|
|
"Искатели Бога"
|
Томми Тинни
|
|
ГЛАВА 5. УБЕЖАТЬ ИЛИ ВОЙТИ?
Шанс повстречать Того, Кто всегда был рядом
Всегда, когда я неожиданно попадаю на вечеринку или когда вижу людей, которые пьют и ведут себя, как отъявленные язычники, у меня к ним не возникает иного чувства, кроме симпатии! Они не играют в религию. Они знают, кто они и что. (Вот кто меня раздражает, так это те, кто всегда играет, выдавая себя за тех, кем они не являются!). Почти всегда, когда я прохожу мимо бара или ночного клуба, у меня появляется безумная мысль: "Господь, почему не прямо здесь? Почему Ты не появишься прямо здесь?"
По моему мнению, пробуждение - это когда Божья слава рвется из всех четырех стен наших церквей и течет по улицам города Пробуждение современности исторических масштабов настанет, когда Бог вторгнется в пятницу вечером в увеселительные заведения. Я хочу увидеть день, когда каждое такое заведение будет вынуждено нанять на постоянную работу священника, который будет общаться с толпами людей, плачущих от обличения каждый день работы этого заведения. Я хочу увидеть тот день, когда по всему городу будут призываться добровольцы на служение, чтобы только справиться с потоком людей, которые будут обличаемы во грехах, просто проходя по городу. (Органы правопорядка знают, что делать с ворами, но они не будут знать, что делать с горюющими людьми, которые, почувствовав обличение во грехе, будут приходить к ним). И этот день все ближе!
Я думаю, что сегодня потребность в Божьем присутствии у людей так накопилась, что когда придет "день Господень" (если Его народ взыщет Его присутствия), существующие сегодня церкви не смогут справиться с резким всплеском числа потерянных душ, ищущих спасения. Современная церковь - это, в лучшем случае, организация, помогающая и оказывающая поддержку, а в худшем случае - это музей того, что когда-то существовало. Самая большая наша проблема состоит в том, что мы сами хранили ничтожное. Жаждущим мы предлагаем наши запылившиеся полки, наполненные выдуманными людьми религиозными ритуалами, которые не заинтересуют никакого здравомыслящего человека! Пустой религиозный ритуал настолько же привлекателен, как вчерашнее картофельное пюре или какое-либо иное неаппетитное блюдо. Если бы кто-нибудь смог открыть магазин, в котором бы просто предлагали Иисуса, туда пришло бы множество голодных людей. Возможно, наши служения лишены главного именно потому, что это главное недешево стоит.
Сегодняшняя церковь проделала лишь половину своего пути через пустыню. Мы стали лагерем у подножия горы Синай, подобно сынам Израиля из книги Исход. Очевидно, мы пришли к рубежу, на котором мы должны принять решение. Войти нам или убежать?
Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву, и возвести сынам Израилевым: Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе. Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым (Исх. 19:3 - 6).
Это новозаветный образ на страницах Ветхого Завета. Им была дана явная возможность перескочить на новый уровень близости с Богом (см. 1 Пет. 2:9).
Мы пришли к горе, где нужно принять решение
Мы можем быть удовлетворены горящими кустами и чрезвычайно радоваться нашим первым встречам со сверхъестественным Богом. Мы можем быть удовлетворены высеченными Богом скрижалями откровения и мудрости и всем остальным, что Он делает. Но сейчас мы пришли к горе, где нужно принять решение, и, образно говоря, стоим на распутье. Бог вытащил нас из трясины греха и из этого мира. Он начал создавать из нас народ. То же происходило во время путешествия по пустыне: Бог создавал народ из тех, кто не был народом.
Петр писал: "Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы" (1 Пет. 2:10). Бог взял рабов и самых меньших из слуг, не имевших никакого образования и никакого уважения к самим себе, и вложил в них Свое собственное естество, и назвал их Своим именем. Он вывел их из Египта и сказал: "Я сделаю из вас народ". Он буквально создавал себе Невесту.
