Часть 2. Оправданные соблазны

“Горе тому, чрез кого они приходят”

Глава 1. ГРАЖДАНСКИЕ ПОЗИЦИИ

"Сказал также Иисус ученикам Своим: невозможно не придти соблазнам, но горе тому. чрез кого они приходят: лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросим его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих" (Лк. 17, 1-2).

"Не возможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят". Удивительное место. Парадоксальный перекресток. Эти слова сказал Человек, через Которого гораздо больше, чем через кого-либо, в мир пришло соблазнов. Будучи скалой соблазна, Иисус провозглашает "горе" всем носителям соблазнов. Что это? Саморазоблачение, собственный приговор или очередной сюрприз?

Иисус не был аскетом, монахом-отшельником, самобичеванием не занимался и бросаться с мельничным жерновом в пучину Он, естественно, не собирался. Безусловно, это "горе" совершенно не Могло относиться к Иисусу, потому что соблазн, о котором здесь шла речь, носил иной характер и имел совершенно иную природу.

Соблазны могут быть оправданными и неоправданными. Далеко не всегда соблазн является виной соблазняемого. Довольно часто соблазн приходит по вине соблазняющего. В области оправданных соблазнов я хотел бы выделить две причины.

Первая - нарушение гражданских норм.

Вторая - нарушение церковной этики.

В следующией главе мы проанализируем первую причину.

