"… и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. Все же верующие были вместе… и каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви." Деяния 2:46-47
Однажды… была церковь, которая действовала. Ее члены любили друг друга, заботились о вдовах и сиротах, кормили голодных и преобразовывали города. Эта церковь учила истинам Библии, созидала зрелых верующих и удовлетворяла стремление их сердец прикоснуться к Богу. Эта церковь не просто говорила о силе Божьей, она исцеляла больных, воскрешала мертвых и изгоняла бесов. Она завоевывала потерянные души с невероятной эффективностью, обучала новообращенных и снаряжала их на служение. Ее эффективность не была ограничена одной культурной или этнической группой. Церковь росла со взрывной силой везде, где была насажена.
Это та церковь, которую мы все искали, но никогда не находили… церковь, которую ни вы, ни я не видели, но я искренно верю, что скоро увидим. Эту церковь часто называют Ранней Церковью, Церковью Нового Завета или Церковью первого столетия. Но по причинам, которые мы увидим далее, я назову эту церковь - Мессианской.
Эта неописуемая церковь не была выдумкой или сказкой. Она существовала на самом деле. Это задокументировано в исторических записях. Это была церковь, состоящая из реальных
людей с реальными проблемами, но характеризовалась она жизнью и силой, которым не мог противостоять мир.
В один день Пятидесятницы Дух Святой сошел на 120 человек в Иерусалиме. К концу того дня новорожденная церковь выросла приблизительно до 3000 мужчин и женщин (Деяния 2).
В течение года церковь увеличилась более, чем в три раза, и насчитывала около 10 тысяч человек1. Некоторые историки оценивают размер Иерусалимской церкви в 20000 человек (до времени мученика Стефана).
По их мнению, религиозные лидеры Иерусалима пытались остановить ее рост преследованиями, но безуспешно. Несмотря на это, Мессианская Еврейская Община продолжала расти. И, возможно, что на пике своего роста она включала в себя половину всего населения Иерусалима.
Образец быстрого роста Иерусалимской церкви следовал всюду, куда бы ни распространялось Евангелие. Многие из ранних церквей к концу первого столетия выросли более чем до 50-ти тысяч человек.
Хороший пример такого роста мы видим в церкви Ефеса. 19 глава книги Деяний, указывает на то, что Павел прибыл в Ефес, начал церковь и оставался там два года, наставляя новообращенных. На протяжении этого времени не только весь город Ефес услышал Благую Весть (город с населением примерно в 200 тысяч человек), но также были достигнуты все города в округе. Церковь в Колоссах как и семь церквей, упомянутые в книге Откровения, скорее всего также была основана в течение данного периода.
Церковь в Ефесе росла настолько стремительно, что это повлияло на экономическое состояние города. Местные изготовители идолов теряли свой бизнес, потому что многие покупатели обращались в христианство. Один из изготовителей идолов, серебряник по имени Димитрий, собрал других торговцев из своей сферы ремесла и жаловался: "Этот Павел убедил и привлек к себе большое число людей здесь в Ефесе и, практически, во всей провинции Асия. Он говорит, что боги, сделанные человеческими руками, - совсем не боги!"
Производители идолов были настолько разгневаны таким упадком бизнеса, что подняли восстание. Деяния 19:29 говорит нам: "И весь город наполнился смятением."
Можете ли вы представить, чтобы сегодня церковь оказывала такое влияние на город силой евангелизации? Можете ли вы представить, чтобы ваша церковь оказывала такое же влияние на ваше окружение? Представьте себе, что бы произошло, если бы так много людей приходило к Господу через вашу церковь, если бы наркодиллеры и владельцы порномагазинов в вашем городе протестовали на улицах города, возмущаясь потерями в своем бизнесе!
К тому времени, когда Павел написал свое первое послание к Тимофею, примерно в 63 г. н.э., церковь в Ефесе, скорее всего, выросла до 60-ти тысяч человек. Не удивительно, что Тимофей чувствовал себя неуверенно, когда Павел поставил его лидером такой общины. На пике своего роста Ефесская церковь могла насчитывать до 100 тысяч человек. Ранние христиане в прямом смысле этого слова "брали города" для Иисуса!