Господь привел потомков Авраама к подножию горы Синай, но это было непросто. Когда множеству людей потребовалась пища, Бог хотел, чтобы они пришли к Нему за хлебом, но вместо того они бранили Моисея и вспоминали, как хорошо было им в Египте, в доме рабства. Тем не менее по молитве Моисея Бог посылал им перепелов и манную То же самое случилось, когда не стало воды. Вместо того, чтобы просить Бога или верить в Его неиссякаемый источник, они окружили Мисея и, жалуясь, вспоминали "старые добрые дни" в Египте. У Бога было нечто лучшее для сынов Израиля, но все происходящее свидетельствовало о Его замысле: "Если только они пройдут эту гору, тогда у Меня есть надежда довести их до конца".
Призванный "пребывать в Нем"
Грустная и печальная истина книги Исход состоит в том, что та пестрая толпа людей, которую Бог привел к горе Синай, не была обществом, которое Он перевел через реку Иордан в обетованную землю. Что-то произошло у этой горы. Бог назвал и сделал их народом впервые за всю их историю. Он призвал их в определенное место - место благословений и место перемен - куда они не хотели идти. Не заблуждайтесь, думая, что это место было просто местностью, обозначенной на карте, потому что эти люди уже проходили через пустыню. Их благословение представляло собой не участок каменистой земли, хотя сама обетованная земля была частью Божьего замысла. Бог призвал их к обетованному месту в Нем. Бог призвал их к месту завета, к месту близости с Творцом, и такое место в то время не предлагалось никакому другому народу на этой планете. Это было тайной сокровенного места. Мы думаем, что идея "царственного священства" принадлежит целиком Новому Завету и что это - христианская идея, но это также было Божьим первоначальным замыслом для Израиля!
И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай. …Во время протяжного трубного звука, могут они взойти на гору. (Исход 19:10-11,13)
Хотя поколение израильтян, собравшееся вокруг горы, в конце концов поверило трусливым соглядатаям и побоялось войти в обетованную землю, настоящая причина их неудачи находится прямо здесь, у подножия горы Синай.
Божий замысел был в том, чтобы все израильтяне приблизились к Нему на этой горе, но они не решились на это.
Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и, увидев то, народ отступил, и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили. И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог. (Исх. 20:18 - 21)
Они видели молнии и слышали гром, и в страхе они отпрянули. Они бежали от Его присутствия, вместо того чтобы пойти к Нему, как Моисей. Их не обрадовал путь, который избрал для них Бог. (Он не мог тогда совлечься Своего всемогущества, чтобы только угодить человеку, и Он также не сделает этого и сегодня).Вследствие своего бегства из святого присутствия в тот день они умерли до того дня, как их дети вошли в обетованную землю. Они предпочли уважение к Богу на расстоянии близким взаимоотношениям с Ним.
Смерть в пустыне не была Божьим первоначальным замыслом для первого поколения израильтян. Он хотел, чтобы те же самые люди, которых Он вывел из дома рабства, вошли в землю обетования. О хотел дать Своему новому народу, бывшим рабам, собственную землю и наследие, но они не получили ее из-за страха и неверия. Их судьба была окончательно определена, когда они взглянули через Иордан на обетованную землю и отпрянули от нее, но она уже начала определяться, когда они избегали Божьего присутствия в облаке на горе Синай. Это случилось тогда, когда они бежали от Бога и потребовали, чтобы Моисей стоял между ними. (Церковь так часто страдает от того же самого). Часто мы предпочитаем, чтобы между нами и Богом стоял человек. В нас живет идущий от дьявола плотской страх святой близости с Богом. Этот страх уходит своими корнями в Эдемский сад. Адам С Евой укрылись в стыдливом страхе, тогда как Бог жаждал нежной близости с ними.
Мы убегаем или входим?