БОЖЕСТВО И ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ ИИСУСА ХРИСТА

Иисус Христос одновременно сочетал в Себе и Человеческую и Божественную природу. Сын Божий стал Сыном Человеческим для того, чтобы сыны человеческие могли стать сынами Божьими.Как Сын Человеческий Иисус подчинился законам земного царства - кесарево отдал кесарю. Как Сын Божий Иисус подчинился законам Небесного Царства -Божье отдал Богу.Как Сын Человеческий Иисус внимательно следил за тем, чтобы никому, никогда и ни в чем не дать повода к преткновению и соблазну. Его гражданская позиция отличалась высокой культурой и безупречным воспитанием. "Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах. Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет про изводить суд по-истине" (Ис. 42, 2-3).НА УЛИЦЕ никто не слышал Его раздраженного голоса. Он ни с кем не конфликтовал и не скандалил, за всю жизнь Он никого не разочаровал грубостью, хамством или просто пустой болтовней. Улица оценивает нас во-первых, как граждан, а во-вторых, как христиан."Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит". Сострадание и глубокая чуткость к человеческим проблемам поднимали не только Е Духовный, но и гражданский авторитет. Вокруг Her всегда были толпы народа. К нему люди тянулисьпрежде всего, как к Человеку, настоящему Человеку с большой буквы, потому что Он производил суд по истине."Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков" (Лк. 2, 52). Преуспевать в любви у Бога можно только выполняя Его заповеди. Преуспевать в любви у людей можно только выполняя гражданские заповеди. Любовь - это исполнение закона и того, и другого.Иисус был прекраснее всех сынов человеческих, потому что Он был культурным и воспитанным Человеком. Он прекрасно знал, как вести Себя в обществе, за столом, в беседе. Его не угнетала изысканная публика. Здесь Он чувствовал Себя своим человеком, равно как и в обществе мытарей и блудниц Он не был чужаком. Здесь он также был "другом мытарям и грешника" (Лк. 7, 34).Его всегда окружали люди, потому что Он любил их и служил им. Иисус с великим удовольствием принимал приглашения в престижные салоны столицы. "Некто и: фарисеев просил Его вкусить с ним пищи" (Лк. 7, 36). В кругу почетных, привилегированных гостей Он не страдал комплексами и никогда не производил впечатление забитого провинциала. Иисус очень хорошо знал не а только закон Моисея, но и правила хорошего тона. "Ког да Он говорил это. один фарисей просил Его к себе обе дать; Он пришел и возлег" (Лк. 11, 37). Где нужно было возлечь, Он возлежал. Где нужно было стоять, Он стоял. Иисус был уверен в Себе не только в Храме или в синагоге, но и на пышных банкетах. Здесь Он так же был как рыба в воде, а не как слон в посудной лавке -на ноги никому не наступал,в лицо никому слюной не брызгал,фужеры локтями не опрокидывалпищу не съедал первым и не устраивал публичнопневматическую чистку зубов, будьте уверены!Он так же и НЕ СТАРАЛСЯ быть наравне со всеми, напряженно обдумывая каждый Свой последующий шаг:как встать, кому подать руку, с чего начать разговор, а чем закончить. Иисус БЫЛ наравне со всеми и не только...Ненавязчиво перехватывая инициативу, Он рано или поздно становился хозяином положения и центром всеобщего внимания не только как проповедник, но и как учитель этики. Это уже нечто больше, чем быть наравне. "Замечая же, как званные выбирали первые места, сказ зал им притчу..." (Лк. 14, 7).Как актуальна и злободневна эта притча. Нет, она не устарела, потому что "званные" до сих пор стремительно занимают первые места и на свадьбах, и не днях рождения, и на конференциях, и в собственной церкви, и в кругу друзей, и в кафе, и даже на паркинге. Иисус никогда не был выскочкой и поэтому, когда видел их - укрощал и обуздывал.Невоспитанные люди раздражают Иисуса. "Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званных им почетнее тебя, и звавший тебя и его подошед не сказал бы тебе: "уступи ему место"; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место" (Лк. 14, 8-9).Выскочки раздражают и соблазняют порядочных людей. "Чтобы не соблазнить их" - не суетись, наберись терпения и уйди в тень. Помни, скромность украшает человека, возвышает и облагораживает. Скромность мудра, а мудрость скромна. "Но мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна" (Иак. 3, 17). Никогда не садись в чужие сани и не рвись на первые места, чтобы не опозориться и не посрамиться."Но когда зван будешь, пришед садись на последнее место, чтобы звавший тебя подошед сказал: "друг! пересядь выше"; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою: ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится'" (Лк. 14, 8-11). На невоспитанность окружающих людей мог ТАК реагировать только воспитанный человек. Иисус был не только Мессией, глашатаем Евангелия, но и как подлинный Человек - носителем высокой интеллигентности и культуры. Вот уж чего не хватает нам в последнее время.Господи, освободи нас от ханжества, грубости, фарисейства и пресловутой простоты, которая хуже воровства, о которую так часто спотыкаются люди, приходящие в церковь. Отрази в нас Человечность Иисуса Христа, Его нрав, Его природу и сущность, чтобы нам не отталкивать людей, но быть открытой дверью в церковь, к Иисусу, ко спасению.Как христиане мы должны выполнять христианские обязанности, как граждане обязаны свято и безупречно выполнять свой гражданский долг - не только ходить в церковь, молиться на языках, проповедовать Евангелие, изгонять бесов, но, как и язычники, мы обязаны учиться,работать, приобретать специальность, платить налоги. Словом, выполнять законы и Конституцию своей страны."Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом. то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны; но чтобы НАМ НЕ СОБЛАЗНИТЬ их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми; и, открыв у ней рот, найдешь статир: возьми его и отдай ИМ ЗА меня И ЗА СЕБЯ" (Мф. 17, 24-27).Иисус не уклонялся от налогов. Иисус платил подати. В таких случаях Он не говорил: "Царство Мое не от мира сего". В таких случаях Он говорил: "НО ЧТОБЫ НАМ НЕ СОБЛАЗНИТЬ ИХ,... статир возьми и отдай им за Меня и за себя."Иисус прекрасно понимал, где Он должен выполнять Свой гражданский долг, а где мессианский. Христос никогда не был скалой соблазна в вопросах гражданской этики. Здесь Он всегда был светом, эталоном и образцом. "СЕ, ЧЕЛОВЕК!" - мог сказать о нем любой современник."Но чтобы нам не соблазнить их" - кому Иисус говорил эти слова? Своим ученикам, то есть мне и тебе. О ком? Об окружающих нас людях. Абсолютная трезвость и серьезная ответственность перед гражданскими законами - "НО ЧТО6Ы НАМ НЕ СОБЛАЗНИТЬ ИХ." Иисус, как Сын Человеческий никогда не был скалой соблазна для окружающих людей.Как сыны человеческие, как граждане своей страны, как работники своей организации, как обыкновенные соседи по лестничной площадке мы не имеем права подавать соблазна никогда, никому и ни в чем!Павел очень тонко понимал эту истину и воспитывал в сознании своих учеников такую же высокую гражданственность. "НЕ ПОДАВАЙТЕ СОБЛАЗНА ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией, так как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись" (1Кор. 10, 32-33).Как удивительно перекликается это место Писания с Лук. 17, 1-2: "Сказал также Иисус ученикам Своим: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят: лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтоб он соблазнил одного из малых сих".Воистину, Павел научился подражать Христу! Он, как служитель Божий, не стыдился благовествования Христова, которое было "для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие." В духовных вопросах он совершенно не зависел от общественного мнения. "У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? Людям ли угождать стараюсь? Если бы я поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым" (Гал. 1, 10)."Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы, или как судят другие люди: я и сам не сужу о себе. Ибо, хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь;СУДИЯ ЖЕ МНЕ ГОСПОДЬ" (1Кор. 4, 3-4). Но в вопросах гражданских ему было не безразлично, ЧТО о нем говорили люди - он угождал окружающим и очень серьезно учитывал общественное мнение, "чтобы не соблазнить их".Павел не страдал духоманией и не витал в облаках религиозных иллюзий. Как гражданин он знал свой гражданский долг, как христианин он знал свой христианский долг. В вопросах апостольского посланничества его судьей являлся Господь, но в вопросах бытовых и социальных его судьями были люди.

