|
|
"Любимый дом Бога"
|
Томми Тинни
|
|
Глава 2. Ложные цели и аромат мирры. Довольно "недолетов" и "промахов"
Кто-то может назвать это богохульством, но я все же должен признаться, что посетил столько "хороших служений", что насытился ими до конца своих дней. "Хорошее" служение для меня уже недостаточно хорошо. Я больше не хочу слышать ни "хорошего" пения, ни даже "хороших" проповедей. Более того, мне надоели даже мои проповеди! Будет ли вам интересно пробовать нечто "хорошее", когда вы знаете, что на кухне ждет своего часа "наилучшее"?
Я знаю, что мое мнение звучит слишком вызывающе, но оно может показаться даже чересчур кротким, если рассмотреть его в контексте моего самого большого желания: я хочу, чтобы Бог явился в Своей осязаемой славе (ШЕКИНЕ). По сравнению с Ним все меркнет и становится лишь каким-то подготовительным действием, предназначенным для заполнения паузы перед появлением Главного Действующего Лица. Боюсь, что мы возвели "закуску" в ранг религии и жизненного уклада, напрочь позабыв о "главном блюде"!
Каждый раз, попадая в места, где происходят события, которые принято называть вспыхнувшим "пробуждением", мы ощущаем вкус или, точнее, неуловимый привкус Божьей славы. Так как "слава" относится к разряду "духовных" явлений, она не подается научному определению или количественной проверке. Мы полагаемся на определенное "ощущение" или внутреннее чувство приближающегося Божьего присутствия, говорящее нам о том, что рядом находится нечто большое и могущественное.
Когда это случается, мы часто пытаемся вести себя подобно неопытным бегунам, участвующим в спринте. Заполонив улицы кварталов в страстном желании Божьего присутствия, мы гонимся за ним до тех пор, пока не начинаем ощущать дискомфорт от всепоглощающей охоты за вожделенной наградой.
Некоторые чувствуют при этом, как уходит их сила и притупляются ощущения окружающей действительности из-за нехватки дыхания. Вложив весь остаток уходящей энергии, мы напрягаемся и совершаем рывок к цели... только для того, чтобы споткнуться и грохнуться оземь, не дотянув нескольких метров до финиша. Сходя с дистанции из-за нежелания выкладываться до конца, тем самым мы мчимся к ложным целям и не получаем приза.
Из Библии мы знаем, как однажды на одной из горных вершин Израиля трем ученикам едва удалось приоткрыть отягощенные сном глаза и увидеть Моисея и Илию, стоящих с Иисусом в облаке славы (Лк. 9:28-32). Ученики тут же проснулись и Петр, прервав Сына Божьего, предложил нечто такое, что предложил бы всякий, кто остановился у ложной цели: построить памятник. Обращаясь к Иисусу, Петр использовал слово равви, или наставник, и предложил построить три кущи, так как у него возникло ощущение, что Моисей и Илия равны Иисусу. Видимо, он даже не предполагал, что лучшее еще впереди.
Моисею пришлось ждать, пока сменятся десятки поколений, чтобы увидеть, как свершается то, что должно было свершиться. Поэтому я сомневаюсь, что его интересовала ложная цель
Петра. Он не хотел ничего, только увидеть открывшуюся славу Божью. Но так как Петр продолжал говорить, Отец прервал и исправил приземленное мышление учеников, произнеся: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте" (Лк. 9:35). После этих слов все вокруг исчезло из вида, за исключением возвеличенного Господа всего.
Очень часто мы останавливаемся у ложной цели из-за плотских побуждений. Мы предпочитаем прервать то, как Бог являет Себя, чтобы поскорее построить песчаные замки в честь первых признаков Его проявления. Мы так увлечены обсуждением того, как нам нравится происходящее, что не слышим, как Бог говорит:
- Я тоже хочу присоединиться к вам.
Я устал гоняться за ложными целями
Сегодня уже недостаточно просто хороших служений, хорошей музыки и хороших проповедей. Сегодня мы должны встречаться с Самим Богом. Мне так надоели неполноценные служения, что иногда на собраниях я говорю людям:
- Если вы пришли на очередное "хорошее собрание", спешу вам сообщить: сегодня вы столкнетесь с "неправильным" ведением собрания, "неправильным" проповедником, "неправильной" церковью и весь сегодняшний день для вас будет "неправильным". Приходите в другой раз. Но если вы пришли, чтобы искать Бога,- добро пожаловать в братство пламенеющих сердец.
