Стив Лайтл при участии Эберхарда Муэлана и Кати Фортун
Глава 11. ШВЕЦИЯ
Составлена Эберхардом Муэланом
Ситуация в Швеции лучше всего освещена в интервью, взятом мной у пастора Къелля Шлоберга из Стокгольма.
Эберхард: Пастор Шлоберг, когда Вы впервые столкнулись с темой исхода евреев из России?
Къелль: Как пастор, я всегда интересовался израильской темой. Но о предстоящем выходе евреев из Советского Союза узнал из пророческого слова, сказанного на молитвенном собрании. Это было как внезапное озарение.
Эберхард: Когда это произошло?
Къелль: В марте 1982-го. Мы, "Ходатаи Швеции", собрались тогда в Кафедральном соборе Стокгольма для совместной однодневной молитвы с 30-40 верующими.
Эберхард: И вы провели весь день вместе в молитве? Кто это, "Ходатаи Швеции"?
Къелль: Мы встречаемся каждый последний понедельник месяца на однодневную молитву со специальными обращениями к правительству и другими молитвенными воззваниями.
"Ходатаи", как нас называют, — это международная группа, в которой представлены многие страны. Мы объединяем различные церкви и находимся в контакте с экуменическими молитвенными группами.
Эберхард: Расскажите, пожалуйста, каким образом вы получили "пророческое слово".
Къелль: Как я уже сказал, мы молились целый день, ходатайствуя в молитве за различные нужды. После полудня я вдруг почувствовал, что надо все отставить и начать молиться за евреев Советского Союза. Как только я высказал такое предложение, некоторые сразу стали молиться в Духе и пророчествовать. Будто какая-то пророческая волна накрыла всю группу сразу. Это вдохновение продержалось около полутора часов. Почти каждый попеременно лидировал в молитве, получив пророческое слово или видение. Некоторые в молитве своей взывали: "Прекрати, прекрати, ты, фараон Советской России! Именем Иисуса Христа из Назарета приказываем тебе, лютый зверь, отпусти народ Божий, ибо пришло время Божию народу покинуть Советский Союз".
Святой Дух вел нас в молитве и прояснил нам Божий планы на бедущее. Мы молились, чтобы правитель, который унаследует Брежневу, был послушен Божией воле и разрешил евреям покинуть страну.
Эберхард: Если собрание происходило в марте 1982-го, то эта молитва была за Генсека Юрия Андропова?
Къелль: Да, это очень интересный момент. Мы ведь не знали тогда, что Брежнев умрет в марте 1982-го и что первым секретарем Компартии станет Андропов. У этого человека был пятнадцатилетний опыт работы в КГБ, так что "фараон" очень к нему подходило.
В ходе молитвы в нее включались некоторые особые пункты. Мы просили восстановить среди евреев и христиан такие службы, какие несли в Египте Моисей и Аарон. Мы также молились, чтобы советские евреи были готовы в дорогу и чтобы все это произошло побыстрее. Мы просили Господа открыть евреям чудесные Свои пути подобно тому, как Он сделал это при переходе Красного моря. Неожиданно мы почувствовали, как молитву повело на закрытие австрийского пути и открытие нового — через Финляндию в Швецию и дальше, самолетами в Израиль. Позже мы узнали, что Израиль больше не хочет перевозить евреев из Советского Союза через Австрию. Это из-за связей австрийского канцлера Бруно Крайского с Арафатом и Каддафи. Молитва коснулась наших шведских политиков. Важна их добрая воля помочь советским евреям и разрешить им следовать через Швецию. Мы молились, чтобы церкви и отдельные христиане готовы были бы помогать идущим через их страны евреям.
Пока молились, некоторе из нас получили откровения, другие — видения, третьи — библейское пророчество. Это был опыт группового пророческого вдохновения.
Эберхард: То, что вы сейчас сказали, в точности соответствует пророческому слову, которое получил Стив Лайтл. Вы знали Стива или его послание до марта 1982-го?
Къелль: Я не знал Стива Лайтла и ничего не слышал о его видении. Когда я рассказывал об этом на собрании в Норвике, в Норвегии, ко мне подошел один из слушателей и сказал: "Я это уже слышал раньше". И он дал мне кассету с сообщением Стива Лайтла. Так, через месяц после той нашей молитвы я узнал, что Бог сообщил нечто подобное и Стиву. Позже, в сентябре 1982-го мы встретились в Иерусалиме и обменялись личными впечатлениями.
Эберхард: Итак, вы утверждаете, что все эти указания получены вами от Бога без какой бы то ни было связи с тем, что известно другим?
Къелль: Да, именно так!
Эберхард: После того как в апреле 1982-го вы получили подтверждение в виде послания Стива, какие конкретные шаги вы предприняли?
Къелль: Я убежден, что христианам Швеции отведена определенная роль в исходе евреев из Советского Союза. Не для того получили мы пророчество, чтобы сидеть и пассивно ждать, когда оно исполнится. Нет, если Бог дал нам пророчество, то Он скажет и что мы должны делать, чтобы оно исполнилось.
Первым нашим шагом было обращение к "Ходатаям Швеции" во всем мире с просьбой о молитве. У нас есть список из 7000 адресов лидеров и участников молитвенных групп. В этом обращении мы поделились нашим видением и попросили присоединиться к нашей молитве за евреев в Советском Союзе и Израиле.