КЕСАРЕВО ОТДАВАЙТЕ КЕСАРЮ

Пришло время развеять в сознании людей религиозный романтизм и утвердить здравые принципы духовного реализма. Когда в общественном транспорте к тебе подходит контролер, не нужно закатывать глаза и молиться, обливаясь потом: "Да минует меня чаша сия!" А после штрафа: "Ну, дьявол, ты в семь раз вернешь эти деньги. Аллилуйя!"

Возмущенный "помазанный" харизматический "заяц". Слышал звон, да не знает, где он. И невдомек "заячьим" мозгам, что штрафы не возвращаются, потому что контролер не дьявол, а Божий слуга. Понимаешь, 1 Кор. 4, 3-4 в данной ситуации "не работает". Здесь "работает" глава 1 Кор. 10, 32-33.

Никогда не спекулируй Словом Божьим.

Не пытайся Божье отдавать кесарю, это смешно и глупо.

Кесарево отдавай кесарю.

Оплачивай проезд и не подавай соблазна пассажирам, среди которых могут находиться иудеи и еллины, а, может быть, кое-кто и из церкви Божьей. Следи за собой, чтобы таким образом не соблазнить "одного из малых сих" ни в транспорте, ни в очереди, ни на работе, будь то собственная бухгалтерия, банк или Минфин. Ты не имеешь права подавать соблазна нигде, никому и ни в чем!

"Горе тому, чрез кого они приходят", потому что благодаря нашей беспорядочности могут закрываться двери для проповеди Евангелия. Проповедники с "подмоченной" репутацией никогда не будут иметь успеха в своем служении. Церкви с "подмоченной" репутацией никогда не совершат пробуждения в своем городе Павел встречал таких горе-проповедников, ставших яркой антирекламой церкви. "Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь се бя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? Говоря: "не прелюбодействуй'", прелюбодействуешь? Гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников" (Рим. 2, 17-24).

Вот кому Христос провозгасил "горе" и "мельничные жернова'". Если имя Божье хулится у язычников, значит для проповеди Евангелия дверь к этим людям закрыта. Если нет Евангелия, нет спасения. Если нет спасения, свирепствует проклятие, погибель, смерть.

"Горе тому, чрез кого они приходят" -это не просто метафора, это ревность Божья и серьезная угроза христианскому легкомыслию лицемерию и лукавству.

Что говорят люди о тебе? - такой вопрос должен в первую очередь волновать тебя, как сына человеческого.

Бог в один день поразил сыновей Илии, Офни и Финееса, за то, что они стали соблазном в храме Божьем и отвращали людей от жертвоприношения своим недостойным поведением. "Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены" (1 Цар. 2, 30).

Бог все видит.

Бог слышит, что говорят люди.

Бог ревнует.

Бог реагирует.

Давид в своей жизни тоже испытал суровый период посрамления. Пришло горе, которому предшествовал соблазн. Как приговор прозвучали Божьи слова в его адрес: "Но как ты этим делом ПОДАЛ повод врагам господа хулить его, то умрет родившийся у тебя сын" (2 Цар. 12, 14).

Богу не безразлично, что ГОВОРЯТ ЛЮДИ О ТЕБЕ И ТВОЕМ БОГЕ.

Богу не безразлично, какой повод ты даешь окружающим - злословить Его имя или прославлять Его.

Мы призваны, чтобы святить и прославлять имя Господа на нашей земле, но не для того, чтобы имя Его хулилось через нас. "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли ОТЦА ВАШЕГО НЕБЕСНОГО" (Мф, 5, 16).

Что говорят люди, глядя на твою жизнь? - этот серьезный вопрос задавай себе каждый день, чтобы не дать повода ищущим повода к поношению и бесславию Господа. "Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, ЗАГРАЖДАЛИ УСТА НЕВЕЖЕСТВУ БЕЗУМНЫХ ЛЮДЕЙ" (1 Пет. 2, 15-16).