Иисус сказал теплой Лаодикийской церкви: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему..." (Откр. 3:20). Дух Святой ищет место для следующего излияния. Он стоит у дверей наших церквей в поисках кого-то подобного Давиду, кто приготовил место для Его весомого обитания - место, на котором прославляющие захотят удерживать небеса открытыми, простирая вверх свои руки, чтобы Его слава сошла и осталась среди них.
Богу нужен такой человек, такая церковь или такой город, которые услышали бы Его вежливый стук и открыли бы Ему дверь. В Писании неоднократно показано, как в Ветхом, так и в Новом Завете, как Господь стучится в дверь. В Книге Песни Песней Соломона мы видим пророчество того, как Он стучит в Свой дом, пытаясь привлечь внимание Своей Возлюбленной - Церкви (см. Песн. П. 5:2).
Почему же дверь Его Собственного дома оказалась закрытой? Да оттого, что Он отдал ключи. Он сказал апостолу Петру, что отдаст ему ключи Царства Небесного, а затем добавил: "...И что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах" (Мф. 16:19). Когда Господь позволил нам отпирать окна небесные и запирать врата ада, Он дал нам ключи, с помощью которых мы можем разрешить Его появление. Замок на нашей стороне! (Правда, согласно преданию человеческому, окна считаются наглухо закрытыми.) Возлюбленный душ наших постоянно стучит в дверь Собственного дома, однако мы отвечаем в точности, как невеста, описанная Соломоном:
Я скинула хитон мой; как же мне опять надевать его? Я вымыла ноги мои; как же мне марать их? Песн. П. 5:3.
Обрученная с Богом Возлюбленная и Невеста слишком полюбила комфорт. Она отказывается открыть дверь, так как для этого нужно побеспокоить себя. Ей кажется, что близость того не стоит. Необходимость терпеть дискомфорт порождает в нас апатию, которая в свою очередь толкает нас к тому, чтобы, услышав, как стучит в двери наших сердец наш Возлюбленный, двигаться не спеша и очень осторожно. Когда мы наконец-то заставляем себя подняться, как описанная Соломоном ленивая невеста, внезапно устанавливается зловещая тишина: стук прекратился. Подойдя к двери и открыв ее, мы чувствуем лишь едва уловимый аромат на том месте, где Он только что был.
Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушел. Души во мне не стало, когда он говорил; я искала его, и не находила его; звала его, и он не отзывался мне. Песн. П. 5:6
Это печальное состояние характерно для современной успокоившейся церкви. Стоит ли удивляться тому, что мы можем оказаться бесплодными, как жена Давида Мелхола. Как уже говорилось, возможно, что Давид просто больше никогда не имел с ней интимных отношений. Высказанное ею презрение к нему закрыло дверь к близости, радости и материнству. Уклонение Церкви от уплаты кажущейся непомерно высокой цены глубокого поклонения - основная причина нашего бесплодия.
Невеста Христова росла, постепенно привыкая к тому, что она живет в доме Царя в Его отсутствие. Если бы к ней вернулись пылкость и жажда ее первой любви, она никогда не была бы столь безразличной, так как Сам Царь был бы рядом с ней в доме. Однако современную Церковь стук Хозяина в дверь приводит в замешательство, и она начинает стенать: "Нет, только не сейчас. Неужели Ты не понимаешь, что я слишком хорошо улеглась, чтобы тут же вскакивать? Неужто все так срочно? У меня голова болит. В конце концов, я уже сняла обувь и расслабилась. И теперь Ты хочешь, чтобы я немедленно бросилась открывать Тебе дверь?"
Когда стук прекращается
Самое тревожное время настает не тогда, когда Бог приходит, чтобы постучать в вашу дверь, а тогда, когда стук прекращается. Когда мы осознаем, что наш Возлюбленный перестал стучаться, это повергает нас в шок. Как только божественный стук прекращается, мы тут же забываем о том, насколько важны для нас были комфорт и приятное времяпрепровождение.
Я встала, чтобы отпереть возлюбленному моему, и с рук моих капала мирра, и с перстов моих мирра капала на ручки замка. Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушел. Песн. П. 5:5,6
В расширенном переводе Библии говорится, что мирра стала капать с пальцев обрученной невесты царя, когда она прикоснулась к замку, влажному от мирры, оставленной царем. Все, что она нашла, открыв дверь, это лишь аромат на том месте, где он был совсем недавно...
