|
|
"Дух пророчества" | Артур Кац | |
Глава 7. Серьезность произносимого слова
На Божий народ возлагается вся полнота ответственности за правильный выбор, правильное узнавание тех людей, которых посылает ему Бог. Этот выбор и это решение оказывает глубокое влияние на всю оставшуюся жизнь каждого верующего. Уже само присутствие пророка и его слова, коренным образом меняющего наши прежние представления, наполняет слушателя благодатью. Что вы делаете с этим человеком и этим словом? Оно приходит к вам именно в ту минуту, которая требует от вас действий, и если вы не услышите его и не сделаете того, что оно требует от вас, вы не будете просто жить, как жили,- вы падете, в вашей жизни наступит страшный откат назад. Пришло то, чего вы никак не ожидали, то, что вас обличило. И теперь от вашего ответа зависит всё ваше настоящее и будущее в Господе.
Вот почему на пророке лежит огромная ответственность - быть именно тем, кто должен заставить Божий народ свой выбор с до сих пор неведомой серьезностью. Насколько серьезнее мы должны отнестись теперь к собственному пути в Господе? И насколько резко мы в этой связи должны порвать с нашей прежней жизнью - жизнью в похотях и суете? Божья серьезность входит в наше собрание и предъявляет свои требования, равных которым мы никогда еще не слышали. Вдруг откуда ни возьмись является заезжий проповедник, и едва он открывает рот, как что-то взрывается. Провозглашаются такие требования, о которых раньше не было ни слова, ни намека, требования, исполненные предзнаменований будущего.
Пророческое призвание более, чем какое-либо иное, связано с вопросами жизни и смерти. Лжепророческое слово прямиком ведет к смерти. И слово, не несущее предупреждения, тоже ведет к смерти - буквальной, физической смерти. И слово, не говорящее о вечном, обкрадывает слушателя. Не будет преувеличением сказать, что именно отвержение пророков привело к гибели Израиля. Невозможно сказать больше о жизни и смерти народа, чем говорили пророки Израиля, и однако Бог доверил это слово обычным людям из плоти и крови, хрупким и слабым в силу уже самой их принадлежности к роду человеческому! И такой человек берет на себя весь огромный груз ответственности и произносит: "Так говорит Господь!" И даже если он не произносит этих самых слов, они подразумеваются, и весь их груз обрушивается на хрупкие человеческие плечи.
Когда Бог называет Иезекииля "сыном человеческим", то это не просто слова. Ибо пророку необходимо напоминать о его принадлежности к роду человеческому. Бог избирает хрупкое человеческое создание для такой грандиозной задачи, тем самым утверждая свою власть над всеми начальствами и властями поднебесными. Пророк сам лично, своей собственной персоной, по воле Божьей являет вызов мудрости властей тьмы. Можно было бы ожидать, что столь исключительно важные речи Бог оставит для Себя. Он Единственный имеет право и власть произносить такие речи - но Он вкладывает их в плотские уста, преображенные в самом таинстве преображения, и этим поражает в самое сердце мудрость властей поднебесных. Они ни за что бы так не поступили, они избрали бы нечто соответствующее важности задачи, нечто весомое, монументальное, исполненное собственного достоинства и обладающее всеми полномочиями. Но Божьи пророки полностью отдают себе отчет в том, что они всего лишь люди, памятуя об этом не только в момент призвания, но и во все время своего служения.
Все книги