В 112 г. н.э., спустя 80 лет после Пятидесятницы, римский автор Плиней написал письмо императору Траяну. В этом письме он жаловался, что в провинции Малая Асия, где находился Ефес, "…все храмы богам почти полностью заброшены, и везде множество христиан."2
Этот образец повторялся во всей Империи. Тертуллиан писал язычникам в своей Апологетике: "…Мы заполнили все места, принадлежавшие вам, - города, острова, замки, собрания, каждый ваш лагерь, каждое колено, место, сенат, форум! Мы оставили вам только ваши храмы. Мы можем сосчитать ваши армии; но наше число, даже в одной провинции, будет больше."3
Согласно Иоанну Златоусту, христианское население Антиохии в его дни составляло 100 тысяч человек или половину населения города.4
Жизнь в непрестанном пробуждении
По всему миру сегодня христиане постятся и молятся о пробуждении. Чувствуется, что Бог готов "прорваться" в Свою церковь чудесным образом. Некоторые церкви переживают определенную меру пробуждения даже сейчас.
Если вы изучали великие пробуждения в истории, то знаете, что пробуждение - это время стремительного оживления церкви. Приходит ощутимое присутствие Бога. Происходят чудеса, меняются жизни, спасаются тысячи неверующих. Если пробуждение длится достаточно долго, преобразиться могут все народы.
Но пробуждение редко затягивается на длительный период. Обычно, спустя несколько месяцев, присутствие Бога уходит. Все возвращается "на круги своя". Даже самые великие пробуждения современной истории длились всего лишь год или два. Те, кто пережили пробуждение, иногда проводят остаток своей жизни, оглядываясь назад и рассказывая истории о том, насколько все "во время пробуждения" было замечательно.
Новозаветная церковь, однако, жила в непрерывном пробуждении! Присутствие Божье сошло на церковь в день Пятидесятницы и не уходило! Ранняя церковь пережила то, что никакая деноминация в христианстве не смогла восстановить: непрестанное пробуждение на протяжении сотен лет, охватившее разные поколения! Оно распространялось везде, и мир не мог противостоять ему.
К концу I столетия церковь распространилась от Индии на востоке до Испании (и, наверное, до границ современной Англии) на западе, и от Германии на Севере до Сахары в Африке на юге. Уровень ее распространения поразил весь мир. Когда Павел и Сила пришли в один из городов, язычники в ужасе кричали: "…эти всесветные возмутители пришли и сюда!" (Деяния 17:6).
Не было ничего необычного в том, что вновь образовавшаяся церковь стремительно возросла от 20 человек до 30 тысяч членов. Некоторые историки подсчитывают, что к концу III столетия половина населения Римской Империи обратилась в христианство.5 К тому же - этот рост происходил внутри совершенно языческой, аморальной культуры во времена сильных преследований.
Джастин Мартир (Иустин Мученик), примерно в середине II столетия, пишет: "Нет больше народа, греков, варваров или каких-либо других рас, с разными нравами или обычаями, какие только могут быть… живут ли они в шатрах или скитаются по земле в крытых вагончиках - среди которых не возносились бы молитвы и благодарения во имя распятого Христа".6
Историк Филипп Скафф пишет: "Можно с полной уверенностью предположить, что к концу III столетия имя Христа было известно, почитаемо и преследуемо в каждой провинции и в каждом городе империи", и, "по всей вероятности, к концу III столетия церковь насчитывала 10 миллионов душ."7
Какой была ранняя церковь
Мы увидели силу церкви, как она росла и захватывала весь мир за короткий период семидесяти лет. Мы почувствовали помазание, которое было на ней. Но какой была эта Ранняя церковь? Что давало ей такую жизнь и силу?
В остальной части этой главы я бы хотел показать вам картину церкви, которую вы никогда не видели. Это церковь, которую большинство из нас даже не представляло. Я хочу, чтобы вы увидели, какой была ранняя церковь до того, как она умерла. Я молюсь, чтобы Господь очень ярко нарисовал эту картину в вашем разуме. Надеюсь, вы ее никогда не забудете.
Многие христиане предполагают, что на следующий день после Пятидесятницы Петр пошел и снял большое здание, пристроил большой шпиль сверху, повесил табличку, которая бы гласила: "Первая баптистская Церковь Иерусалима" и начал проводить служение в следующее же воскресенье.
Я хотел бы взять вас с собой на собрание ранней церкви. Все, что я буду описывать, основано на исторических описаниях церкви первого столетия, взятых либо из Нового Завета, либо из другой ранней христианской литературы.
В то время как мы готовимся посетить эту церковь, я хочу, чтобы вы приготовились к неожиданностям, потому что вы не увидите здесь много знакомого вам. Большинство из того, что современные христиане ассоциируют с церковью, - просто не существовало в то время.
