Величайшая молитва, которую когда-то произнес самый великий Человек из всех, когда-либо живших, — сильная молитва. Эту молитву обычно называют Господня молитва, фактически это “Молитва учеников”. Иисус научил такой молитве Своих учеников, когда они попросили: “Господи! Научи нас молиться” (Луки 11:1).
Вот молитва, которой Он научил их: “Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого” (Луки 11:2-4).
Ученики Иисуса знали, что не так уж легко научиться молиться эффективно. Поэтому неудивительно, что они попросили Иисуса научить их молиться. Книга Деяний, а также история свидетельствует, что они хорошо усвоили урок Иисуса. Фактически они так хорошо научились молиться, что преобразующая сила Евангелия достигла до краёв мира. Когда мы научимся молиться таким же образом, как Иисус научил учеников, то также сможем увидеть, что наши молитвы будут отвечены сверхъестественным образом.
Иисус имел удивительное представление о Боге как Своем Отце
Иисус молился, начиная со слов “Отче наш”, только лишь потому, что у Него было удивительное представление о Боге как Своем Отце. Этот принцип настолько сильно запечатлен в нашем разуме, что даже сегодня большинство верующих начинают молитву с этих благочестивых слов.
Иисус всегда возвеличивал и превозносил Своего Отца. Несколько примеров такого превозношения можно увидеть в Его великой первосвященнической молитве: “Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить; Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня” (Иоанна 17:4, 21).
Мир сможет увидеть и поверить в Иисуса как Сына Божьего, Спасителя человечества, когда увидит нас, соединившихся с Богом в молитве. Лишь тогда, когда они увидят нас едиными с Отцом, уверуют и примут Иисуса как своего Спасителя.
Превознося Своего Отца, Иисус по-настоящему благоговел пред Его именем: “Я открыл им имя Твое и открою, та любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них” (Иоанна 17:26).
Как замечательно осознавать, что молитва приводит нас в сыновние отношения со Всемогущим Богом. Он не будет нашим Отцом до тех пор, пока мы не воззовем к Нему.
Когда мы взываем к Нему и принимаем Иисуса в свою жизнь, то рождаемся свыше и действительно становимся детьми Божьими. Иисус пояснил, что только те, кто принимает Его, становятся детьми Божьими. Однажды Иисус бросил резкий упрек в адрес людей, живших самонадеянно: “Ваш отец дьявол” (Иоанна 8:44).
В молитве Иисус видел взаимоотношения в Новом Царстве
“Отче наш, — Иисус начал модель молитвы, — сущий на небесах” (Луки 11:2). После Он научил Своих последователей, что Царство Божье не находится где-то вдалеке, но близко настолько, насколько распространяется наше понимание Бога. “Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть” (Луки 17:21).
Он заинтересован в том, что происходит внутри тебя, намного больше, чем кто-либо. Новые взаимоотношения молитвы в Царстве требуют, чтобы Бог восседал на престоле нашего сердца.
“Но что говорит Писание? "Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем", то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению” (Римлянам 10:8-10).
Посадив на престол Иисуса, Царя царей над каждой областью нашей жизни, мы признаем и воздаем честь Богу Отцу превыше всего.
Допрашивая Иисуса, Пилат задал вопрос: “Итак, Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь; Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего” (Иоанна 18:37).
Иисус прямо утверждает, что Его истинная цель заключалась в том, чтобы стать царем. Он же говорит нам обращаться к Богу “Отче наш сущий на небесах”. Когда мы поступаем так, то признаем верховную власть царства Божьего.
Иисус учил нас уважать Божье имя
Иисус, наш Господь, научил учеников (включая и нас) святить, уважать, почитать Божье имя. Его имя нельзя использовать или упоминать пренебрежительно. Недопустимо употреблять его при клятвах, это богохульство. Он Всемогущий, Творец небес и земли. Он Тот, Кто сотворил нас по Своему образу и подобию. Он Тот, Кто поддерживает землю. Все наше существование исходит от Него.
Почтение Иисуса перед Божьим именем было совершенно естественным для Его людей. Фактически на протяжении веков религиозные евреи (особенно ортодоксальные) не употребляли Божье имя при письме, разговоре. Говоря о Всемогущем, они использовали бы эвфемизм, такой как Ха-Шем (Имя) или Ха-Шемим (небеса). При написании Божьего имени они записали бы слово не полностью — “Б-г”, пропуская гласную. Иисус подчеркнул важность имени “Отец”, и в Его модели молитвы к Божьему имени следовало относиться как к святому.
В Своей модели молитвы Иисус говорил о Царстве
Он научил учеников ожидать наступления царства Отца, с нетерпением ждать дня, когда все люди станут частью великого и славного правления. Затем Он молился: “Да при идет Царствие Твое”. Иисус продолжал: “Да будет воля Твоя и на земле, как на небе” (Матфея 6:10).
Иисус знал, что воля Божья совершенна и по Писанию исполняется на небесах. Обучая учеников молитве, Иисус научил их желать — высказывать желание — так, чтобы Божья воля была полностью совершена здесь, как и на небе. Безусловно, сегодня нам тоже нужно молиться, чтобы Бог исполнил в наших жизнях Свою совершенную, прекрасную волю, а не желания грешного человека или дьявола.
Мне кажется, если перефразировать слова Иисуса, Он бы хотел, чтобы Его ученики размышляли так: Господь среди всех моих намерений и поступков самое сильное желание — исполнять Твою волю. Поэтому, когда я прихожу к Тебе в молитве, я прошу: помоги мне полностью совершить Твою волю. Таким образом, постоянно размышляя и молясь об исполнении воли Божьей в наших жизнях, это желание мы воплощаем в жизнь.
