"Все Вы можете пророчествовать!" Практическое руководство для пророческого служения.
Стив Томпсон
Глава 12. Преодолевая отвержение
Одна из главных проблем, которую необходимо преодолеть многим начинающим пророческим служителям - это твердыня отвержения. Отвержение - это побочный продукт христианства, но оно является и особенным испытанием для тех, кто призван служить пророчески. Для того чтобы функционировать в теле Христа, мы должны быть свободны от отвержения и от его спутника - страха перед людьми. Боязнь пред людьми ставит сеть (см. Притчи 29:25), и те, кто призван служить пророчески, должны быть свободны от неё. Божье слово к Иеремии истинно для тех, кто служит пророчески сегодня.
А ты препояшь чресла твои, и встань, и скажи им всё, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними, чтобы Я не поразил тебя в глазах их (Иеремия 1:17).
В этом стихе слово "поразил" означает: стал причиной полного падения из-за страха и замешательства. Одной из ловушек, которую ставит страх пред человеком, является замешательство. Если пророческие люди будут бояться тех, кому они служат, тогда ими овладеет замешательство, нанося вред их способности служить. Из-за уникальной природы пророческого служения и нрава тех, кого Бог часто призывает к нему, отвержение и страх пред человеком имеют тенденцию быть необычно распространенными в их жизни.
Вращающаяся дверь отвержения
Отвержение широко распространено среди тех, кто призван служить пророчески, по многим причинам. Для некоторых, отвержение было их стартовой площадкой к становлению пророческими служителями. После многих лет отвержения со стороны людей, они находят Бога, как Друга, который никогда не оставит или не покинет их. Проводя всё больше времени с Ним, они начинают познавать различные вещи пророчески, поскольку Бог открывает им Свои тайны. Когда они пророчествуют то, что Бог открыл, то часто сталкиваются с ещё большим отвержением, которое приближает их к Богу. Затем этот цикл повторяется, принося больше откровений и больше отвержения.
Другие призваны Богом к необычному образу жизни подготовки, включающей длительные периоды молитвы, поста и отделения от других людей. Это может легко привести к недоразумению и неприятию со стороны друзей и родственников. Господь возлагает и другие требования и ограничения на некоторых, чтобы приготовить их к служению, посылая им также больше отвержения со стороны людей. Однако другие люди сталкиваются с отвержением, когда неосознанно начинают пророчествовать своим друзьям и родственникам.
Отвержение - это определенное испытание для тех, кто призван служить пророчески. План Господа состоит в том, чтобы освободить нас от определенных недостатков характера, таких как, гнев, страх и потребность в человеческом одобрении. Эти недостатки характера мешают нам выполнять своё служение. Уловка врага в том, чтобы усилить эти недостатки характера в нашей сущности. И Бог, и сатана хотят выполнить свои задачи через отвержение. То, как мы реагируем на отвержение, определяет, чьи цели выполняются. Понимание и преодоление отвержения особенно необходимо в это время. Многие пророчествующие люди, которые были неизвестны во время подготовки, теперь принимаются в церквях. Однако принятие в служение не исцеляет от отвержения, которое многие лелеют. Оно часто даёт противоположный эффект, потому что они знают, что их принимают только за то, что они могут сделать, а не за то, кем они являются.
Если вы являетесь пророчествующим человеком, то должны быстро стать честным и научиться разбираться с неприятием. Если вы пастор или лидер церкви, то должны понимать эти факторы, чтобы помочь тем пророчествующим людям, которые находятся под вашим попечением. Если ещё только появляющееся пророческое служение сможет соответствовать своему предназначению, то мы должны быть открытыми и честными в том, чтобы справиться с отвержением и его побочными продуктами.
Яркий пример
Существует проникновенный пример необходимости в том, чтобы пройти испытание на отвержения, который записан в 3 Царств 13:1-6. Этот отрывок является одним из самых странных отрывков в Библии и не легко понимается. Однако он содержит в себе важное откровение для всех, кто призван к пророческому служению.
И вот, человек Божий пришел из Иудеи по слову Господню в Вефиль, в то время, как Иеровоам стоял у жертвенника, чтобы совершить курение. И произнес к жертвеннику слово Господне и сказал: жертвенник, жертвенник! так говорит Господь: вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и принесёт на тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и человеческие кости сожжет на тебе. И дал в тот день знамение, сказав: вот знамение того, что это изрёк Господь: вот, этот жертвенник распадётся, и пепел, который на нём, рассыплется. Когда царь услышал слово человека Божия, произнесённое к жертвеннику в Вефиле, то простёр Иеровоам руку свою от жертвенника, говоря: возьмите его. И одеревенела рука его, которую он простёр на него, и не мог он поворотить её к себе.