Присмотритесь к своей поместной церкви. Я почти уверен, что некоторые из людей в собрании стояли у истоков. Другие пришли несколькими месяцами или годами позже. Некоторые - новообращенные или только впервые пришли сюда. Сегодня Бог привел всех вас к горе. Тех, кто не был народом, Он сделал народом. Бог забрал нас из рабства греха. Он избавил некоторых из нас от несчастных браков. Другие стали свободны от рабства алкоголизма или других зависимостей. Мы были избавлены от безработицы и нищеты, о постоянной депрессии и многих других адских бездн. И вот, наконец, мы, получив все это, стоим у подножия горы и слышим Его призыв подойти поближе. Перед нами встает тот же выбор, что и перед сынами Израилевыми тысячи лет назад: убежать или войти? Войти куда? В Его присутствие.
Сегодня в церкви ощущается веяние ожидания и восторга. Вы, как и я, наверное, ощущаете, что ждать уже недолго. Некоторые ученые считают, что от подножия горы Синай израильтяне могли дойти до обетованной земли за несколько дней. Единственная причина их задержки состояла в их нежелании двигаться за Богом. Страх близости Бога, бывший у них, посеял семена страха перед врагом. То же самое можно сказать и о большинстве сегодняшних церквей. То же самое можно сказать и о большинстве сегодняшних церквей. Я остро чувствую, что сегодня мы стоим на распутье, и это переломный момент.
С одной стороны, мы можем сказать: "Мы зашли слишком далеко, чтобы теперь поворачивать назад". Но мы также можем сказать: "Мы так устали! Мы хотим здесь немного посидеть". Важно другое: что говорит Бог? Я верю, что Он хочет, чтобы мы поняли, где находимся в настоящий момент. Он хочет, чтобы мы устремились и получили все, что Он дает нам сегодня. Начиная с этого момента, мы с вами должны сделать одно из двух: 1) или мы будем возрастать во взаимоотношениях с Ним, чего бы это нам ни стоило, или 2) мы вернемся туда, откуда пришли, и будем христианами, руководствующимися церковными программами, посещающими собрания, руководимыми церковными комитетами, делающими все добрые дела, которые добродетельные люди должны делать. И в конце своих дней мы посмотрим с доброй улыбкой на времена принятия решений и скажем: "Вот это были дни!"
Не знаю, как вы, но я не хочу, старея, оглядываться назад и с сожалением замечать: "О. Это были великие дни". К чему мне все это, если я пришел к пониманию того, что с Богом я могу жить в настоящем времени? Я могу жить в свежести того, что у Него есть для меня на каждый день. Если сможем оглянуться назад и сказать: "Я помню эти годы; это было до того, как началось великое пробуждение Божьего присутствия!"
Наше будущее зависит от нашего мировоззрения
В этот час принятия решения наше будущее, откровенно говоря, зависит от нашего мировоззрения. Если наше мировоззрение выражается словами: "Мы потрудились на славу", -тогда дальше этого мы, вероятно, не продвинемся. Но наше будущее будет совершенно иным, если мы говорим: "Спасибо, Господь… но где же остальное! Должно быть что-то большее! Яви мне Свою славу!"
Наибольшая успешная уловка сатаны состоит в том, чтобы заставить нас бежать к ложной финишной черте. Он неутомимо трудится, чтобы заставить нас остановиться и сказать:
"Мы сделали это!" Ему доставляет удовольствие видеть, как мы падаем или скатываемся в канаву и в последний момент замечаем, что финишная черта все еще вперед. Апостол знал, о чем говорил: "… забывая и простираясь вперед, стремлюсь к цели…" (см. Флп. 3:213 - 14).
Мы должны извлечь для себя рок из событий у горы Синай. Там израильтяне построили скинию собрания согласно наставлениям, данным Богом Моисею. На горе Синай Бог дал Моисею десять откровений Своего закона в Десяти Заповедях. Но там также произошли и другие события, такие же значимые. И там был сотворен золотой телец идолопоклонства.