Никто в первых столетиях не видел церковного здания, шпилей, затемненных стеклянных окон, кафедры, сборника песен или церковного бюллетеня. Никто не носил пальто или галстук, и не было никакой литургии, которой можно было бы следовать. Большинство из этих вещей не стали частью церковных традиций, пока не прошло 1000 или более лет. Я не говорю, что что-либо из этого является неправильным. Мы просто должны увидеть, что "суть" того, чем является церковь, не включала такие вещи. В первой церкви ничего этого не было, и, все же, у нее была сила, превышающая все, что церковь нашего времени может представить себе.
Каким же было поклонение в ранней церкви? Давайте представим, что мы идем по улице Рима. Сейчас 95-й г.н.э. более 60-ти лет прошло со дня Пятидесятницы. Мы оказываемся на типичном собрании церкви этого города.
Церковь, которую мы собираемся посетить, - это домашняя церковь. Ранняя церковь действовала на двух уровнях: домашняя церковь и община. Составляла ли церковь двадцать человек или тридцать тысяч человек, - ее основной единицей была домашняя церковь. Время от времени домашние церкви также собирались в большие группы, часто на природе или в снятых помещениях. В Иерусалиме они собирались во дворах Храма.
Время: вечер субботы. Церковь встречается по вечерам, так как большинство людей должны работать днем. Мы заходим в двери обыкновенного римского дома, и нас тепло приветствует хозяин.
Мы посетим домашнюю церковь. Позвольте мне предупредить вас до того, как мы зайдем: будьте готовы к серьезной форме "культурного шока". То, свидетелями чего вам предстоит стать, совсем не церковная жизнь, которую вы знаете.
Мы проходим в двери, вы смотрите на широкий открытый внутренний двор. Похоже, что там проходит какая-то вечеринка. Кто-то играет на флейтах, лирах и тамбуринах, в то время как другие люди поют, танцуют и хлопают в ладоши.
Вы сразу же оглядываетесь, желая удостовериться, что пришли по правильному адресу! Но когда вы прислушаетесь к словам, то поймете, что это правильное место, потому что слова песен - это слова хвалы Иисусу. Эти люди переполнены радостью, потому что они узнали живого Бога.
Вы стали свидетелями тому, как ранняя церковь прославляет Бога. Такой тип прославления чужд многим церквам сегодня, но из Библейских и исторических записей видно, что именно таким и было поклонение в ранней церкви. Это было свободное и радостное празднование с песнями и танцами!
Большинство служений церкви начиналось с того, что люди собирались в кружок (или в несколько концентрических кругов) и танцевали круговые еврейские танцы (например, Хору).
Вот как некоторые ранние христиане описывали поклонение:
Климент из Александрии (писал в 215 г. н.э.) описывает поклонение на земле, как присоединение к небесной хвале. Он пишет об этом следующее: "И будут они танцевать в хороводах вместе с ангелами вокруг Того, Кому нет ни начала, ни конца."8
Амвросий из Милана, человек, который привел к Господу Августина, в 390 г. н.э. писал, вдохновляя людей славить Бога: "Давайте танцевать так, как танцевал Давид. Давайте не будем стесняться показывать, как мы любим Господа. Танец поднимает тело над землей, устремляя взор в небеса. Танец, объединенный с верой, свидетельствует о живой благодати Господа. Тот, кто танцует так, как танцевал Давид - танцует в благодати."9
Святой Базиль (IV столетие) писал: "Может ли быть что-то более благословенное, чем повторять на земле хороводы ангелов!"10
Эта картина церкви, радующейся перед Господом в танце, является неожиданностью для многих людей. Большинство людей думали о поклонении ранней церкви как о почтенном, тихом и почти скорбном. Такая концепция прославления, однако, не была превалирующей в церкви до пятого столетия - того периода, когда из языческой философии в нее проник аскетизм.
Оппозиция танцам поднималась и во дни Августина (400 г. н.э.), но он увещевал своих людей "хранить духовность, священность танцев".11
Итак, вот мы находимся в большом внутреннем дворе. Там много песен, танцев и радости в Господе. Когда немного утихают песни, многие люди становятся на колени перед Господом. Большинство поднимают к Нему свои руки. Великое чувство Божьего присутствия наполняет двор.
Во время хвалы и поклонения раздаются спонтанные возгласы прославления. Некоторые восклицают: "Аминь!", чтобы выразить свое согласие с тем, что говорят другие. Мы входим в поклонение и ощущаем любовь и принятие других людей.