И жертвенник распался, и пепел с жертвенника рассыпался, по знамению, которое дал человек Божий словом Господним.
И сказал царь [Иеровоам] человеку Божию: умилостиви лице Господа Бога твоего и помолись обо мне, чтобы рука моя могла поворотиться ко мне. И умилостивил человек Божий лице Господа, и рука царя поворотилась к нему и стала как прежде.
Первая часть отвержения - гнев
Многие пророчествующие люди сегодня сердиты, и некоторые даже ожесточены на нынешних лидеров из-за отвержения со стороны предыдущих лидеров. Мы видим, что человек Божий из 3 Царств 13 преодолел этот недостаток характера - гнев. В 6-м стихе, когда рука царя одеревенела, он попросил молодого человека взыскать Бога о его исцелении. Эта просьба исходила от царя, который ввёл Божий народ в идолопоклонство и только что приказал своим солдатам арестовать и, вероятно, убить молодого человека!
Если бы этот молодой человек был ожесточенным, раненым, не исцеленным пророком, то он сказал бы: "Как смеешь искать Бога ты, царь-отступник! Ищи своих языческих богов и посмотри, смогут ли они исцелить тебя! Бог не исцелит тебя, видя, как ты оставил Его и ввёл народ Божий в заблуждение. С этого дня и до тех пор, пока ты не приложишься к своим отцам, ты больше не будешь ни поднимать, ни простирать своей руки против какого-либо человека".
Но не таков был его ответ. Вместо этого, он взыскал Господа, и Господь восстановил руку царя. Человек Божий преодолел неприятие, этим самым он не принял реакцию царя против себя лично. Он не только не разгневался, но обратился к Господу, чтобы помочь царю. Кто из нас желает обращаться к Богу ради тех, кто ищет нам вреда? От нас требуется благословлять тех, кто проклинает нас, и молиться за тех, кто злобно использует и преследует нас, если мы хотим быть подобными Господу (см. Матфея 5:44-48).
Сегодня многие истолковывают свой гнев, возникший в результате прошлого отвержения, как Божий гнев против других. Даже некоторые из учеников Иисуса сталкивались с этим. Когда Самаряне не позволили им пройти через свою страну, Иаков и Иоанн захотели низвести огонь с неба и уничтожить их. Гнев заставил многих упустить своё истинное призвание, включая Моисея, как мы уже обсуждали это.
Вторая часть отвержения - потребность в человеческом одобрении
И сказал царь человеку Божию: зайди со мною в дом и подкрепи себя пищею, и я дам тебе подарок. Но человек Божий сказал царю: хотя бы ты давал мне полдома твоего, я не пойду с тобою и не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте, ибо так заповедано мне словом Господним: "не ешь там хлеба и не пей воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел".
И пошёл он другою дорогою и не пошёл обратно тою дорогою, которою пришёл в Вефиль. В Вефиле жил один пророк-старец. Сын его пришёл и рассказал ему всё, что сделал сегодня человек Божий в Вефиле; и слова, какие он говорил царю, пересказали сыновья отцу своему.
И поехал за человеком Божиим, и нашёл его сидящего под дубом, и сказал ему: ты ли человек Божий, пришедший из Иудеи? И сказал тот: я. И сказал ему: зайди ко мне в дом и поешь хлеба. Тот сказал: я не могу возвратиться с тобою и пойти к тебе; не буду есть хлеба и не буду пить у тебя воды в сем месте, ибо словом Господним сказано мне: "не ешь хлеба и не пей там воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел".
И сказал он ему: и я пророк такой же, как ты, и Ангел говорил мне словом Господним, и сказал: "вороти его к себе в дом; пусть поест он хлеба и напьется воды". - Он солгал ему.
И тот воротился с ним, и поел хлеба в его доме, и напился воды.
Когда они ещё сидели за столом, слово Господне было к пророку, воротившему его.
И произнёс он к человеку Божию, пришедшему из Иудеи, и сказал: так говорит Господь: за то, что ты не повиновался устам Господа и не соблюл повеления, которое заповедал тебе Господь Бог твой, но воротился, ел хлеб и пил воду в том месте, о котором Он сказал тебе: "не ешь хлеба и не пей воды", - тело твоё не войдет в гробницу отцов твоих.
После того, как тот поел хлеба и напился, он оседлал осла для пророка, которого он воротил. И отправился тот. И встретил его на дороге лев и умертвил его. И лежало тело его, брошенное на дороге; осел же стоял подле него, и лев стоял подле тела (3 Царств 13:7-11, 14-24).