Прежде всего, Бог показал на горе Синай, что хочет общаться с этим народом напрямую и лично. До того дня Моисей всегда передавал народу все, что говорил Бог. Это был переходный период - время, когда Бог говорил: "Итак, пришло время расти. Я хочу отныне напрямую говорить с вами, как с народом Божьих священников. Я не хочу больше посредников. Я люблю Моисея, но Я не хочу обращаться к вам через него. Я хочу общаться с вами напрямую, как со Своим народом, как со Своими людьми".
На мягких креслах многие превратились в грудничков
Как ни печально, израильтяне страдали от той же самой проблемы, от которой сегодня страдают многие христиане. Мы попали в зависимость от помазания, от получаемого слова: хороших проповедей и учений. Слишком многие из нас превратились в грудничков, желающих сидеть на мягких креслах в помещении с кондиционированным воздухом и искусственным климатом, где кто-то другой уже предварительно переварит для вас то, что Бог собирается сказать, а затем отрыгнет это вам в наполовину переваренном виде. (Мы опасаемся несварения нашего духовного желудка от проповедей, которые кажутся нам слишком грубыми для восприятия). Нежные животики не приспособлены для жесткой истины!
Решением проблемы будет наша жажда и отчаянное желание Самого Бога без посредников. Нам нужно молиться: "Боже, я устал от того, что кто-то другой слышит слово от Тебя! Я запрусь в молитвенной комнате до тех пор, пока не услышу Твоего слова ко мне!"
Мы уделяем большое внимание чтению Слова, и это важно. Но нужно помнить и то, что ранняя церковь много лет не имела доступа к тому, что мы называем Новым Заветом. У них даже не было писаний Ветхого Завета, потому что эти дорогие свитки находились под замком в синагогах. Единственные Писания, которые были у них, - это стихи из закона, Псалмы и книги пророков, которые передавались устно из поколения в поколение, и то только в семьях верующих евреев. Так что же у них было? Они ходили и говорили с Ним так близко, что им просто не нужно было корпеть над запылившимися страницами любовных писем, написанных много лет назад. Они каждый день получали от Бога любовные записки, написанные на их сердцах. (Я спешу добавить, что мое утверждение не означает, что я смотрю на Библию, как на нечто ненужное и непотребное, или недооцениваю помазанное, непогрешимое и безупречное Слово Божье. Моя цель в данном случае - предостеречь христиан, чтобы они не читали и не понимали Библию только как книгу о прошлом. "Смотрите, что Бог делал тогда с теми людьми. Так плохо, что Он не делает этого сегодня с нами". Божье Слово - это путеводитель к чему-то большему - к Богу этого Слово. Иногда я думаю, что мы близки к идолопоклонству, если стремимся поклоняться Слову нашего Бога больше, чем Богу этого Слова.)
Дух Святой говорит: "Послушай, Я знаю, что это прекрасно, что Я избавил вас от греха, и ваши одежды не изнашиваются. В какой-то мере вы благословлены, и вам явлено мое присутствие в облаке и огне каждый день. Я знаю, что у вас хорошие пасторы, но по существу Я хочу следующего: Я хочу взращивать вас и приблизить вас к Себе, возведя на новый уровень близости".
Ни одно настоящее пробуждение не начиналось с того, что люди просто искали пробуждения. Пробуждения рождались, когда люди искали Бога. Мы самонадеянно говорим: "Итак, займемся духовным пробуждением". С таким же успехом можно управлять ураганом! Если вы можете этим управлять, то это - не пробуждение. Если вы можете сдержать это или регулировать - это также не пробуждение. Мы должны называть это своим именем: это ряд хороших собраний с проповедями, подобными взбитым сливкам, украшенными, как вишнями, человеческими делами! Мы можем это любить и постоянно смаковать, но это не пробуждение. Мы должны признать, что попали в зависимость от того, что является неотъемлемой частью церкви, например, от пения и музыки. Но это не то, что Бог называет "церковью", как, впрочем, и не истинное пробуждение. Я остро чувствую, что Бог собирается сорвать все это напрочь, что спросить нас: "А теперь кто любит Меня? Кто жаждет Меня?" Настало время взыскать Пробудителя вместо пробуждения!
