|
|
"Пионеры веры"
|
Лестер Самралл
|
|
Джеймс Солтер. “Мудрый советник” Республики Конго
(1890-1972)
Встретился я с Джеймсом Солтером во многом благодаря тому, что он был зятем Смита Виглсворта. Было очень приятно видеть, как между ними строятся отношения. Если бы вы провели с ними какое-то время, то увидели бы, что Смит любил Джимми как родного сына. А Джеймс Солтер любил своего тестя так, что, жертвуя временем на общение с женой и откладывая в сторону свои личные проблемы, ухаживал за ним в последние дни его жизни.
Солтер познакомился с Алисой Виглсворт после того, как провел пять лет в бельгийском Конго, проповедуя там Евангелие. Вместе с ней и другими добровольцами-миссионерами он вернулся в Африку в 1929 году, после чего они вскоре поженились.
Я присутствовал на служениях Солтера, слушал, как он учит. Каждое новое предложение было новой мыслью, звучавшей настолько выразительно, что, казалось, будто он работал над ней месяцами. Солтер был человеком очень дружелюбным. Это был настоящий лидер от Бога. Суть его свидетельств всегда можно было выразить словами: “Бог — благ”.
В личной беседе Джеймс Солтер мог поддержать разговор на любую тему, интересную собеседнику. Он никогда не был так известен, как его тесть. Как мне кажется, он и не нуждался в популярности. Тем не менее мне не нравится утверждение о том, что он находился в “тени” Виглсворта. Будто бы женитьба на Алисе Виглсворт привела к тому, что его не воспринимали всерьез. Я же считаю, что этот брак поднял его на новую высоту. Отношения с тестем были для него настоящим благословением и придавали ему мужества во всех начинаниях. Джеймс Солтер не был агрессивным человеком, я бы даже сказал, что у него был чрезвычайно мягкий характер. Мне порой казалось, что у него совсем не было амбиций — самый крохотный успех мог сделать этого человека счастливым.
Солтер был способен прекрасно выступать, проповедовать и делиться любовью Господа с другими людьми. В Конго он помогал местным жителям поднимать экономику страны, учил людей, как нужно торговать, а также приводил их к спасению и принятию Святого Духа. Позже он начал готовить пасторов из представителей местного населения.
Основанная Солтером и Бертоном (W.F.P. Burton) в 1919 году Евангелистская миссия в Конго построила один из самых больших в мире центров по работе с неверующими. В последующие годы с помощью Виглсворта они получили большую финансовую поддержку для развития своей миссионерской работы.
Люди в Конго настолько полюбили Солтера, что дали ему новое имя — “Инабанза”, что на местном наречии означает “мудрый советник”.
Солтер выглядел совсем как обычный человек. Он был среднего роста, но был способен общаться как с многочисленными толпами, так и с небольшими группами людей. Как и у тестя, у него были свои привычки в молитве. Например, перед едой он читал какое-то слово из Писания, но делал это так, будто проповедовал в тот момент всему Телу Христа.
Без сомнения, поездки по Конго были полны интересных впечатлений, хотя страна эта и не такая гористая и опасная, как описанный мною выше Тибет. Но если уж продолжать сравнения, то стоит заметить, что если в Тибете миссионера могли просто убить, то в Конго его скорее всего съели бы.
Тропы в джунглях часто настолько зарастали высоченной травой, что миссионерам стоило большого труда передвигаться по ним. К тому же там было полно львов, диких слонов, бесчисленное множество опасных насекомых. Однажды, проснувшись утром, Солтер обнаружил, что всю ночь спал рядом с ядовитой змеей. Она сбросила рядом с ним свою шкуру.
Так вот, миссионеры передвигались по извилистым африканским тропинкам, продирались через колючие тернии, через безжалостно жалящую дикую крапиву. Жара была страшной, обувь и одежда мгновенно намокали. Когда реки выходили из берегов и начинались наводнения, приходилось снимать одежду, чтобы сохранить хотя бы какие-то вещи сухими. Без одежды они шли прямо по воде. Все время приходилось помогать носильщикам, иначе те могли вывихнуть себе ноги или вообще утонуть.
Неизбежны были встречи с местными колдунами-целителями и с теми, кто беззаветно в них верил. Солтер рассказывал, что эти врачеватели ни один из своих методов не считали даже в малейшей степени “дьявольским”. Спиритизм был для этих мест делом обычным, а у медиумов отбоя не было от клиентов, население считало их очень важными людьми.
Солтер впоследствии писал: “Они всегда произносят свои пророчества в противоестественном экстазе и под контролем определенного "духа". Как-то раз я видел, как один из медиумов очень близко имитировал состояние человека, находящегося под силой Святого Духа, казалось, будто он даже говорит на иных языках ”.