В продолжение истории мы видим, что наш человек Божий прошёл и другое испытание, отказавшись от финансовой награды, предлагаемой царём. Он также отверг и политическую возможность отобедать за столом царя. Но позже он не послушался Божьего повеления и уклонился с пути, чтобы поесть со старым пророком. Что заставило его отказаться от выгодного предложения царя, но позволило старому пророку, которому нечего было предложить, обмануть его?
Нигде в этой истории молодой человек Божий не был назван пророком. Всё же в 18-м стихе старый пророк обращается к нему именно так. Этого молодого человека, возможно перенесшего годы отсутствия взаимопонимания, теперь принимают за того, кем и чем он призван быть. Было ли это тонкой лестью или искренним ободрением со стороны старого пророка, не имеет значения. Потребность в признании как пророка заставила его не послушаться Бога ценой своей жизни.
Мы не можем искать почестей или принятия у людей. Это один из разрушительных результатов страха перед человеком. Пока мы не освободимся от желания угодить людям, мы не будем свободны служить Богу без ловушек на пути. Апостол Павел понял, что это было ключом к тому, как быть рабом Христа: "Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым" (Галатам 1:10). Иисус также говорил эту истину, когда Он сказал Фарисеям: "Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?" (Иоанна 5:44). Невозможно иметь истинную веру и безоговорочно повиноваться Богу, если мы ищем почестей у людей. Этот молодой человек, полный Божьего потенциала, умер преждевременной смертью из-за своей потребности в одобрении.
Третья часть отвержения - неуверенность
Другая вещь, которая заставила человека Божьего не послушаться Бога, была неуверенность. В 3 Царств 13:18 старый пророк говорит: "и я пророк такой же, как ты, и Ангел говорил мне словом Господним". Хотя он ясно услышал повеление Бога, не возвращаться, но, когда старый пророк сказал, что Ангел говорил с ним, это произвело на молодого человека неправильное впечатление, и он отверг то, что сказал ему Господь. Хотя это может показаться смирением, в действительности, это было неуверенностью.
Не является ли ангельское посещение более сильным откровением, чем простое слово? Это более высокий уровень откровения, правильно? Да, это более высокий уровень откровения, но было достаточно доказательств того, что молодой человек ясно слышал от Бога. Помните распавшийся жертвенник, одеревенелую руку и другие знамения? Все они послужили для того, чтобы подтвердить остальную часть слова, которая заключалась в том, чтобы ни с кем не поворачивать в сторону. Мы ответственны за то, чтобы повиноваться Богу, когда Он ясно говорит с нами, независимо оттого, что думают или говорят другие.
Мы должны слушать мудрых и благочестивых советов, но не в этом здесь дело. Человек Божий услышал ясно, часть слова была подтверждена и уже исполнена, а затем он откровенно не послушался Господа из-за неуверенности и потребности в принятии. Никто в Израиле не имел более яркого входа в пророческое служение, чем этот человек. Его конец мог бы быть намного великолепнее, чем его начало, но его жизнь закончилась преждевременно, потому что он не был полностью исцелен от прошлого отвержения.
Это, возможно, самое драматическое появление какого-либо пророческого человека в истории Израиля. Как один из самых необычных отрывков в Писании, он содержит ключевые понятия для тех, кто призван к пророческому служению.
Источник жизни
Отвержение приходит, чтобы мы смогли узнать, что по-настоящему важно. Когда к нам приходит отвержение и воздействует на нас, то оно лишь показывает, что мы доверяем другим или их мнению. Вместо того чтобы ошибочно пытаться получить одобрение от этих людей, мы должны признать, что отпали от того, чтобы искать признания только лишь у одного Бога.
Чувство отвержения - это замечательный индикатор того, что мы позволили своей преданности переместиться с Бога на людей. Мы можем быстро покаяться и даже быть благодарными за то отвержение, которое мы испытываем. Если мы поймем его цель, то мы сможем сосредоточить своё внимание лишь на Боге в отношении одобрения.
Существует лишь Один, чье одобрение неизменно. Это западня - получать честь, признание или одобрение от какого-либо человека. Если наше ободрение приходит от людей, тогда они являются теми, кому мы поклоняемся. Если оно приходит от одного Бога, то Он является объектом нашего поклонения и служения.
Когда приходит отвержение, мы должны радоваться в Боге и быть благодарными за то, что Он освобождает нас от страха перед человеком. Не впадайте в стремление к большему одобрению от других людей. Позвольте любым чувствам отвержения послужить тем, чтобы показать вам, что ваше сердце уже заблудилось в поиске признания не в Боге. Возвратитесь к Нему, и вы найдете одобрение настолько глубокое, что вы сможете повиноваться Его воле, чего бы вам это ни стоило.