Бог устал общаться со Своим народом на расстоянии. Он устал от этого тысячи лет назад, в дни Моисея, и Он устал от этого сегодня. Он действительно хочет близких и тесных встреч с нами. Он хочет войти в наши дома своим вечным присутствием, чтобы это заставило каждого, кто переступит порог, плакать в изумлении и поклоняться Богу.
Убежать или войти
Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, народ отступил и стал вдали… И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог. (Исх. 20:18, 21)
Какая божественная двойственность! Один входит - другой убегает!
Бог призывает людей к близости, а они бегут в противоположном направлении! Они сказали Моисею: "Пусть Бог не говорит с нами, дабы нам не умереть" (Исх. 20:19). Они понимали, что лишь то единственное, что соответствует Божьему характеру, о чем говорится в Десяти Заповедях, может остаться жить в Его присутствии. Этот поступок означал: "Послушай, мы не хотим жить по этому закону. Не дай Богу говорить с нами сейчас". Все, что Бог хотел от них, давая Моисею Десять Заповедей, - это очистить их поступки, чтобы Он мог приблизиться, а не просто видеть их на расстоянии. Он хотел снова ходить с ними в прохладе жаркого дня. Он хотел сидеть с ними и отдавать Свое сердце в близком общении. Ничто не изменилось, друг мой. Он хочет делать сегодня то же самое с нами. Наш ответ Ему должен быть таким: "Пожалуйста, Бог, говори с нами, даже если нам придется умереть!"
Печальная действительность заключается в том, что у большинства христиан нет реального ощущения постоянного Божьего присутствия потому, что они отказались избавиться от суеты в своей жизни. И многие из тех, кто пытается избавиться от нее, склонны застревать в буреломе законничества.
Прислушиваясь к шагам Отца
Когда израильтяне рассказали Моисею о своих опасениях, он попытался объяснить им: "Не бойтесь, Бог просто хочет испытать вас. Громы и молнии напоминают о Его всемогущей силе, чтобы вы не грешили. Послушайте, Он просто хочет, чтобы вы очистились, чтобы Он мог говорить с вами" (см. Исх. 20:20). Помните, как в детстве вас поражал, каким казался мощным и тяжелым, звук приближающихся родительских шагов, особенно когда вы делали нечто, чего не должны были делать. Израильтяне прислушивались к шагам Отца.
Библия говорит: "И стоял народ вдали", когда "Моисей вступил во мрак, где Бог" (Исх. 20:21). Это образ! Люди бегут в одну сторону, а Моисей идет в другую и говорит: "Да вы что, это же Бог. Он только что сказал: "Приблизьтесь ко Мне". Он раньше никогда этого не делал. Когда я был на горе, Он позволил мне приблизиться, и теперь Он спустился, потому что хочет нас всех вместе приблизить к Себе".
Бог всегда начинает с вождей, и Моисей на вершине горы уже сделал шаг в густую тьму. В тот миг Бог хотел, чтобы остальные израильтяне присоединились к Моисею и вошли в Его присутствие, но они вместо этого убежали. Мне кажется, что вся история еврейского народа покатилась под откос с того момента, когда Бог сказал: "Приблизьтесь", - а они ответили: "Ни в коем случае". И совершенно ясно то, что эта проблема - не только проблема израильтян эпохи Моисея: она остается актуальной для современной церкви.