Боюсь, что, если мы не будем открывать дверь, когда стучит наш Возлюбленный и когда нисходит Голубь Духа Святого; если нам не удастся своим непрестанным поклонением распахнуть окна Небес; если мы по-прежнему будем уклоняться от участия в создании канала, по которому Божья слава потечет в мир, то в какой-то момент все, что у нас останется,- это лишь слабый аромат Его былого присутствия. Некоторым довольно и этого, так как они привыкли просто вдыхать аромат или чувствовать легкую дрожь в тех местах, где Он побывал, но лично меня не слишком интересуют прошлые посещения.
А вас они интересуют?
Что до меня, то мне уже недостаточно просто читать страницы истории, описывающей посещения других людей.
Мне надоело читать о пробуждении - я хочу во что бы то ни стало встретиться с "Пробуждающим".
Это напоминает мне опечаленного супруга, который обнимает подушку и ощущает запах любимых духов безвременно ушедшей жены. Когда кто-то теряет земного супруга, со временем печаль притупляется и отходит на второй план. Церковь сохранила в памяти все прошлые посещения, как будто ее Супруг ушел навсегда и о будущих встречах (за исключением лишь встречи на небесах) не может идти и речи. Простите, но я не собираюсь держаться за пустые воспоминания о происходивших когда-то событиях! Я хочу Его! Я стремлюсь увидеть Иисуса во всей Его силе, жизни, красоте и славе. Покажи мне Свое лицо!
Прекращал ли Бог стучаться в прошлом?
Настало время вскочить с удобного ложа самодовольства и ответить на вежливый стук в нашу дверь. И вы, и я слышим этот стук, но больше всего меня беспокоит пугающая мысль о том, что в любой момент он может прекратиться. Я не предлагаю какую-то новую доктрину и не пытаюсь навязать необычную трактовку Писаний. Дело в том, что это случалось и раньше!
Во время "триумфального въезда" Христа в Иерусалим люди постилали по дороге перед Иисусом, сидящим на молодом осле, свои одежды и пальмовые ветви. Ученики почувствовали такую радость и воодушевление, что начали громко славить Бога, говоря: "Благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!" (Лк. 19:38). Это вывело из себя стоящих в толпе фарисеев, так как они не хотели даже слышать о том, что Иисус мог оказаться Мессией.
Когда фарисеи потребовали, чтобы Иисус заставил замолчать Своих учеников, "Он сказал им в ответ: сказываю вам, что, если они умолкнут, то камни возопиют." (Лк. 19:40). Затем Он посмотрел на Иерусалим. Слова, которые он произнес при этом, говорили о том, что Он перестал стучать.
И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих. Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего. Лк. 19:41-44
Я стучал и вы не ответили! Я пришел и вы не приняли Меня.
Евангелие от Луки говорит, что Иисус, глядя на Иерусалим, заплакал о нем. Я верю, что Он плакал так же искренне и печально, как возлюбленный, отвергнутый своей любимой. Он сказал: "...Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели.'" (Лк. 13:34). Я говорю не о том, что наше спасение подвергается риску. Речь идет о том, что мы очень легко можем упустить момент нашего посещения явленной славой (ШЕКИНОЙ) присутствия Божьего. Мы можем упустить возможность воздать Богу то, чего Он ждет больше всего,- наше глубокое поклонение и интимное общение.
Вартимей не мог видеть Иисуса
Честно говоря, все мы нуждаемся в крещении духом Вартимея - слепого, который проигнорировал неодобрение толпы, заставлявшей его прекратить кричать и просить Иисуса о милости (см. Мк. 10:46-52). Вартимей не мог видеть Иисуса. Он был слепым и должен был поверить слепой верой в чье-то свидетельство: "Иисус приближается". Мы должны исповедовать: "Я слеп и в действительности не могу сказать, насколько Он приблизился, однако если кто-то, находящийся рядом со мной, скажет, что Он рядом, тогда Я не допущу, чтобы Он прошел мимо меня".
Иногда ежедневные заботы и житейская суета на время ослепляют нас или настолько притупляют наши чувства, что мы не можем ощутить приближение Бога. Однако если это не остановило Вартимея, почему это должно останавливать нас? Если вы не видите, не чувствуете или не ощущаете Божьего присутствия, значит, нужно найти того, кому вы доверяете и кто может ощутить Его присутствие. И когда такой свидетель скажет вам: "Он приближается, Он здесь",- поймайте его на слове. Сделайте это! Верой излияния Божьего поднимите руки и взывайте к Нему.
Иногда все, что нужно знать,- это то, что Он близко. Жаждущий зов вашего сердца привлечет Его ближе к вам. В конце концов, не Слово ли Божье говорит: "Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже" (Пс. 50:19)? Бог не может отвернуться от сокрушенного сердца. Слезы открывают каналы для излияния Божьего сострадания.