Еда на богослужении?
После множества танцев и песен выносят еду. Люди находят себе места и готовятся к тому, чтобы кушать. Мы с удивлением смотрим на то, что они собираются есть прямо посредине церковного собрания (!!!), но это описывается в 1-ом послании Павла к Коринфянам, а также Иудой и Петром. Такая общая трапеза называется трапезой любви или Агапе.
В начале трапезы хозяйка дома зажигает свечи (евреи по сей день это делают, когда начинают праздновать Шабат, ред. Сайта месском.) и произносит особую молитву благодарения. Потом один из лидеров встает, возносит чашу, благословляет Господа и передает чашу по кругу, чтобы каждый мог отпить из нее. Затем он берет хлеб и возносит благодарность. Его также передают от человека к человеку. Это Вечеря Господня в ее оригинальном контексте.
Еда - радостное время, сфокусированное на посвящении Господу. Когда верующие едят, они обсуждают истины Божьи, делятся свидетельствами, говорят и рассуждают о Писании, поют хвалу Богу. Вы впечатлены тем, что, хотя лишь у некоторых есть личные копии библейских книг, большинство из этих людей знают на память большие отрывки из Библии.
Во время трапезы один из лидеров встает и читает письмо, полученное на этой неделе от апостола Юнии. Это не один из двенадцати апостолов, но к тому времени их было уже намного больше.12
Вы слушаете, как читают письмо, и с удивлением понимаете, что Юния - это, оказывается, женщина! (В 16-ой главе послания к Римлянам Павел описывает женщину, которую звали Юния, и которая "прославилась между апостолами"13).
Лидеры этой домашней церкви написали письмо Юнии несколько недель назад, чтобы спросить совета по некоторым вопросам, и в своем письме Юния подробно отвечает на них. Очевидно то, что все относятся к Юнии с большим уважением, потому что ее письмо все слушают внимательно.
После того, как трапеза закончена, опять продолжается поклонение до тех пор, пока в какой-то момент не начнут происходить изменения. В атмосфере чувствуется неуловимая перемена. Кажется, что воздух сгущается. Осязаемое чувство присутствия Божьего сходит и наполняет это место. 5-я глава 1-го послания к Коринфянам описывает это так: "Когда вы собираетесь во имя Господа Иисуса… и сила Господа присутствует среди вас…"
Те, кто изучал литературу о пробуждении, отмечают, что такое ощутимое чувство Божьего присутствия часто сопровождало великие пробуждения истории. Проявленное Божье присутствие, на самом деле, является отличительной чертой настоящего пробуждения. В присутствии Святого Бога грешники находят спасение, отступившие находят покаяние, и чудеса становятся нормальным явлением.
В ранней церкви ТАКОЕ происходило каждую неделю. Когда собирались члены Тела, они приходили как "живые камни", формировавшие храм Бога. Как присутствие Бога однажды наполнило скинию Моисееву (Исх. 40:34) и храм Соломона (2-е Пар. 7:1-2), так оно наполняло Его новые храм и церковь. Вот что пообещал Иисус: "Там, где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них" (Матф. 18:20).
Когда собравшиеся почувствовали присутствие Божье, некоторые упали на землю в поклонении. Другие застыли в тишине, приглашая Господа прийти. После того, как присутствие Божье сошло на них, началось служение. 14-я глава 1-го послания Коринфянам описывает суверенные проявления даров Духа Святого, когда верующие собираются вместе. Женщина на дальнем конце двора стоит и делится словом знания об исцелении. Мужчина поднимает свою руку, и люди собираются вокруг него для молитвы. Многие мгновенно исцелены.
Кто-то еще встает и зачитывает отрывок из Писаний. Другой человек, учитель, разъясняет прочитанный отрывок. Поднимается женщина и начинает петь красивую пророческую песню. Многие так тронуты красотой и помазанием этой песни, что начинают плакать.
Раздаются пророческие слова. Звучат языки и их истолкования. И в течение всего этого они просто продолжают двигаться в поклонении.
Такой сценарий ясно описан в 1-ом послании Коринфянам 14:23-32. Вот так собиралась и служила Ранняя Церковь.
В какой-то момент один из мужчин представляет семью, которая тихо сидела позади. Это его соседи. По их лицам можно легко определить, что они здесь впервые, и они не совсем уверены, куда попали. Мужчина объясняет, что эти люди пришли сюда, потому что их 12-летняя дочь больна и полностью ослепла. Они пришли, чтобы церковь помолилась за нее. Те, у кого есть дар исцеления, подходят и становятся рядом со старейшинами, когда те помазывают девочку елеем и молятся. Внезапно девочка начинает плакать. И в то время как слезы текут по ее щекам, она кричит: "Я вижу! Я вижу!"