Несколько лет тому назад мне довелось встретиться с ближайшим сотрудником Р. Бонке Рольфом Койзеном. В ту пору он был конференц-директором миссии "Христос для всех нации". Вместе с ним мы занимались организацией крузейда Р. Бонке в Риге. Мне, как молодому пастору, представилась огромная честь и привилегия учиться у таких опытных и помазанных служителей.

Рольф очень много рассказывал о себе, о миссии. Я, как губка, с жадностью впитывал все то, о чем обычно не пишется в журналах и брошюрах. Меня поразила его простота и откровенность: "Огромные масштабы - это не только огромное помазание, но и огромные деньги, а значит и огромная ответственность. Я убежден, - заявил он в одной из бесед, - успех и благословение нашей работы определяют три фактора: духовный авторитет Р. Бонке, помазание С. Хеттинг и чистая благословенная бухгалтерия. За 25 лет работы мы неоднократно подвергались серьезным проверкам финансовой инспекции. Не раз дьявол поднимал бурные потоки клеветы и лукавых подозрений в наш адрес, потому что через наши руки проходили большие деньги с большими нулями. Но, несмотря на огромный оборот, какой мы имеем, не было ни одного нарекания, ни одной претензии и ни одного взыскания в адрес нашей бухгалтерии. Контракты выполняются, счета оплачиваются в срок. Репутация честной организации дает нам еще больше дерзновения проповедовать Евангелие и распространять Царство Божье по всей Земле".

Так да светит свет ваш пред людьми, а особенно со стороны церковной бухгалтерии, чтобы обезоружить дьявола, клевещущего на братьев наших день и ночь и сделать безмолвными и врага, и мстителя.

Мы - Божья реклама. Мы - письмо Христово. Твоя безупречная гражданская позиция, культурное поведение, честная, порядочная жизнь способны погасить любой разразившийся скандал, закрыть уста невежеству безумных людей в мире, открыть широкие двери для проповеди Евангелия - такова воля Божья о тебе и обо мне. "Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божьей." "Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое" (1Пет. 4, 15).

"Итак отдавайте всякому должное:

кому подать, подать;

кому оброк, оброк;

кому страх, страх;

кому честь, честь" (Рим. 13, 7).

Как граждане выполняйте свои гражданские обязанности, как христиане - христианские! Кесарево отдавайте кесарю, а Божье - Богу! Берегись оправданных соблазнов и справедливых нареканий в свой адрес. Храни себя чистым! Помни, что "доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота" (Пр. 22, 1).

БЕСЧИНСТВО

"Ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, трудом и работою ночь и день, чтобы НЕ ОБРЕМЕНИТЬ кого из вас, - не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам" (2 Фес. 3, 7-9).

Каким огромным соблазном служат сегодня "помазанные" христиане-дармоеды. По духовной линии к ним, вроде, не подкопаешься - отличные молитвенники, левиты и проповедники. Но по жизни они ленивые, неупорядоченные люди: кочуют из дома в дом, ведут паразитический образ жизни.

У таких людей нет денег, потому что нет работы. Нет работы, потому что нет желания. "Ради Господа и Евангелия" они бросили работу, учебу, родительский дом. Они, в основном, смотрят на "птиц небесных, которые не жнут и не сеют", а также "взглядом веры" опираются на холодильник своего очередного попечителя.

Голова подобных христиан забита яркими цитатами известных проповедников и обетованиями Слова Божьего. Они много говорят о процветании, которого у них нет. Они много говорят о вере, но их личная вера не действует, потому что лодыри и лентяи. Они упорно продолжают рассчитывать на ворона Илии, но почему-то все вороньи стаи упорно летят в другую сторону.

Они молятся о деньгах вместо того, чтобы молиться о работе. Их излюбленная философия - "лев на площадях". Преимущественно они работают языком. По жизни они "просты, как голуби и мудры, как змеи", чтобы вползти в доверие своей очередной "жертвы". С аппетитом у них тоже все в порядке, комплекция по Писанию - "тельцы упитанные". "Таковые бывают СОБЛАЗНОМ на ваших вечерях любви: пиршествуя с вами, без страха утучнают себя" (Иуд. 1, 12). Бесчинство - это серьезный соблазн не только для церкви, но и для мира.

"Где вы работаете?" - вопрос ребром часто ставит "по мазанника" в неловкое положение, в тупик. Он не может сказать, что работает в церкви, потому что он там не работает. Назвать другую фирму или организацию также не может, он и там не работает. Он вообще нигде не работает.

"На что вы живете, молодой человек?" - в ответ звучат туманные обрывки вроде: "По милости Божьей. Написано же: "Не заботьтесь о завтрашнем дне". Или слышишь решительное: "Отойди от меня, сатана! Ибо ты думаешь не о том, что Божье, но что человеческое." Разговор может закончиться по-разному. После такой беседы хочется еще раз согласиться с мудрым Соломоном: "Лучше простый, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе" (Пр. 12:9). Нет ничего нового под солнцем!