С другой стороны, что происходит, когда вы знаете, что Он близко, и ничего не предпринимаете? Вартимей был всего лишь слепым нищим, сидящим у обочины дороги у стен Иерихона, но он тронул Божье сердце своей горячей мольбой, тогда как жители Иерихона, по-видимому, пропустили момент своего посещения. Обратите внимание, что Иисус выходил из города, когда встретил слепого Вартимея. Он только что прошел через весь город, и никто не призвал Его до тех пор, пока Он не вышел за городскую стену.
Это дает ответ на вопрос: останется ли Он, когда придет? Жители Иерихона упустили свой момент! В отличие от простой деревни, описанной в 4-й главе Евангелия от Иоанна, в которой Иисус оставался несколько дней, Иерихон не стал пунктом остановки. Один слепой "увидел" больше, чем весь город, и намного дольше удерживал внимание Господа, получив свое чудо!
"Скажите мне - это Он?"
Когда Иисус проходил сквозь ворота, слепой нищий, сидевший у обочины, повернулся к стоящему рядом с ним человеку и задал вопрос:
- Это Он? Скажите мне - это Он?
- Да, да, Вартимей, это Он.
- Тогда лучше отойдите, так как я намерен отбросить в сторону свое достоинство.
Это касается и нас, друзья. Нельзя, сохраняя свое достоинство, искать Его Божественности. Нельзя, пытаясь "сохранить свое лицо", искать Его лица. В какой-то момент вам придется расстаться со своими духовными манерами, отвернуться от канонов пятидесятнической, баптистской или пресвитерианской церкви. Вам придется позабыть все, что вы знали о том, когда, где и как нужно делать те или иные вещи в церкви. Вам придется вернуться к основам: "Это Он? Кажется, Он уже в здании! Похоже, Он приближается". Я не знаю, что вы думаете по этому поводу, но я не допущу, чтобы Он, приблизившись ко мне, прошел мимо. "Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!"
Может ли Иисус пройти мимо? Конечно. Иисус собирался пройти мимо учеников, бедствующих глубокой ночью в плавании по морю Галилейскому, но они закричали к Нему (см. Мк. 6:48,49). Он мог бы пройти мимо слепого, но Вартимей начал звать Его и продолжал это делать до тех пор, пока Иисус не подошел, чтобы взглянуть не него. Иисус мог также пройти мимо женщины с неизлечимым кровотечением, но она протянула руку и с верой прикоснулась к Его одежде (см. Мк. 5:25-34). В - конце концов, Иисус за время Своей жизни на земле проходил через Иерусалим множество раз, но религиозные жители этого древнего города всякий раз теряли свой шанс и упускали момент их посещения.
Чтобы посещение Духа было не разовым, а стало постоянным пребыванием Духа, нужно уметь распознать Его. Давно ли вы в последний раз "видели" Его? Можете ли вы распознать
Его, когда Он приедет верхом на осле, а не на скакуне? Можете ли вы принять Его посещение в покорности так же, как и в силе? Поверите ли вы мне, если я скажу, что откроите дверь прямо сейчас Некто стучит в дверь Церкви? Он в буквальном смысле стучит в дверь Своего дома, так как Он отдал нам ключи. Не хотелось бы увидеть, как Церковь упустит момент или час своего посещения. Если кто-то отворит Ему дверь, нам уже не придется с сожалением говорить о том, что Он благоухает подобно тому, как "в последний раз, когда Он стучал в нашу дверь". Мы будем ходить, и общаться с Ним. Возможно, вы чувствуете что-то, от чего сжимается ваше сердце,- нечто такое, от чего вам хочется закричать: "Господи, не проходи мимо меня! Иисус, сжалься надо мною!"
Отец, я молюсь, чтобы прямо сейчас дух Вартимея охватил Твой народ. Пусть мы сбросим с себя одежды гордости, чтобы показать, что мы слепы, и возвысим свои голоса в поклонении: "Иисус, Сын Давидов!" Мы возносим наши голоса, повторяя снова и снова: "Помилуй нас". Мы поклоняемся, каемся и взываем: "Не проходи мимо нас!"
Что мешает вам позабыть о хороших манерах прямо сейчас? Можете отставить ваши религиозные каноны - своды правил, говорящие вам, что и когда должно происходит. Бог всегда отдавал предпочтение духовному голоду перед духовным ритуалом. Неужели вы так просто потеряете свой шанс? Если вы чувствуете, как Он подходит все ближе и ближе, не позволяйте Ему, поравнявшись с вами, пройти мимо, даже если придется прервать чтение этой книги. Помните, что Бог ищет место для прорыва. Он стучит в дверь. Кажется, что я слышу, как Он говорит нам: "Вы знаете, что происходит, когда Я посещаю церковь. Но вы еще не видели, что происходит, когда Я посещаю город. Откройте дверь и позвольте Мне войти!"