А спустя тридцать два года после своего первого путешествия в Конго Солтер в одной статье так описывал увиденное:
“...Никогда не забуду нашу первую ночь на реке Конго. Мы подыскивали место, где разбить лагерь и прошли по поляне, на которой тлели несколько брошенных костров. На кострищах стояли котлы. Мы заглянули внутрь и увидели сваренные человеческие тела. По земле были разбросаны человеческие кости. Оказывается, мы попали на место ужина местных каннибалов... Однако нашей команде пришлось остаться там ночевать. Было слишком темно, чтобы идти дальше. Впрочем, за всю ночь мы так и не сомкнули глаз!
Когда мы проезжали на велосипедах через местные деревни, люди порой бежали за нами и кричали друг другу: “Скорей сюда! Смотрите: белое мясо на великах катит!”. Сейчас в этих местах каннибалов не осталось. Там работает двадцать восемь церквей. Они построили собственные здания. В них служат пасторы из числа местных жителей”.
В течение многих лет Джеймс Солтер писал статьи для разных пятидесятнических газет и журналов. Он рассказывал о воскресении умерших, о полном очищении людей от проказы, об исцелении от других болезней.
Африканцы жаждут Бога
В своих выступлениях в Англии и в других местах Солтер рассказывал, что в Конго люди настолько жаждали услышать о Боге, что порой не ели и не спали, а только слушали проповеди сутками напролет. Они не отпускали на отдых и самих миссионеров. Многие принимали крещение Святым Духом до того, как узнавали об этом из учения. Крещение приходило просто в ответ на крик их сердец: “Мы жаждем”.
Впрочем, поначалу все было иначе. Первые новообращенные приходили к Богу с большим трудом. Много раз Солтер сталкивался, как ему казалось, с совершенно непреодолимыми препятствиями.
Я помню, как Джимми говорил: “Наш Бог — это Бог людей, которые по воле обстоятельств оказались в тупике, которых приперло к стенке. И вот Он с радостью приходит на помощь, когда мы больше всего нуждаемся в Нем... Все, что Ему нужно, — это простота нашей веры.
Вера позволяет человеку принять Бога через Его Слово”.
Вот еще один из рассказов Солтера о миссионерском труде в Африке:
“...Они травили нашу воду и пищу, пускали в нас отравленные стрелы и пули. От пуль было даже легче увернуться, чем от стрел... Мы оказывались среди племен, чей язык приходилось учить по отдельным словам... В те первые месяцы, проповедуя Евангелие, я ходил от деревни к деревне до тех пор, пока однажды не упал, сраженный малярией”.
Три раза Солтер получал сверхъестественное исцеление от гемоглобинурийной лихорадки. Вакцины против нее тогда еще не существовало. Еще пару раз он находился на грани жизни и смерти из-за других происшествий. Но именно благодаря сверхъестественному исцелению Солтера и некоторых местных жителей окружающие начинали верить в Иисуса. Услышав однажды слово из Библии, они жаждали постигнуть полноту Евангелия.
Солтер служил в исполнительном совете “Ассамблеи Божьей” в Британии и Ирландии. Позже, обосновавшись окончательно в Англии, он продолжал ездить регулярно в Конго. Иногда эти визиты были весьма продолжительными.
Во время этих поездок Джимми отпускал свою жену Алису присматривать за отцом. А сам ехал в Африку без нее. И вероятно, это было одной из самых великих его жертв ради Божьего Царства. В отличие от многих других миссионеров, оставшихся в Африке, умер он в Англии в возрасте восьмидесяти двух лет.
Помощник Солтера брат Бертон был также выдающимся человеком своего времени, очень яркой личностью. Мне даже кажется, что в учении и проповеди он был бесспорным лидером среди всей большой группы британских и канадских миссионеров в Африке. Бертон был во многом сильнее Солтера. В своих амбициях он также опережал его. Однако эти двое работали и понимали друг друга с полуслова.
У них были большие проекты — они были первоклассными специалистами во многих сферах, обучали местных жителей земледелию и другим ремеслам, учили пасторов и готовили учителей для библейских школ. Они любили людей и заботились о каждом. Друг для друга они представляли собой целый мир.
После Второй мировой войны во многих африканских странах были свергнуты колониальные правительства, и власть перешла к местному населению. Подвиги миссионеров ради африканцев были незаслуженно забыты. Известно много случаев, когда миссионеры погибали от рук своих же помощников, которых они любили, учили, кормили и одевали.
Я думаю, что слова, которые однажды написал Джеймс Солтер, могут оказаться для нас весьма поучительными: “Наша жизнь в Конго не всегда была такой уж яркой, но по сравнению с самыми темными периодами нашего пребывания там, другие переживания могут показаться довольно светлыми”.
Другие книги Лестера Самралла