Мама бросается к ней и обнимает свою дочь, а через 5 минут вся семья уже спасена и отдала свои сердца Иисусу.
Звучит пророческое слово, открывая секреты чьего-то сердца. Этот человек выходит вперед и говорит: "Я не знаю Иисуса, но я знаю, что Бог здесь. Я хочу узнать Его."
Служение продолжается. Вот где происходит основная евангелизация церкви… через чудотворную силу Божью, действующую посреди Его народа. Большинство из нас даже не представляет, как такое может произойти, а это было нормой для ранней церкви.
Иреней (приблизительно 195 г. н.э.) говорит нам, что в его дни пророческие слова, языки и чудеса исцелений были обычным делом в церкви. Он также добавляет, что церковь часто видела, как люди воскресали из мертвых по молитвам святых!14
В начале своего хождения с Господом Августин выражал сомнения по поводу чудес. После того, как он стал свидетелем многих чудесных исцелений в своей собственной церкви, он публично отказался от прошлых заявлений и посвятил большую часть своей жизни служению исцеления. Он комментировал: "У чудес нет никакой другой цели, как только помогать человеку верить в то, что Иисус - Господь."15
В "Падении Римской Империи" Гиббон описывает жизнь ранней церкви следующим образом: "Эти примитивные христиане постоянно ходят по мистической земле… они чувствуют, что с каждой стороны они непрерывно атакуемы бесами, утешаемы видениями, наставляемы пророчествами, чудесным образом избавляемы от опасностей, болезней и даже от самой смерти с помощью церкви."16
Наше служение церкви затянулось уже до позднего вечера, и, кажется, что никто этого не заметил. Наконец, служение начинает подходить к концу. Присутствие Духа поднимается, но некоторые группы все еще продолжают молиться. Когда люди собираются уходить, они обнимают и целуют друг друга. Это похоже на встречу семьи, и так оно и есть. Это еженедельное воссоединение семьи Божьей.
Хотели бы вы быть частью такой церкви? Вот такой была ранняя церковь. Она была храмом, в котором пребывала Божья слава. И каждый воскресный вечер проходили сотни таких собраний по всему Риму.
Такими же были церкви и в Антиохии, Коринфе, Ефесе, Колоссах и Иерусалиме. Вот такая церковь завоевала весь мир всего за одно поколение.
Павел шел в город, начинал там церковь…, и приходило присутствие Божье. Через несколько лет десятки тысяч людей были спасены там, а все окрестные города - затронуты этим. К концу первого столетия церковь распространилась повсюду, потому что у язычников не было ничего, что могло бы противостоять силе Божьей и Его церкви.
Невероятно, именно так выглядела церковь на протяжении трехсот лет!
Секрет успеха Ранней Церкви
Если бы обычный христианин сегодня мог бы воспользоваться машиной времени и посетить церковь конца первого столетия, самым большим сюрпризом для него не стали бы танцы, еда во время служения или даже чудеса. Самым удивительным для большинства христиан было бы именно ЕВРЕЙСТВО той церкви. Картина, которую мы только что увидели, - это описание церкви ДО ее отделения от еврейских корней!
Несмотря на то, что большинство присутствовавших на встречах "домашней церкви" были язычниками, эта церковь была Мессианской. Такая церковь, как и большинство ранних церквей, была основана Мессианскими еврейскими миссионерами, такими как апостол Павел. Их Богом был Бог Израиля. Они цитировали еврейскую Библию и поклонялись Еврейскому Мессии. Многие из лидеров церкви были Мессианскими евреями. На их ценности, стиль жизни и мировоззрение большое влияние оказывал иудаизм. В течение первых столетий язычники, присоединяющиеся к церкви, знали, что "присоединяются" к чему-то еврейскому!
Первые 400 лет существования Церкви большинство христиан из язычников праздновали библейские праздники. Они соблюдали субботний день как Шабат (день покоя), потом поклонялись вместе в первый день недели, празднуя воскресение Иисуса.
Свидетельства указывают на то, что для христиан было нормой иметь близкие связи с Еврейским сообществом. И кстати, очень вероятно то, что многие из посещающих собрания "домашней церкви" также регулярно посещали синагогу!
