В течении последних нескольких дней мы рассматривали пос. Еф. 4:11-16, потому что в Библии это один из самых выразительных текстов, касающихся жизни церкви Нового Завета. Здоровая жизнь церкви имеет решающее значение для здоровой жизни христианина. Мы были призваны Господом, чтобы стать членом тела верующих, включающего в себя сотни миллионов других членов со всего мира. Мы соединены также с исторической церковью, в которую входят все верующие, служившие Богу последние две тысячи лет. Мы не одиноки!
В стихе 16, который мы изучали вчера, сказано, что тело составлено посредством «взаимно скрепляющих связей». Связь - это две части скреплённые вместе. Чем сильней союз этих частей, тем сильней будет всё тело. Мы также обсуждали раньше, что одной из первейших забот Господнего сердца является единство Его народа. Единство необходимо для здоровья тела. Тело будет настолько здоровым, насколько прочно мы соединены с ним и насколько мы здоровы духовно и физически. Это видно из 1-го Кор. 11:23-30:
Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Моё, за вас ломимое; сие творите в Моё воспоминание.
Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Моё воспоминание.
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт.
Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей.
Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
Конечно же, хлеб и чаша, о которых Он здесь говорит, - это ритуал единения, как написано в 1-ом Кор. 10:16-17:
Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.
Греческое слово, переводимое здесь, как sharing (делящий, участвующий), а в других версиях, как communion (общение, общность, причастность) - это koinonia, оно означает самое глубокое партнёрство или общение. Слово communion происходит из двух слов common (общий) и union (союз, единение), которые были слиты в одно. Слово fellowship (общение) в том смысле, в каком оно здесь переводится, было взято из фразы two fellows in the ship (два парня на корабле), которая означает, что если парни собираются отправиться куда-то, то они должны выполнять всю работу вместе.
Здесь мы также видим, что если мы принимаем участие в единении «недостойно», то нас обвиняет тело и кровь Господа и мы едим хлеб и пьём вино в осуждение себе. Мы навлекаем на себя осуждение тем, что пытаемся заменить настоящее символическим. Реальность заключается в том, что мы имеем общение или общее единение с Господом и Его телом.
Чтобы иметь единение, мы должны «судить о теле достойно». Мы должны уметь отличать одну часть от другой и знать своё место. Учитель должен понимать, что не все призваны быть такими же, как он, и что он должен как следует относиться к пророкам, пасторам, евангелистам и т. д. - это единственный для него путь к единству с остальным телом. Подобно ему, пророки должны осознавать, как сильно нуждаются они в учителях, пасторах и т.д. Мы должны стать свидетелями того, что наши служения, вместо того, чтобы ссориться, хвалят одно другое.
Я знаю многих великих евангелистов, приведших к Господу множество людей. Однако все они, за редким исключением, мыслят так: каждый, кто не является таким же евангелистом, как они, попросту теряет время. В церкви первого столетия всех обращённых «...Господь ежедневно прилагал... к Церкви» (Деян. 2:47). Подсчитано, что сегодня всего 5 процентов новообращённых действительно становятся частью церкви. В первом столетии евангелисты работали сообща со всеми совершенствующими служениями. А сегодня только некоторые и, следовательно, - результат налицо. И тело, и новообращённые, поэтому слабые, немощные, а часть из них вообще спит.
Насколько плодотворней был бы наш евангелизм, если бы пророки выезжали на места прежде евангелистов, чтобы всё исследовать, провести различие между твердынями тьмы и духовной открытостью. И наша работа была бы ещё плодотворней, если бы после евангелистов пришли пасторы и учителя, чтобы собрать всех новообращённых, заложить прочное основание в их жизни и увидеть, как они присоединяются к церкви. Наше призвание в том, чтобы не просто вырастить плод, а вырастить плод, который останется.
Как подразумевает 1-е пос. Кор., основная причина того, что христиане слабые, немощные и умирают преждевременно, заключается в нашем неумении распознать Тело Господне. Как писал апостол в 1-ом Иоан. 1:7. Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
Здесь используется то же греческое слово koinonia, которое в данном стихе переводится, как «общение». Общение - это больше, чем просто встреча, это — союз, в котором все части подходят друг другу и вместе работают, как следует. Именно при таком общении Его кровь, то есть Его жизнь, течёт через нас и очищает нас от всех грехов. Через крест мы получили прощение всех наших грехов, но необходимо, чтобы имел место процесс очищения, который возможен через общение.
Для того чтобы животворящая кровь текла через кисть руки, последняя должна быть как следует присоединена к руке. Мы также должны быть соединены с телом. Вот почему мы получаем предупреждение «Не будем оставлять собрания своего...» (Евр. 10:25). Здесь речь идёт не о собраниях-встречах, а о тесном взаимодействии: так разные части автомобиля должны быть собраны, прежде, чем он сможет двинуться с места. Что толку от всех этих деталей, если они лежат вместе в одной большой куче? Так сегодня обстоят дела с церковью.
Церковь создана из «живых камней» (1-е поел. Пет. 2:5), но сегодня наши конгрегации похожи на кучи этих камней, которые ещё не создали храм, в котором Господь может явить Своё присутствие. Построить храм из этих живых камней ещё предстоит. Господь собирается снова направить Своих «мудрых строителей» (1-е Кор. 3:10), которые являются настоящими апостолами Нового Завета. Они будут более чем просто великие проповедники или даже более чем выдающиеся лидеры. Они будут нужны для сборки всего тела — такого тела, какое задумал Господь. Они поставят пророков, евангелистов, пасторов и учителей в те команды, где они призваны быть. Они научат их и снова отправят на исполнение их главного дела «совершения святых на дело служения». Прежде, чем наступит конец, церковь поднимется и станет славным телом Христовым в соответствии со своим призванием, и все части этого тела будут работать.
Другие книги Рика Джойнера