Иисус учил учеников молиться за насущный хлеб
Конечно, необязательно думать, что Иисус говорит здесь только о хлебе, хотя, несомненно, Он имел это в виду, когда сказал: “Хлеб наш насущный дай нам на сей день” (Матфея 6:11). В основном Иисус учил о ежедневном послушании Господу во всем. Сюда включается доверие Богу об обеспечении каждой нужды.
Далее в этой же шестой главе Евангелия от Матфея Иисус сказал: “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам” (стих 33). Поэтому в соответствии с тем, что говорил Иисус, нет ничего неправильного в том, чтобы молиться: “Господь, сегодня я прошу Тебя обеспечить все мои потребности, потому что в своей жизни я ищу, прежде всего, Царство Божье”.
В Своей модели Иисус учил о божественном прощении
“И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим”, — молился Иисус” (Матфея 6:12). Иисус учил, что божественное прошение приходит через молитву. Но прощение не приходит лишь потому, что об этом попросили. Прощение других — серьезное испытание. Мы будем прощены таким же образом, в той же самой мере, как мы прощаем других. Другими словами, если мы не прощаем других, то и нас не простят. Но если мы прощаем других, мы взамен будем прощены. Задумайся об этом на минуту.
У нас не может быть чувства обиды или злости на других, Иисус сказал: “Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое; ибо от избытка сердца говорят уста его” (Луки 6:45).
Взаимное прошение. Когда я прощу, тогда буду сам прощен. Но если мое сердце переполнено горечью по отношению к другому, тогда я не смогу простить его. И если я не прощу моего брата, тогда Бог не сможет простить меня. Иисус учит здесь, что мы будем прощены тогда, когда простим.
Искушение
“И не ввели нас в искушение” (Матфея 6:13). Некоторые учат, что Бог искушает Своих детей. Это лжеучение. “В искушении никто не говори: “Бог меня искушает”; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого” (Иакова 1:13). Слава Господу за Его заботу о Своих детях! Бог — наш Помощник, а не искуситель. Бог любит укреплять и созидать нас. Дьявол хочет причинить вред и ввести в заблуждение. По этой причине Иисус называет дьявола вором.
Иисус сказал: “Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое; ибо от избытка сердца говорят уста его” (Луки 6:45).
Иисус знает сердце Своего Отца. Он понимает, что Бог настолько любит тебя, что “не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенести” (1 Коринфянам 10:13).
“Но избавь нас от лукавого” (Матфея 6:13). Какая бы беда ни случилась, у Бога всегда есть выход. Нет на земле такого несчастья, от которого Бог не мог бы спасти нас, если ты исполняешь то, к чему Он тебя призвал. Но если ты погряз в грехе, ты попал в проблемы.
По существу Иисус говорит в Своей модели молитвы: “Отец и Я можем спасти тебя из любой беды, неважно, что это”. Если ты прямо сейчас, читая, понимаешь, что связан каким-нибудь грехом или злом, я хочу, чтобы ты знал, что можешь освободиться от этого прямо здесь и сейчас и начать жить в свободе и силе.
У Иисуса было виденье господства молитвы над миром
“Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки” (Матфея 6:13). Иисус понимал, что такое царство Отца. Он знал лучше, чем кто-либо еще, что Бог является источником всей силы и Ему принадлежит вся слава. Именно поэтому Он включил эти слова в молитву учеников. Нам, верующим, необходимо постоянно напоминать себе, кто мы такие: мы овцы Его паствы, и вся наша крепость и сила исходит от Господа Бога.
Апостол Павел вторил словам Иисуса, когда писал: “Ему слава и держава во веки веков. Аминь” . Псалмист пел: “Воздайте Господу, сыны Божий, воздайте Господу славу и честь” (Псалом 28:1).
Такие сильные утверждения должны быть частью молитвенной жизни каждого верующего. Понимание Царства нашего Отца, силы и славы, постоянное напоминание об этом поможет нам построить крепкие взаимоотношения с небесным Отцом. Ибо все мы любящие Его дети и равны в Его глазах. Он Всемогущий Бог, Создатель вселенной. Он Святой Бог.
“Отче наш, сущий на небесах!” — мой небесный Отец.
“Да святится имя Твое”, — я воздам Богу хвалу, принадлежащую Кто имени. И я не забуду славить Его.
“Да придёт Царствие Твое”, — я буду жить в постоянном ожидании правления Его Царства.
“Да будет воля Твоя”, — больше не моя воля или желания — только то, что Он хочет в моей жизни и на земле, как на небе.
“Дай нам на сей день”, — не нужды следующего года или даже этой недели, но сегодняшние - я буду зависеть от Господа сегодня.
“Прости нас”, — буду прощать других, несмотря на то, что они сделали, чтобы Ты, Господь, простил меня.
“И не введи нас в искушение”,— вместо этого веди всех нас. Господь, чтобы мы не споткнулись и не сбились с пути.
“Избавь нас”, — избавь нас от всего зла. Благодарю Тебя за замечательное спасение, дарованное всем нам, включая меня.
“Ибо Твое есть Царство и сила и слава”. Царство принадлежит Тебе, Господь. Твое Царство внутри меня. У Тебя есть сила. Я воздаю Тебе славу вовеки. Спасибо, Господь, за то, что Ты сделал меня частью всего этого.
Вовеки. Аминь.
Божье Царство, Божье владение вечно. Оно бесконечно и будет существовать всегда — вовеки веков, вовеки, вовеки и вовеки. Мы увидим, как Его Царство придет, когда будем молиться в соответствии с образом молитвы, которой Иисус научил Своих учеников. Мы увидим, как Его Царство утвердится по всей земле. Каждый язык, каждая страна, каждый народ признает Его Господом.
“Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да придёт Царствие Твое; да будет воля Твоя... вовеки. Аминь” (Матфея 6:9,10,13).