Марк Нанос в своей книге "Тайна Римлян" пишет: "Доказательства указывают на то, что Римское христианство и Иудаизм были нераздельны… по крайней мере, до середины второго столетия". В другом месте он пишет: "Возможно, что христиане Рима продолжали оставаться частью еврейского сообщества и синагог достаточно длительное время."
Эрик Мейерс, профессор Религии и Археологии в Университете Дюка, пишет: "Я не уверен, что напряжение между евреями и христианами, которое подразумевает большинство людей, на самом деле имело место до IV столетия, когда христианство стало официальной религией Римской Империи во время правления Константина. Напряжение между евреями и христианами в первых столетиях сводилось только внутрисемейным конфликтам "между кузенами, братьями и сестрами."18
Д-р Вэйн Микс, Профессор Библейских наук в Университете Йеля, недавно прокомментировал: "Даже до IV и V столетия мы находим доказательства того, что христиане находились в еврейском сообществе, и видим, что члены христианского сообщества принимали участие в еврейских праздниках."19
(Заметка: больше информации о ЕВРЕЙСТВЕ ранней церкви вы найдете в Приложении 2).
Все это может оказаться сюрпризом для большинства христиан! Многие из нас допускали, что апостолы отвергли еврейство! Но истина в том, что … ЭТОГО НИКОГДА НЕ БЫЛО!
Для христиан первого столетия соблюдение Шабата и праздников, участие в еврейских ритуалах, поклонение в храме и в синагогах было обычным. Даже Павел - апостол, который пошел благовествовать к язычникам - никогда не упоминал о своем еврействе в прошедшем времени! Он гордо заявлял, что был и иудеем, и фарисеем (Деян. 22:3 и 23:6)! В последней главе книги Деяний описывается, как в Риме Павел встречается с еврейскими лидерами и заверяет их, что он - еврей, соблюдающий закон!
Многие предполагали, что ранние христиане были антисемитами. Но это не верно! Климент, Епископ Рима, в конце I столетия описывает еврейский народ таким образом: "… народ Иакова стал частью Господа, и дети Израиля - Его наследием… от Иакова все священники и левиты… от него и Господь Иисус по плоти и все цари по роду Иуды; да и остальная часть колен не в меньшей чести".
Я не знаю, как для вас, но для меня это совсем не похоже на антисемитизм! Климент, епископ Рима, очевидно, почитал и уважал евреев.
Для Ранней Церкви иудаизм был корнем, который поддерживал ее жизнь. Эти Богом данные учения и традиции были основными факторами, обеспечившими успех церкви. Христиане печалились о том, что многие евреи отвергли Мессию, но они радовались щедрому наследию, которым обеспечил Бог через еврейские корни.
На протяжении трех сотен лет Церковь следовала образцу, установленному апостолами, и переживала такую жизнь и силу, которую не мог объяснить мир!
Потом, в IV столетии, из-за компромисса, спровоцированного языческим Римским Императором, церковь позволила забрать свое еврейское наследие. Отрезанная от своих дающих жизнь корней ранняя церковь умерла! На протяжении тысячи лет церковь была мертва!
К 500-му году от ранней церкви почти ничего не осталось. Во время темных веков церковь стала коррумпированной политической организацией, владеющей огромными богатствами и военной силой, но очень незначительной духовной реальностью.
Затем, начиная с Протестантской Реформации, Бог начал процесс восстановления. С тех пор многие из потерянных церковью сокровищ были возвращены! Бог восстановил Слово Божье и истину спасения по вере! Не так давно Он восстановил дары и силу Святого Духа! Мы радуемся всему, что совершил Господь, но восстановление еще не завершено! Церковь сегодня все еще не имеет силу и жизнь ранней церкви! Как никогда ранее в истории, христиане взывают к Богу о восстановлении ВСЕГО, что было утрачено! Я верю, что жизненно важная часть этого восстановления - возвращение церкви к ее еврейским корням!
Мы становимся свидетелями событий, о которых мужи и жены Божьи молились на протяжении столетий. Раскрываются дары, служение и сила Ранней церкви. Бог изливает Свой Дух, и наши сыны и дочери пророчествуют, молодые люди видят видения, а пожилые люди видят сны. Лицо церкви меняется. Я верю, что Бог восстанавливает потерянное наследие Церкви. Жизнь, которой однажды церковь наслаждалась, вернется опять. В этой книге мы столкнемся с тем, как любой христианин в любой церкви может увидеть восстановление нашего потерянного наследия!
Все книги