Сколько людей ушло из церкви именно по причине бесчинства. Павел не обвинял ушедших, но он буквально "вылавливал" бесчинствующих христиан как вирусоносителей опасной болезни. "Ибо, когда мы были у вас, то завещали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся; таковых увещаваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии. ЕЛИ СВОЙ ХЛЕБ... Еспи же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его: но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата" (2 Фес. 3, 10-15).

Бесчинство парализует пробуждение, заглушает духовные инициативы, порождает бессмысленную кипучую религиозную суету из-за избытка времени. Человеку просто некуда себя девать. В фойе церкви Апостола Павла висели их фотографии, как самых больших нарушителей церковной дисциплины, до тех пор, пока они не находили работу. Потом их фотографии снимали.

Апостол Павел ставил себя в образец не только как служитель Божий, но гораздо чаще как обыкновенный человек, гражданин и труженик. Он разрушал в сознании людей гнездо оправданных соблазнов и, наряду с духовными вопросами, учил людей на самом серьезном уровне достойно исполнять свой гражданский долг - кесарево отдавать кесарю и, работая своими руками, есть свой хлеб.

Он объяснял всем, что работа - это честь и иметь профессию - это достоинство. Сам Павел делал палатки, Петр был профессиональным рыбаком, Елисей пахал на 12-ти парах волов, Давид пас овец, Кеннет Коупланд - профессиональный пилот, Джон Аванзини - доктор философии, Билл Субрицки - юрист, Дерек Принс служил офицером в медицинском подразделении Королевской армии Великобритании. Без серьезной гражданской специальности у тебя никогда не будет серьезного духовного призвания. "Не духовное прежде, а душевное" (Жор. 15, 46).

Есть хлеб даром - это паразитизм, позор, соблазн, который отталкивает людей от церкви и отвращает их от жертвоприношений.

Бесчинство убивает жертвенность.

Бесчинство обрекает церковь на нищету.

Ты должен объявить решительную войну во имя Иисуса Христа беспечности, тунеядству и безработице в своей церкви. Да здравствует здоровый христианский образ жизни!

ДВЕ СТОРОНЫ ОДНОЙ МЕДАЛИ

Иисус Христос, как Сын Божий, выполнял Свой мессианский долг - проповедовал Евангелие, исцелял больных, изгонял бесов, разбивал цепи религиозного мышления и измученных выпускал на свободу. С бичом в руках, очищая Храм Свой, опрокидывал столы и выгонял покупающих и продающих.

Иисус безжалостно громил твердыни иудейской религии, срывая маски с их почтенных вождей, обнажая их подлинную сущность. Невзирая на общественное мнение, Он публично называл их гробами окрашенными и порождениями ехидниными, пробуждая в их сердцах свирепую ярость и негодование.

Как Мессия, Иисус Христос являлся камнем преткновения и соблазна на падение и восстание многих в Израиле. Но как Сын Человеческий, исполняя Свой гражданский долг, Он не был камнем преткновения никогда, никому, нигде и ни в чем. Он был послушен родителям, а также находился в любви у народа.

Как гражданин, Он никогда не нарушал общественного порядка. Он был культурным и воспитанным Чело веком. Иисус знал земные законы и платил пошлину чтобы не соблазнить таможенников. "Кто обличит Меня в неправде?" - мог заявить Иисус перед всем честным народом.

"Се, Человек!" - могли бы ответить все Его современники.

Павел, КАК АПОСТОЛ, ходил перед Богом, был мудрым домостроителем благодати Божьей: проповедовал Евангелие и не щадил иудейских ушей, крушил еллинскую мудрость, без сомнения разбивал устои синагоги и не взирал на пересуды людей. Павел, как Апостол, был камнем преткновения и скалой соблазна для фарисеев, саддукеев и книжников. НО, как человек. ПАВЕЛ ХОДИЛ ПЕРЕД ЛЮДЬМИ, считаясь с их мнением, служил и угождал им. Павел на уровне социальном и бытовом нигде и никому не подал повода к преткновению и соблазну - ни иудеям, ни еллинам, ни церкви Божьей!

Павел прекрасно понимал, что одним из решающих условий успеха в его духовном служении является его безупречная гражданская репутация. "Имея по милости Божией такое служение, мы не унываем: но, отвергнувши скрытные постыдные дела. не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека" (2 Кор. 4, 1-2). "Ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми" (2 Кор. 8, 21).

"Итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22, 21).

Другие книги Алексея Ледяева