Все, чего им хочется, - это назначать Богу свидания
Есть в нас нечто, что заставляет бояться посвящения Богу, которое приходи при настоящей близости с Ним. В первую очередь близость с Богом требует чистоты. Дни развлечений и игр в церкви давно миновали. Что я называю "играми и развлечениями"? Если ваше определение развлечений - неглубокое посвящение с массой эмоциональных переживаний и восторга, - тогда все, что вам хотелось делать, - это назначать Богу свидания. Вам просто хотелось сидеть с Ним на заднем сидении. Нужно ли мне дорисовывать этот образ? Бог устал от нашего желания получать от Него радость и восторг, не надевая обручальное кольцо посвящения! Некоторых мурашки по спине привлекают больше, чем Божья слава. Они Попали в зависимость от помазания, им нравится ощущение благословения, им нравится получать "дары", подобно религиозным "золотоискателям", довольствующимся шоколадом, цветами и бриллиантами. Недавно я снова убедился, что Он все еще ищет Себе невесту, а не подружку: ту, которая сможет "прилепиться" к Нему.
Я боюсь, что многие люди в церкви приближаются к Богу лишь затем, чтобы получить от Него то, что можно, не отдавая Ему ничего взамен. Бог говорит Своей церкви: "Я не хочу этого. Итак, если ты хочешь стать Моей женой, делай это правильно. Давай пообещаем друг другу". Мы гонялись за дешевыми эмоциями без настоящего посвящения, но Бог говорит: "Близость". И Он везде говорит: "Близость". И от этой близости рождается пробуждение. Младенец пробуждения высекается из гранитной скалы посвящения Жениху. Младенцы всегда рождаются от близости. Настало время приблизиться.
Мы часто ставили телегу впереди лошади. Мы говорим: "Мы хотим пробуждения", - и никогда не упоминаем о близости. Мы ищем пробуждения, вместо того чтобы искать Бога. Это все равно как если бы незнакомец противоположного пола подошел к нам и сказал: "Я хочу детей. Что вы мне на это скажете? Да, я действительно не знаю вас, и даже не уверен, что вы нравитесь мне. Разумеется, мне не хочется всего этого посвящения, которое требуется в браке, но я действительно хочу детей. Ну так как?"
Вожди церкви написали множество книг о том, как поднимать церкви, но иногда это на самом деле книги о том, как поднимать церкви без отношений с Богом. Мы пытались избрать кратчайший путь, чтобы избежать близости всеми возможными способами. Почему? Потому что то, чего мы хотим, - это чтобы группа детей сидела на скамейке в церкви. А мы можем смотреть вокруг и сравнивать их с любой другой церковной семьей в городе. Дети сами по себе не образуют семьи! Они - естественный побочный продукт отношений любви и близости в браке. Откровенно говоря, большинство наших церквей - это духовный аналог разрушенных семей: семьи со священниками, подобными матерям-одиночкам. А где же Папа?
Мы должны искать настоящих взаимоотношений с Богом. Обычно, если любящие мужчина и женщина соединяются в браке, никто не гадает, будут у них дети или нет. Это естественный результат интимной близости.
Почему так случилось, что крупнейшие пробуждения прошлого века никогда не возникали на земле Америки? Я думаю, потому, что в это время упала мораль, ухудшились нравы и уменьшилась посвященность Богу. Я могу предположить, что наша общенациональная способность (или неспособность) погрузиться в отношения с Богом точно отражается на нашей стремительной тенденции к угрожающему количеству разводов и разбитых семей. Другими словами, мы забыли или оставили как ненужное былое искусство посвящения Богу. Когда мы, стоя на горе, приняли решение отвернуться от Божьего лица, любое посвящение в нашей жизни стало также слабеть и разрушаться.
У тепличных христиан нет корней
Многие христиане в Северной Америке - это "тепличные христиане", которые цветут до тех пор, пока их опекают и защищают от страха, бедствий или гонений. "Боже упаси. Чтобы произнесение имени Иисуса нам чего-нибудь стоило".
Но снова и снова мы видим, что если взять и вынуть тепличных христиан из защитного окружения, и поместить в реальный мир, где веют враждебные вихри и льется дождь печали, где палящее солнце приносит засуху, то такие христиане замечают, что не сформировали корневой системы, живя в теплице. Поэтому они засыхают и говорят: "Мне просто нечем питаться!"
