людей, навязывает несправедливые запреты и ограничения. Во всех этих направлениях, хотя и в разной степени, плохое правительство либо подавляет, либо совершенно запрещает суверенное право каждого человека верить в Бога, исповедовать свою веру открыто. В той или иной степени, мы видим такое положение вещей в странах с коммунистическим правлением.
Поэтому, мы делаем вывод, что хорошее правительство облегчает проповедь Евангелия, в то время ка'к плохое правительство препятствует этому. По этой причине хорошее правительство отвечает желанию Бога.
Теперь мы подошли к тому, чтобы изложить суть наставления 1 послания Тимофею 2:1 -4 как ряд простых логических выводов:
1. Первым и главным служением верующих, собирающихся с целью регулярного общения, является молитва.
2. Первым, особенным направлением для молитвы,должна быть молитва за правительство.3. Наша обязанность - молиться за хорошее правительство.
4. Бог желает, чтобы всем людям проповедовалась истина Евангелия.
5. Хорошее правительство способствует проповеди Евангелия, тогда как плохое - препятствует.
6. Хорошее правительство отвечает воле Божией.
Молитва с осознанием воли Божией
Заключительный вывод, из приведенных выше рассуждений, имеет далеко идущие последствия для наших молитв. Для эффективности молитвы решающим фактором является знание воли Бога. Если мы знаем, что просимое нами согласуется с волей Божьей, то мы верим, что получим по молитве. Но, если в нас нет уверенности в воле Божьей, то молитвы наши нетвердые и безрезультатные. В послании Иакова 1:6-7 содержится предупреждение, что молитвы сомневающегося не будут услышаны, “...потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа”.
С другой стороны, Иоанн описывает уверенность, которая приходит от знания Божьей воли: “И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни попросили, - знаем и то, что получаем просимое от Него”(Иоанна 5:14-15).
Смысл этого наставления Иоанна в том, что когда мы просим в полном согласии с волей Бога, мы можем не сомневаться, что “получаем”, чего бы мы ни просили. Использование глагола настоящего времени “получаем”, не обязательно означает немедленное появление того, о чем мы просили, но это означает немедленную уверенность, что это уже дано нам Богом. С этого момента промежуток времени, требуемый для фактического появления просимого, не имеет значения и не может повлиять на первоначальную уверенность.
Это полностью согласуется с местом Писания из Евангелия от Марка 11:24: “Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам”. Получение происходит в момент прошения. После этого, фактическое появление того, что мы получили, последует в нужное время.
Суть наставления Иоанна в этих стихах кратко может быть изложена следующим образом:
1. Если мы уверены, что молимся за что-то по воле Божьей, то знаем, что Он слышит нас.
2. Если мы знаем, что Бог слышит нас, то знаем, что получаем просимое (это не обязательно означает немедленную реализацию просимого, но означает немедленную уверенность).
Чтобы в полной мере осознать, что мы можем сделать нашими молитвами за правительство, нам нужно соединить наставление Иоанна с наставлением Павла.
Результат будет следующим:
1. Если мы молимся за что-то, зная, что это согласуется с волей Божьей, мы имеем уверенность, что просимое дается нам.
2. Хорошее правительство отвечает воле Бога.
3. Если понимаем это и молимся за хорошее правительство, мы имеем уверенность, что хорошее правительство дается нам.
Почему тогда большинство современных христиан не имеют уверенности в хорошем правительстве? На это может быть только две причины: либо они вообще не молятся за хорошее правительство, либо они молятся,но не знают, что это воля Божия.
Эти выводы, сделанные на основе Писания, подтверждаются моими личными наблюдениями. Огромное большинство христиан сегодня вообще серьезно не молятся за хорошее правительство, а те немногие, которые молятся, едва ли имеют твердую уверенность в обоснованности таких молитв. Какое бы из этих утверждений не подходило к данной ситуации, вывод остается тот же: Бог дал христианам возможность через молитву обеспечить себе хорошее правительство. Христиане, которым не удается осуществить эту данную Богом власть, несут на себе серьезную вину и по отношению к Богу, и по отношению к своей стране.
Будучи воспитан в Британии, я часто поражался тому, с какой свободой американцы, обычно, отзываются в разговорах о своем правительстве. Я не знаю ни одной европейской страны, где бы люди позволяли себе говорить о политических деятелях с подобным неуважением, какое постоянно слышишь в Америке. Ирония такой ситуации в том, что в странах с выборной демократией те, кто постоянно критикует своих правителей, фактически критикуют самих себя, т.к. в их власти посредством выборов сменить правителей и заменить их другими. Это вдвойне применимо к христианам в тех странах демократии, где, кроме нормальной политической структуры, они имеют в своем распоряжении данную им Богом силу, чтобы через молитвы осуществить желаемые на их взгляд перемены, будь то смена отдельных деятелей, либо изменение курса всей политики.
Истина в том, что христиане не уполномочены Богом критиковать свое правительство, но они ответственны молиться за него. Христиане обязаны молиться за правительство, но они не имеют права критиковать. Фактически, большинство политических лидеров и администраторов добросовестнее подходят к своим мирским обязанностям, чем многие христиане к своим духовным обязанностям. К тому же. если христиане начнут серьезно молиться, они скоро обнаружат, что им меньше придется критиковать.
Я убежден, что корень этой проблемы у большинства христиан не в недостатке желания, а в недостатке знания. Давайте уясним непреложный факт. Хорошее правительство отвечает желанию Бога. Это осознание укрепит в нас веру и приведет к настоятельным молитвам за правительство.
Все книги Дерека и Руфь Принс