Продемонстрируйте свой духовный голод
Если какой-то младенец на собрании в церкви ощутит, что он голоден, как вы думаете, произведет ли на него впечатление тот факт, что Томми Тинни стоит посреди зала и проповедует? Верите ли вы в то, что младенец, начав кричать, подумает: "Уа-уа... здесь же пастор, лучше я помолчу"? Если младенец проголодается, шума не избежать. Как вы думаете, много ли дела будет ребенку до того, кто смотрит или слушает, и вообще до всего того, что делают хорошо одетые взрослые? Нет! Младенец, невзирая ни на что, продемонстрирует, что он голоден, так как он знает, что, если его не покормят, он может умереть. Как вы думаете, разве не то же самое описано в Евангелии от Матфея?
И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. Видевши же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих
в храме и говорящих: "осанна Сыну Давидову!", вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: "из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу"? Мф. 21:14-16.
Греческое слово, переведенное в данных стихах словом "восклицающих" обозначает не вежливые возгласы или тихое хныканье. В буквальном смысле оно означает: "вскрикивать, громко провозглашать, визжать, пронзительно кричать". Я думаю, что слишком многие из нас чрезмерно озабочены получением одобрения от людей, вместо того чтобы искать Божьего присутствия. Мы должны уподобиться проголодавшимся младенцам, взывающим о помощи.
Настало время вам продемонстрировать свой духовный голод. Станьте как ребенок и скажите: "Я не обращаю внимания на тех, кто меня слышит. Я не обращаю внимания на тех, кто меня видит. Я хочу Тебя, Господи! Я так голоден!" Покажите свой голод, как это сделал Вартимей в тот чудесный день. Обратите на себя внимание Бога и не заботьтесь о получении одобрения от людей.
Даже младенцы знают, когда приближается Бог
Много раз я наблюдал в зале на собрании, когда ощущалось, что вот-вот проявится Божье присутствие, множество детей начинали безудержно рыдать. При этом я не говорил чего-то такого, что могло напугать их, и к тому же ничего из сказанного мною не могло так сильно повлиять на их детское сознание. Все дело в том, что даже младенцы в зале знают, когда Он приближается. Они знают, когда Он подходит к двери, и именно поэтому мы видим, как слезы начинают литься по их наивным личикам. Обычно я уделяю некоторое время тому, чтобы ободрить малышей, так как я не хочу, чтобы они пугались. Я просто хочу, чтобы они поняли, что мы приблизились к воротам. Мы вот-вот откроем дверь, через которую войдет Бог, а когда вы подходите к этой двери, вы можете ощутить почти физически, как небесный ветер начинает развевать вам волосы.
Сейчас самое время сказать: "Я больше не собираюсь поворачивать вспять, оставляя дверь закрытой. Меня больше не интересуют ложные цели. Я не хочу прожить еще один день с одним лишь едва уловимым ароматом "вчерашнего присутствия" Бога. Возможно, мне это и не удастся, но я намерен попробовать. Возможно, я и не привлеку Его внимания, но, во всяком случае, я не буду лишен этого внимания только потому, что не пытался его получить".
Мое заветное желание - чтобы все мы забыли о своем положении в обществе и помнили лишь о Его Божественности. Кто-то должен молиться: "Боже, я буду искать Тебя. Я хочу того, к чему никогда не смогу привыкнуть,- встречи с Тобой". Если кому-нибудь удастся заставить открыться окна небесные, все будут благословлены благоуханием Его присутствия! Если вы размышляете, не нужно ли вам для этого пойти в церковь и дождаться, пока кто-то позовет вас к алтарю, значит, скорее всего, ваше положение недостаточно отчаянное. Вартимей построил собственный алтарь из придорожной пыли. Никто не говорил женщине с кровотечением: "Если ты коснешься края одежды Его..." Нет, она сама, отчаявшись, дала такой обет, и Бог вознаградил ее.
Прямо сейчас вы можете построить собственный алтарь, основанный на жажде по Богу, живущей в вашем сердце. Для меня не имеет значения, сидите ли вы в первом ряду в церкви, в дальнем углу бара или у себя дома. Это не важно. Настало время каждому, чье сердце изголодалось, воззвать к Богу.
Я не допущу, чтобы Ты, приблизившись ко мне, прошел мимо. Я нуждаюсь в Тебе! Помилуй меня!
Библиотека христианской литературы