Бог боролся со мной до тех пор, пока не вынудил меня переосмыслить, что значит быть спасенным. Раньше я думал: если идеальные условия жизни - это доказательство Божьего присутствия в ней, тогда выходит, что гонимые христиане просто живут без Бога. А как же иначе? У них не проводятся библейские семинары, у них нет хоров, исполняющих последние песни поклонения, у них нет систем кондиционирования воздуха, служителей, следящих за порядком, детского служения, электронных систем оповещения, залов с ковровым покрытием или постоянных консультантов. Условия, в которых они поклоняются Богу, просто ужасны. И если их поймают во время богослужения, они заплатят ужасно высокую цену. Я читал о группе китайских христиан, пойманных во время проведения богослужения. Государственные чиновники поставили корыто для кормления лошадей посреди города и заставляли каждого мужчину и каждую женщину из собрания мочиться в это корыто. Затем они бросили в него пастора прямо у всех на глазах!
Знаете, что произошло? В течение двух недель численность этой церкви возросла вдвое, и произошло это не за счет красивого зала собрания или энергичной группы прославления. Рост церкви, в каких бы условиях она ни находилась: на свободе или под давлением гонений - происходит по одной причине. Она рождается от личного и близкого познания живого Бога.
Исповедание народа в любви
Такие верующие не измеряют свои взаимоотношения с Богом тем, получили ли они повышение зарплаты в этом квартале, или тем, какая у них ситуация на счету в банке, или тем, как весело было на служении в церкви. Они говорят, как Павел: "Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией" (Деян. 20:24). Таково будет исповедание народа в любви и близком общении со своим Творцом.
Бог зовет. Первый раз, когда Бог открыл это мне, я содрогался и плакал перед людьми, рассказывая им то же самое, что говорю вам сейчас: "Сегодня вы стоите на горе Синай и Бог призывает вас - пусть каждый приблизится к Нему. Если вы дерзнете ответить на Его призыв, то это произведет переоценку всех ваших прошлых действий". Ваше решение сегодня определяет, пойдете вы вперед или назад по пути со Христом.
Близость с Богом требует определенного сокрушения сердца, потому что чистота приходит через сокрушенность. Игры закончились, друг мой. Бог зовет тебя.
Возможно ли такое, что мы не хотим входить в облако к Богу, потому что понимаем, что Он будет смотреть в наши сердца, и знаем, что Он обнаружит там? Мы должны разобраться не только с нашим поведением, но также и с мотивами поведения. Мы должны приходить к Богу омытыми, потому что Он не явит Своего лица частично чистой церкви. Она мгновенно погибнет.
Бог призывает людей, жаждущих глубокого пробуждения, в место абсолютной чистоты. Он приходит за вами. Он хочет, чтобы вы были рядом, но в то же время, если вы подходите ближе, Он не сможет оставить вас без внимания. Это означает лишь одно: вы должны умереть. То же самое Бог сказал Моисею: "Никто не может увидеть Моего лица и остаться в живых". Так что не забудьте пройти к жертвеннику прощения на своем пути во Святое Святых. Настало время возложить свою самость на крест, распять свою волю и оставить свои планы.
Бог призывает вас к более глубокому посвящению Забудьте о планах, которые вы построили для себя, возложите себя на Его жертвенник и умрите для себя. Молитесь: "Боже, чего Ты хочешь от меня?" Пришло время оставить все и покрыть себя кровью. Ничто живое не моет устоять в Его присутствии. Но если вы мертвы, тогда Он оживит вас. Поэтому все, что вам нужно сделать, - это умереть, если вы действительно хотите попасть в Его присутствие. Когда апостол Павел писал: "Я каждый день умираю", - он имел в виду: "Я вхожу в Его присутствие каждый день" (см. 1 Кор. 15:31). Спешите же войти, а не убегайте!
Библиотека христианской литературы