Во-вторых, я разослал подробные письма всем 550 пасторам моей конфессии со специальными советами относительно молитв за евреев России и проповедования пророчества об Израиле. Мы должны следить, чтобы Тело Христово не было отравлено антиизраильской пропагандой средствами массовой информации. Наше учение об особой роли Израиля в мире должно нейтрализовать эту пропаганду. Я просил пасторов сразу же комментировать все рассказы средств массовой информации о положении евреев в Советском Союзе. Я также предложил им написать членам парламента Швеции и политикам всех уровней. Наши политики должны знать, что есть в христианстве силы, выступающие в поддержку преследуемых евреев. И, наконец, я призвал их быть готовыми к любым неожиданностям.
В качестве третьего конкретного шага мы установили, в преддверии выборов, специальные дни для молитв за правительство и евреев Советского Союза. Многие христиане были вовлечены в духовную борьбу на этих молитвенных собраниях.
Эберхард: Вы сделали совсем немного для срока в целый год! Если я правильно понял, все ваши действия были словестного или духовного свойства, в виде молитв и сообщений.
Готовятся ли христиане в вашей стране практическим образом к приему евреев, как это делают многие, кого я встречал в Финляндии?
Къелль: Я знаю о происходящем в Финляндии, но, думаю, у шведских верующих другие условия. Конечно у меня нет всей информации о положении в Швеции, но мне известны такие же случаи, когда подготавливаются помещения и запасается провизия.
Я убежден, что в Швеции сегодня важнее духовная сторона вопроса. Это направление дано нам Святым Духом, и если Он захочет изменений, то скажет Сам.
Эберхард: Рассматривая три шага, которые вы сделали, — письмо к 7000 верующим, оповещение 550 пасторов и молитвенные дни в 20 городах, — надо учесть, что все эти люди вовлечены в распространение послания. Таким образом охвачена значительная часть населения. Была ли на это какая-нибудь реакция со стороны общества или политических деятелей?
Къелль: О да! Молитвы за наше правительство и отдельных политиков — один из основных пунктов нашего молитвенного расписания. И есть вполне ощутимая реакция. У некоторых из наших депутатов появилось подлинное сочувствие российским евреям.
Некоторые партии посылали в Советский Союз своих представителей, и те вернулись с подробными отчетами. На заседании парламента 20 апреля депутат Бонни Бернст-ром обратилась к министру иностранных дел Оле Ульстену, открывавшему обсуждение, с таким вопросом: "Как правительство оценивает положение евреев в Советском Союзе, и что предпринято для облегчения их выезда?" У меня остались записи с того заседания, я хотел бы для иллюстрации процитировать несколько выступлений. Наш министр иностранных дел признал в ходе обсуждения: "Есть много свидетельств притеснений еврейского населения со стороны советского правительства.
Очень часто преподаватели иврита и их ученики подвергаются допросам, их дома — обыскам, их книги — конфискации. В последние месяцы отмечается также произвольное снижение разрешений на выезд. Лица, подавшие заявление на выезд, преследуются".
Последовали разъяснения депутата Бонни Бернстром: "Если положение евреев в Советском Союзе в последние дни стало ухудшаться, то можно говорить об угрожающей катастрофе. Сейчас 380000 советских евреев ожидают выездные визы в Израиль. Каждый подавший заявление называется изменником родины. В феврале этого года (1982-го) выдано 200 виз. Это только 5% от выданных в 1979-м. Когда еврей подает заявление на выезд, он теряет работу и внезапно остается без средств к существованию. К тому же он рискует быть обвиненным в тунеядстве. Многие подвергаются судебным преследованиям за антисоветскую деятельность.
Евреи лишены возможности развивать свою культуру. Не издается ни одна газета или журнал на иврите. Евреям не разрешено изучать иврит. В 1940 г. 100000 учеников посещало еврейские школы, а сегодня этих школ почти нет. Количество синагог снизилось с 450 до 65.
А теперь и вовсе есть только 57 синагог. На два миллиона евреев в Советском Союзе приходится два раввина. Евреи в Советском Союзе преследуются по двум путям: им не дают жить в соответствии с еврейскими традициями и уехать тоже не дают." Депутат Габриэль Романус, который тесно общался с несколькими евреями в России, рассказывал: "Я имел возможность познакомиться с некоторыми из евреев, живущими как бы вне общества. Они обратились за выездной визой и получили отказ. Но при всем трагизме их положения люди эти не склонились и воля их к свободе не была сломлена. Этого я никогда не забуду. Я увидел, как это важно — при таких тяжелых обстоятельствах держаться вместе".
Во время той конференции проф. Александр Лернер сказал мне: "Эти девять лет после подачи были лучшим временем в моей жизни несмотря на преследования, несмотря на потерю работы и изменения всех моих общественных и жизненных позиций. Я получил возможность жить честно и был избавлен от лицемерия, которое является нормой жизни советского общества".
Эти дебаты в парламенте и были ответом на молитвы наших молитвенных групп о том, чтобы правительство ознакомилось с еврейским вопросом в СССР. Мы очень благодарны, что это было обсуждено на правительственном уровне. Были представлены все партии, кроме коммунистической. Все согласились, что положение евреев в Советском Союзе весьма трудное и что шведский народ должен что-нибудь для них сделать. В заключительной речи министр иностранных дел сказал: "Что могут сделать шведы для облегчения участи советских евреев? Мы можем возбудить общественное мнение. Если мы не поднимем наш голос — то кто же? Мы должны говорить в том же духе, как и на сегодняшних дебатах.
Мы можем осудить репрессии. Мы можем потребовать от Советского Союза уважения Хельсинкских соглашений, постановлений ООН и других международных документов." Эберхард: Пастор Шлоберг, большое спасибо за эту беседу и за вашу оценку ситуации в Швеции.
Все книги
